ذو الوشاح
02-14-2009, 10:12 AM
الشبهة
يزعم الرافضة أن الصحابة مرتدين ويحتجون بحديث الحوض على ردة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
الأحاديث المحتج بها هي
نبدأ ببخاري كتاب الفتن باب ما جاء في قول الله تعالى ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )
قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش، وأنا أحدثهم، هذا فقال هكذا سمعت سهلا،فقلت نعم. قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال " إنهم مني. فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أبي وائل، قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم " أنا فرطكم على الحوض، ليرفعن إلى رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أى رب أصحابي. يقول لا تدري ما أحدثوا بعدك ".
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=198#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=198#s2)
وفي بخاري كتاب الرقائق باب في الحوض
حدثني إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا أبي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " بينا أنا قائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. فقلت أين قال إلى النار والله. قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. قلت أين قال إلى النار والله.قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. فلا أراه يخلص منهم إلامثل همل النعم ".
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174#s54 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174#s54)
وفي صحيح مسلك كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم،قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول " أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم " . قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم .
الـــــــــــــــــــــــرد
ما هو تعريف الصحابي ؟؟؟
أولا : كلمة أصحابي تنقسم إلى قسمين
1- لغوي
2- شرعي
وما ذكر في هذه الأحاديث هو التعريف اللغوي والدليل إن تعرف الصحابي شرعا هو من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤمناً به ومات على الاِسلام
فلا يمكن ان نقول عن مرتد صحابي فمن شرط التعريف أن يموت على الإسلام
والمقصود بهم المرتدين وهؤلاء كلهم يطلق عليهم لغة أصحابي
مثال
فعبدالله بن أبي عندما أراد عمر -رضي الله عنه- قتله رفض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال :"لا يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه "
فهل هذا يعني ان المنافق إبن أبي سلول من أصحاب الرسول !!!!!
قال الفربري ذكر عن أبي عبد الله البخاري عن قبيصة قال : هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر . وقد وصلها لإسماعيلي من وجه آخر عن قبيصة .
وقال الخطابي : لم يرتد من الصحابة أحدوإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة له في الدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين.
وقالأبو اسحاق الشاطبي :الأظهر أنهم من الداخلين في غمار هذه الأمة، لأجل ما دلّ على ذلك فيهم،وهو الغرة والتحجيل، لأن ذلك لا يكون لأهل الكفر المحض، كان كفرهم أصلاً أوارتداداً، لقوله ( قد بدلوا بعدك )، ولو كان الكفر لقال: قد كفروا بعدك، وأقرب مايحمل عليه تبديل السنة وهو واقع على أهل البدع ومن قال إنه النفاق، فذلك غير خارج عن مقصودنا لأن أهل النفاق إنما أخذوا الشريعة تقية لا تعبداً، فوضعوها في غير موضعها وهو عين الابتداع
ثانيا : مهل النعم التي يدور حولها الرافضة في محاولة إيهام إن كثير من صحابة الرسول ارتدوا بعده وهذا جهل باللغة العربية فقد ورد في شرح بخاري
قوله (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) يعني من هؤلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه فصدوا عنه، والهمل بفتحتين الإبل بلا راع.
وقال الخطابي: الهمل ما لا يرعى ولا يستعمل ويطلق على الضوال،والمعنى أنه لا يرده منهم إلا القليل، لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره.
يقول الله عز وجل "وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ". [التوبة:101]
والله سبحانه وتعالى أثنى على الصحابة في كتابه ورضي عنهم ومن رضي الله عنه لا يسخط عليه أبدا
ومن الآيات التي بينت فضلهم قوله سبحانه: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ . وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ..} [الحشر: 8-9] الآيات.
فوصف المهاجرين بالصدق، ثم وصف الأنصار بالفلاح، ثم قال: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر:10].
وقال عز وجل : {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح:29].
وقال عز وجل : {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى} [الحديد:10]
وقوله تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح:18]
وكل هذه الآيات تشهد للصحابة بالإيمان وتبرئتهم من النفاق
فيا شيعة العالم هل تستطيعون إخراج علي والحسن والحسين وفاطمة من هذه الأحاديث فالحديث يبين إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم من هم هؤلاء المرتدين فقد يكون مدحهم وأخذ بالظاهر خاصة وأنه يقول مني ؟؟؟؟؟؟
يزعم الرافضة أن الصحابة مرتدين ويحتجون بحديث الحوض على ردة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
الأحاديث المحتج بها هي
نبدأ ببخاري كتاب الفتن باب ما جاء في قول الله تعالى ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )
قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش، وأنا أحدثهم، هذا فقال هكذا سمعت سهلا،فقلت نعم. قال وأنا أشهد، على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال " إنهم مني. فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أبي وائل، قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم " أنا فرطكم على الحوض، ليرفعن إلى رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أى رب أصحابي. يقول لا تدري ما أحدثوا بعدك ".
