معصوم الرافضة والقمي ممن يعتقدوا بارتكاب عائشة للزنا على القطع واليقين !!!

[ساجد لله]

http://www.ansaaar.com/eb3ab59bea.gif




اضغط على الصورة لتكبيرها

http://www.ansaaar.com/up/thumbs/a3ad905f8d.jpg (http://www.ansaaar.com/up/uploads/a3ad905f8d.jpg)


الجواب :

باسمه تقدست أسماؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ج1: دعوى إجماع الإمامية غير تامة، ولو تمت فإنها منحصرة في حال كون المرأة زوجة لنبيٍّ في حياته، أما بعد وفاته أو تطليقه لها فلا. وزنا عائشة (عليها لعائن الله) ذكرنا أنه إنما وقع بعد استشهاد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله. ثم إن بالإمكان رد دعوى الإجماع - على فرضها - بأنه ليس من الإجماع المصطلح الكاشف عن قول المعصوم (عليه السلام) أو حكمه، كيف وقول المعصوم نصّ على الخلاف؟!


والاحتراز عن مسّ الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس لا ينافي القول بزنا بعض أزواجهم بعدهم، إذ العلقة الزوجية تكون منتفية حينذاك، سيما مع ما ورد بأن الخارجة على الوصي تبين من النبي.

والرواية المذكورة في السؤال هي إحدى روايتيْن وردتا في هذا المطلب، وليست هي الوحيدة كما توهموا.

الأولى عن الباقر (صلوات الله عليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالى عليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيى العطار بسند آخر معتبر عن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره، وغيرهما.

والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.

فبقرينة الرواية الأولى التي يرويها الكليني تعرف صحة نسبة الثانية إلى علي بن إبراهيم إذ هو الراوي لقول المعصوم (عليه السلام) في الأولى والمفسِّر له في الثانية بذكر تفصيل الحادثة، ويدعم أن ذلك هو قوله ملاحظة العبارة التي في التفسير وهي: ”قال علي بن إبراهيم“ وبهذا يندفع ما ظنه العلامة المجلسي (رضوان الله تعالى عليه) من أنه من زيادات غيره، أي أبي الجارود فيما رواه أبو الفضل العباس.

فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين. نعم استبعد العلامة المجلسي ذلك واستبعاده ليس في محله كما تبيّن لك، أما رجب البرسي فراوٍ وناقل فحسب، وهو ساكت عن بيان اعتقاده في المسألة، فما رواه هو رواية ثالثة عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وفيها اتهامه لعائشة (عليها اللعنة) بأنها جمعت أربعين دينارا من خيانة.



زادكم الله بصيرة في الحق. والسلام. السادس من شهر رجب الأصب لسنة 1428 من الهجرة النبوية الشريفة






*******************



مارأى دعاة التقريب قبل أن نطالب الرافضة برأيهم لقناعتنا أن رأى الرافضة بلا إستثناء يتفق مع قول معصومهم وشيخهم وعلامتهم الحاخام القمى والزندبق علامتهم وشيخهم ياسر الخبيث ؟؟


ومارأى القارئ بقول الله عز وجل :


{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }النور3



فهل تصورت بماذا حكم دين الرافضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟


فهل يوجد رافضى عاقل يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ليدخل هنا ويبادر بالبراءة من دين الرافضة ومعتقداتهم ؟








يارافضة أقرأأأأأأأأأأأوا كتبكـــــــم












.

[IBN-ALANSAR]

ساجد لله : بارك الله فيكم .

ننتظر الشيعة لنرى مدى قدرتهم على الصمود .

[ساجد لله]

وفيك بارك الله

[Al-Yaf3ia]

بارك الله فيكم .

[البحري 11]

أسئل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبتلي كل رافضي في عرضه كما طعنوا في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وهل يطعن الرجل بأمه {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ

[أبو سليمان]

بارك الله فيك أخي الحبيب ساجد لله . . . وأسأل الله تعالى أن يحرم وجهك على النار

[ساجد لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وفيكم بارك الله

[ساجد لله]

أسئل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبتلي كل رافضي في عرضه كما طعنوا في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وهل يطعن الرجل بأمه {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ


اللهم آمين

[محب الصالحين]

من طعن أويطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقذف زوجته الطاهره التي برءها الله في كتابه الكريم في قران يتلى الى يوم الدين فقد كذب الله وشهد على نفسه بالكفر والنفاق والزندقه . هؤلاء هم علماء المجوس الذين تلبسوا بالاسلام . بارك الله فيك اخي ساجد لله فقد بينت الكثير من عقائد من قام عليه دين الرافضه الاماميه الاثنى عشريه ..

