[شبهة مردودة] : في أصحابي ( أو في أمتي ) اثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية

[Blue_To0oth]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشبهة

صدِقَ من قال ( لو كان الغباء رجلاً لكان رافضياً )






تحتج علينا الرافضة انه ثبت بأن الصحابة منهم منافقين (حسب تفسيرهم العقيم) استدلالاً بروايات صحيحة , لذا إليكم تحقيقها مع شرح الحديث :

• 176035 - قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة . ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " في أصحابي اثنا عشر منافقا . فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط . ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة " لم أحفظ ما قال شعبة فيهم . وفي لفظ آخر : في أمتي اثنا عشر منافقا . الراوي: عمار بن ياسر - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2779 - خلاصة الدرجة: صحيح.
• 80863 - في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة ، حتى يلج الجمل في سم الخياط . الراوي: حذيفة بن اليمان - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4235 - خلاصة الدرجة: صحيح.
  
• شرح الحديث في شرح صحيح مُسلم للنووي 6/268 : ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط , ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ) ‏. ‏أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي ) فمعناه الذين ينسبون إلى صحبتي , كما قال في الرواية الثانية : ( في أمتي ) و ( سم الخياط ) بفتح السين وضمها وكسرها الفتح أشهر , وبه قرأ القراء السبعة , وهو ثقب الإبرة , ومعناه : لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة أبدا . ‏‏وأما ( الدبيلة ) فبدال مهملة ثم باء موحدة وقد فسرها في الحديث بسراج من نار , ومعنى ( ينجم ) يظهر ويعلو , وهو بضم الجيم , وروي ( تكفيهم الدبيلة ) بحذف الكاف الثانية , وروي ( تكفتهم ) بتاء مثناة فوق بعد الفاء , من الكفت , وهو الجمع والستر , أي : تجمعهم في قبورهم وتسترهم.
  

الرد على الشبهة


كون المنافقين موجودين زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا ثابت بالقرآن والسنة وليس بمحلٍ للإشكال.






وأما كون المنافقين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (كما زعمت الرافضة) فلا يصح من وجوهين:

• أن نص الحديث المذكور أعلاه (في أصحابي) ولم يقل (من أصحابي)، والحرف (في) من الحروف العوامل ومعناها الوعاء ( راجع معاني الحروف للرماني 1/81. قال الرماني: (المال في الكيس واللص في السجن، أي: اشتمل الكيس على المال ، والسجن على اللص) ، وأما الحرف (مِن) فمن الحروف العوامل أيضاً ومن معانيها أن تكون للتبعيض ( راجع معاني الحروف للرماني 1/94. قال الرماني: (وذلك نحو قولك: لبست من الثياب ثوباً، وقبضت من الدراهم درهماً، أي: لبست بعض الثياب وقبضت بعض الدراهم) ، فقوله صلى الله عليه وسلم (في أصحابي) لا يعني أن المنافقين بعض أصحابه ، وإنما يعني الظرفية ، أي اشتمل الموجودون من أصحابه على المنافقين المذكورين.
• أن لفظ الصحبة في هذا الحديث وأمثاله لا يقصد بها الصحبة بالمعنى الاصطلاحي ، وإنما يراد بها الصحبة بمعناها اللغوي أو مجرد الدعوى.

إذاً , استنتجنا عدة امور بهذا الحديث:

1. أن شبهة الرافضة ساقطة.
2. أن المُنافق لا يدخل ابداً في لفظ الصحابة إطلاقاً.
3. أن الصحابة ليس منهم مُنافق واحد.
4. أن الحديث حجّة على الرافضة أصلاً , لأن الرافضة ابناء المُنافقين , والمُنافقين حاربهم أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية , فتفسير حقدكم عليهم أنهم حاربوا اجدادكم المُنافقين.

إنتهى.

[بنت الأثر]

نفع الباري بكم ..

مجهودكم ملاحظ أخي الكريم ..

[ذو الوشاح]

جزاك الله الفردوس اخوي الحبيب بلوتوث سدد الله خطاك

[الامير المحاور]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا


جهد موفق نفع الله بك حبيبنا

بـــارك الله فــيك ؛

ولا حــرمكم الأجــر ؛

سلســلة تستحق التمـيز ؛

[حق اليقين]

أحسنت أخي بلوتوث بارك الله فيك .... وبارك في مجهودك ..

[د/حبيبي الرسول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي بالله
القاعدة الطبية المعروفة ان الجرثوم الذى يدخل الجسم ان تصدت له اجهزة الجسم الدفاعية تعطي لهذاالجسم مناعة ضد هذا الجرثوم
ويدور بخلد القارى ماذا يفيد هنا هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال اتوقعه
احبتى
وعندما تستمع الى الموالين اللطامين تكتشف امر جد مهم
وهو انهم يقومون دينهم على شبهات
وقد تضر احينا عقولهم الى التوقف لصياغة هذه الشبهة ؟؟؟؟ فلا باس؟؟؟؟؟؟ فهمهم؟؟؟ لاباس؟؟؟؟؟ كله لاباس فقط صيغ شبهة واطلقها وسسسسسلوات
هنا يدور بخلدي السءال البسيط
ليه ما يفتحوا بضاعتهم اذا كانت بضاعتنا مشتبهة عليهم
هناك اشياء مخجلة
هل هناك اشياء مضحكة

هل
هل
هذاالسؤال الذى ارفعه عبر هذاالمنتدى الى كل قارى وعى سؤالي
وانتظر
وسانتظر
انتظارا الى الجواب
نلتقي

[aansar]

بارك الله فيك أخي الكريم بلوتوث

[الحقيقه]

جزاك الله خيراً ايها الفاضل فلقد كان محور حديثي مع احد الروافض هذا الموضوع واليكم رده علي
يا أخي تفسيرك هذا غير مقنع ، فإن قلت لك في البيت سارق مثلاً ، هل أنا اعني ان ليس بالبيت سارق !! كلام النبي (ص) واضح ولا يحتاج لهذه التفاسير ، إن كان ليس قصده في الصحابه منافقين ليش أساساً يذكرهم وبأي صفه ورابط .

‏- محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال : ‏ ‏حجاج ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن عباد ‏ ‏قال : ‏قلت ‏ ‏لعمار ‏: ‏أرئيت قتالكم رأياً رأيتموه ‏ ‏قال : ‏ ‏حجاج ‏ ‏أرئيت هذا الأمر ‏ ‏يعني قتالهم ‏ ‏رأياً رأيتموه ‏ ‏فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏قال شعبة ‏ ‏ويحسبه ‏ ‏قال : حدثني : ‏حذيفة ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏إثني عشر منافقاً فقال : لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في سم ‏ ‏الخياط ‏ ‏، ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ‏ ‏ينجم ‏ ‏في صدورهم.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=18128&doc=6

وفي رواية من وجه آخر ، عن قتادة : إن في أمتي أثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.
فانا هنا اريد معاونتكم بارك الله فيكم

[محب التوحيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحقيقه

وفي رواية من وجه آخر ، عن قتادة : إن في أمتي أثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.
فانا هنا اريد معاونتكم بارك الله فيكم

مردود عليها بأن العام يحمل على الخاص ، فلفظ أمتى عام ، ولفظ أصحابى خاص .

والله اعلم .