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=198#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=198#s2)
وفي بخاري كتاب الرقائق باب في الحوض
حدثني إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا أبي قال، حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " بينا أنا قائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. فقلت أين قال إلى النار والله. قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم. قلت أين قال إلى النار والله.قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. فلا أراه يخلص منهم إلامثل همل النعم ".
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174#s54 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=174#s54)
وفي صحيح مسلك كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته
حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب، - يعني ابن عبد الرحمن القاري - عن أبي حازم،قال سمعت سهلا، يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول " أنا فرطكم، على الحوض من ورد شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا وليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم " . قال أبو حازم فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث فقال هكذا سمعت سهلا يقول قال فقلت نعم .
الـــــــــــــــــــــــرد
ما هو تعريف الصحابي ؟؟؟
أولا : كلمة أصحابي تنقسم إلى قسمين
1- لغوي
2- شرعي
وما ذكر في هذه الأحاديث هو التعريف اللغوي والدليل إن تعرف الصحابي شرعا هو من لقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مؤمناً به ومات على الاِسلام
فلا يمكن ان نقول عن مرتد صحابي فمن شرط التعريف أن يموت على الإسلام
والمقصود بهم المرتدين وهؤلاء كلهم يطلق عليهم لغة أصحابي
مثال
فعبدالله بن أبي عندما أراد عمر -رضي الله عنه- قتله رفض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال :"لا يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه "
فهل هذا يعني ان المنافق إبن أبي سلول من أصحاب الرسول !!!!!
قال الفربري ذكر عن أبي عبد الله البخاري عن قبيصة قال : هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر . وقد وصلها لإسماعيلي من وجه آخر عن قبيصة .
وقال الخطابي : لم يرتد من الصحابة أحدوإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة له في الدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين.
وقالأبو اسحاق الشاطبي :الأظهر أنهم من الداخلين في غمار هذه الأمة، لأجل ما دلّ على ذلك فيهم،وهو الغرة والتحجيل، لأن ذلك لا يكون لأهل الكفر المحض، كان كفرهم أصلاً أوارتداداً، لقوله ( قد بدلوا بعدك )، ولو كان الكفر لقال: قد كفروا بعدك، وأقرب مايحمل عليه تبديل السنة وهو واقع على أهل البدع ومن قال إنه النفاق، فذلك غير خارج عن مقصودنا لأن أهل النفاق إنما أخذوا الشريعة تقية لا تعبداً، فوضعوها في غير موضعها وهو عين الابتداع
ثانيا : مهل النعم التي يدور حولها الرافضة في محاولة إيهام إن كثير من صحابة الرسول ارتدوا بعده وهذا جهل باللغة العربية فقد ورد في شرح بخاري
قوله (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) يعني من هؤلاء الذين دنوا من الحوض وكادوا يردونه فصدوا عنه، والهمل بفتحتين الإبل بلا راع.
وقال الخطابي: الهمل ما لا يرعى ولا يستعمل ويطلق على الضوال،والمعنى أنه لا يرده منهم إلا القليل، لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره.
يقول الله عز وجل "وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ". [التوبة:101]
والله سبحانه وتعالى أثنى على الصحابة في كتابه ورضي عنهم ومن رضي الله عنه لا يسخط عليه أبدا
ومن الآيات التي بينت فضلهم قوله سبحانه: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ . وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ..} [الحشر: 8-9] الآيات.
فوصف المهاجرين بالصدق، ثم وصف الأنصار بالفلاح، ثم قال: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر:10].
وقال عز وجل : {أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح:29].
وقال عز وجل : {لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى} [الحديد:10]
وقوله تعالى: {لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح:18]
وكل هذه الآيات تشهد للصحابة بالإيمان وتبرئتهم من النفاق
فيا شيعة العالم هل تستطيعون إخراج علي والحسن والحسين وفاطمة من هذه الأحاديث فالحديث يبين إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم من هم هؤلاء المرتدين فقد يكون مدحهم وأخذ بالظاهر خاصة وأنه يقول مني ؟؟؟؟؟؟