[جابر]

استغفر الله ..

نحن لم نتهمها بالزنا كما تقول وانما بالخيانة هل تعلم ماهي الخيانة التي قامت بها
؟؟؟؟؟؟؟؟

فأنت على علم بواقعة الجمل ام انك سوف تنكر ذلك ياعزيزي ؟

وصية النبي بأتباع فرقة علي ( ع ) يوم الجمل وهذا ان دل على شئ فيدل على ضلال فرقة عائشة



إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

- وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )

4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .

وغيرها من الاحاديث التي تدل على ان امك عائشه لم تخالف الرسول فحسب بل
خالفت كتاب الله حيث انها تعدت حدودها في قول المولى عز وجل (( قرن في بيوتكن ))

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ساجد لله]

الرافضي الجاهل / جابر

لم أرى رداعلميا على ما اوردنا من أقوال لحاخاماتكم !!

عيب عليك يبدو إنك راجل كبير فإستحي على دمك وتوقف عن التهريج


وقلت لك سابقاً إن أردت دخول مواضيعى فأدخل محترما ملتزما بالمواضيع المطروحة ولاتمارس التهريج كمعممينكم !!

وهنا لا ألومك بل ألوم من يعطيك المجال لتمارس هذا التهريج .

إجمالاً :

موضوعنا يا جاهل هو التالي :





http://www.ansaaar.com/eb3ab59bea.gif






اضغط على الصورة لتكبيرها

http://img366.imageshack.us/img366/4131/qadefcx0.th.jpg (http://img366.imageshack.us/img366/4131/qadefcx0.jpg)


الجواب :

باسمه تقدست أسماؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ج1: دعوى إجماع الإمامية غير تامة، ولو تمت فإنها منحصرة في حال كون المرأة زوجة لنبيٍّ في حياته، أما بعد وفاته أو تطليقه لها فلا. وزنا عائشة (عليها لعائن الله) ذكرنا أنه إنما وقع بعد استشهاد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله. ثم إن بالإمكان رد دعوى الإجماع - على فرضها - بأنه ليس من الإجماع المصطلح الكاشف عن قول المعصوم (عليه السلام) أو حكمه، كيف وقول المعصوم نصّ على الخلاف؟!


والاحتراز عن مسّ الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس لا ينافي القول بزنا بعض أزواجهم بعدهم، إذ العلقة الزوجية تكون منتفية حينذاك، سيما مع ما ورد بأن الخارجة على الوصي تبين من النبي.

والرواية المذكورة في السؤال هي إحدى روايتيْن وردتا في هذا المطلب، وليست هي الوحيدة كما توهموا.

الأولى عن الباقر (صلوات الله عليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“ وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالى عليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيى العطار بسند آخر معتبر عن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره، وغيرهما.

والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.

فبقرينة الرواية الأولى التي يرويها الكليني تعرف صحة نسبة الثانية إلى علي بن إبراهيم إذ هو الراوي لقول المعصوم (عليه السلام) في الأولى والمفسِّر له في الثانية بذكر تفصيل الحادثة، ويدعم أن ذلك هو قوله ملاحظة العبارة التي في التفسير وهي: ”قال علي بن إبراهيم“ وبهذا يندفع ما ظنه العلامة المجلسي (رضوان الله تعالى عليه) من أنه من زيادات غيره، أي أبي الجارود فيما رواه أبو الفضل العباس.

فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين. نعم استبعد العلامة المجلسي ذلك واستبعاده ليس في محله كما تبيّن لك، أما رجب البرسي فراوٍ وناقل فحسب، وهو ساكت عن بيان اعتقاده في المسألة، فما رواه هو رواية ثالثة عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وفيها اتهامه لعائشة (عليها اللعنة) بأنها جمعت أربعين دينارا من خيانة.



زادكم الله بصيرة في الحق. والسلام. السادس من شهر رجب الأصب لسنة 1428 من الهجرة النبوية الشريفة






*******************



مارأى دعاة التقريب قبل أن نطالب الرافضة برأيهم لقناعتنا أن رأى الرافضة بلا إستثناء يتفق مع قول معصومهم وشيخهم وعلامتهم الحاخام القمى والزندبق علامتهم وشيخهم ياسر الخبيث ؟؟


ومارأى القارئ بقول الله عز وجل :


{الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }النور3



فهل تصورت بماذا حكم دين الرافضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟


فهل يوجد رافضى عاقل يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ليدخل هنا ويبادر بالبراءة من دين الرافضة ومعتقداتهم ؟








يارافضة أقرأأأأأأأأأأأوا كتبكـــــــم

[عبدالرحمن الجامع]

إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

- وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )

الله المستعان على ما تصف يا جابر اولا بترت القول وتركته لتوهم السامع بصدق قولك وانك على الحق وانت عنه بعيد
اما علمت ما قال صاحب فتح البارى
انظروا يا اخوه
(وفي سنده إسماعيل بن عمرو البجلي وفيه ضعف)
جابر لم يورد هذه لانه يعلم ان الرد فيها على زعمه

قنبلة اخرى لك يا جابر تفضل
صاحب كتاب فتح البارى ماذا ينقل ويقول
(وقد ذكر يحيى بن سليمان الجعفي أحد شيوخ البخاري في " كتاب صفين " في تأليفه بسند جيد عن أبي مسلم الخولاني أنه قال لمعاوية : أنت تنازع عليا في الخلافة أو أنت مثله ؟ قال : لا ، وإني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما وأنا ابن عمه ووليه أطلب بدمه )


4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .


عمرو بن حماد بن طلحة القناد
قال عنه ابن حجر رمى بالترفض
قال عنه الذهبى صدوق يترفض
*******
على بن هاشم بن البريد
قال عنه ابن حجر صدوق يتشيع
قال عنه الذهبى عالم شيعى

[جابر]

وقلت لك سابقاً إن أردت دخول مواضيعى فأدخل محترما ملتزما بالمواضيع المطروحة ولاتمارس التهريج كمعممينكم !!


وهنا لا ألومك بل ألوم من يعطيك المجال لتمارس هذا التهريج

منكم نستفيد ياجاهل

هل تعلم شي مادام الائمة الاطهار اتهموا عائشه بالزنه فتأكد عزيزي انها زانيه فلا احد يحب رسول الله اكثر منهم

وهو معصومين على الخطأ ولاتحاول ان تكذب اهل البيت وتصدق المنافقين الكاذبين فصدقنيي ياعزيز اصحابك

عائشه خائنه بكل معنى الكلمة وقد عصت الله فيما امرها

انظر الي كتبكم ماذا تقول عنها

عائشة لا تحترم مقام النبي


صحيح البخاري كتابكم الموقر
- الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 )

- ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏‏قال حدثني ‏مالك ‏‏عن ‏أبي النضر ‏مولى ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنها قالت ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.

( إستهزاء حفصة بالنبي
صحيح البخاري - تفسير القرآن - يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة - رقم الحديث : ( 4531 ).
- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏ويمكث عندها ‏ ‏فواطيت ‏ ‏أنا ‏ ‏وحفصة ‏ ‏على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏إني أجد منك ريح ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال ‏ ‏لا ولكني كنت أشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا

فهل تلومنا على مانقول نحن ؟اعدائها !!!

[جابر]

حيالله الاخو عبد الرحمن جامع

اسمع ياعزيزي هناك الكثير من الاحاديث في كتبكم تعترف بخروج عائشه وذمها

فلا تحاول ان تصبغ الجدارن بطلاء !!

عن إمامنا و مولانا الإمام الباقر (ع) أنه قال : الحياء و الإيمان مقرونان في قرن فإن ذهب أحدهما تبعه صاحبه ..




تجملتي تبغلتي **** ولو عشتي تفيلتي
لك التسع من الثمن وبالكل تملكتي

فكيف يرتجى الخير من قرن الشيطان ومن نبحتها كلاب الحوأب

[سيف بن ذي يزن]

لعنت الله عليك يا جابر وعلى من علمك ، ، إذهب للبحث عن أبيك يا إبن الباغية ، ، ، !!