عند الإجابة على هذا السؤال يسقط الدين الشيعي قاصمة الدين الشيعي

[A7MAD-IBN-7NBL]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الإمامة و ماأدراك مالإمامه الإمامه اصل من اصول الدين الشيعي و من هذه العقيدة من هذا الرحم خرجت لنا عقائد أخرى منها العصمة و علم الغيب و الظهور و الإدارة الكونية و ماإلى ذلك و هذه العقائد الأخرى ادت إلى نسف العقيدة الأولى و هي الإمامه بأكثر من طريق .

سابدأ إن شاء الله في طرح عدة إشكالات كثيرة عند اهل السنة و الجماعه على الدين الشيعي أولها أن الحسن بن علي رضي الله عنه و ارضاه الإمام الثاني المعصوم عند الشيعه الإماميه و قد ننازل معاوية أو تنازل له أو صالحه لا نريد الإختلاف على المسميات لأنها ليست محور حديثنا لأننا هنا في صدد موضوع اخر رغم ان هناك ادلة من كتب القوم على انه بايع معاوية رضي الله عنه و لكن لا يهم الآن الوضوع انه صالح معاوية و سلمه أمور و رقاب المسلمين ولا يهمنا شروط هذا الصلح المهم أنه سلم له الحكم رغم انه الحكم كان عنده و التف عليه من الرجال و عنده من العدة مايكفي لحرب معاوية و لكن لم يحارب بل أختار الصلح رغم انه كان يملك الإختيار الثاني و هنا نقول اولا انه صالح معاوية فسمي مذل المؤمنين و هذا ايضا ليس موضوعنا ، المهم انه صالح معاوية على خلاق أبيه الذي حارب معاويه
الأسئلة :
س1ـ هل الحسن بن علي رضي لله عنه يخالف اباه في الحرب ؟ لم يقره في الحرب و أختار الصلح !

الشيعه يقولون ان معاوية من الطلقاء و الطلقاء هم الذين لا تحل لهم الخلافة و رغم ذلك تنازل له و هذا طعن مباشر في الإمام الثاني المعصوم رغم علمه بأن معاوية من الطلقاء و تنازل له بالحكم و هذا قول أبيه و هذا ذكر في بحار الأنوار للمجلسي في الجزء 33 في صفحة 78 ان الإمام علي رضي الله عنه قال لمعاوية
واعلم أنك من الطلقاء الذين لا تحل لهم الخلافة ولا يعرض فيهم الشورى.
و يقول الشيعه ايضا ان الحسن اجبر إجبارا على التنازل و هذا الكلام ينافي مافي كتبهم ، الحسن كان يمتلك الرجال و العدة التي كانت في يد أبيه و أصبحت في يده عندما أصبح إمام الزمان في حينه و الدليل ايضا من بحار الأنوار للمجلسي الجزء44 ص59 و 60 هذه الرواية :

عن عدي بن ثابت عن سفيان قال: أتيت الحسن بن علي عليهما السلام حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط، فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين، قال: وعليك السلام يا سفيان [انزل] فنزلت فعقلت راحلتي ثم أتيته فجلست إليه فقال: كيف قلت يا سفيان ؟ قال: قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال: ما جر هذا منك إلينا ؟ فقلت: أنت والله بأبي أنت وأمي أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة، وسلمت الأمر إلى اللعين ابن آكلة الأكباد، ومعك مائة ألف كلهم يموت دونك، وقد جمع الله عليك أمر الناس .

نركز في هذه الرواية على كلمتين الأولى ان الحسن كان معه مائة الف كلهم يموت دونك يعني انه معه من الرجال مايقدر بمائة الف رجل رقابهم دون رقبته دمائهم دون دمه و مع هذا بايع لمعاوية في القوة التي كان فيها .

الكلمة الثانية أن الله جمع أمر المسلمين على الحسن رضي الله عنه و رغم ذلك رفض و صالح معاوية و خلف الأمر الإلهي بتنصيبه إمام و الإمام تكون فيه القيادة السياسية و كانت عند الحسن و لكنه رفضها و قدم الصلح على الحرب .

س2- الم يسع الحسن ماوسع اباه في حرب معاوية لماذا لم يحارب ؟

س3- هل يعتقد الحسن بأن معاوية أحق بها و أفضل منه في قيادة أمور المسلمين ؟
اكيد و إلا لما تنازل له بالخلافة بعد ماأجتمع عليه الناس و هذا يثبت انه لا وجود لهذه الإمامة المزعومه

نأتي بعد ذلك إلى الإمام الثالث و هو الحسين بن علي رضي الله عنه الإمام المعصوم الثالث عند الشيعه عندما خرج على يزيد و هو في ضعف من الرجال و العدة

نرى هنا أن هناك فعلين متناقضين من إمامين معصومين من أئمة الشيعه ان الإمام الثاني سالم و هو في قوة و الإمام الثالث حارب و هو في ضعف

فعلين متناقضين يجب ان يكون فيهما احد محق و الثاني مخطأ فيا ترى من هو المخطأ الحسن أم الحسين ؟

أرجو الإجابة من الشيعه الإمامية على هذا السؤال القاصم الظهر المدمر على العمود الذي يقوم به الدين الشيعي

إشكال أخر قال الكليني في كتاب الكافي في المجلد 1 صفحة 285
إن الإئمة يعلمون متى يموتون و أنهم لا يموتون إلا بإختيار منهم

و ذكر المجلسي في بحار الأنوار في حديث لم يكن إمام إلا مات مقتولا أو مسموما في مجلد 43 صفحة 364

و الكليني و الحر العاملي قالا ان الأئمة يعلمون الغيب

فكيف بالإمام الثالث المعصوم الحسين بن علي يخرج على يزيد و هو يعلم الغيب و يعلم انه سوف يموت و يختار الموت و يختار ان يقتل و الرسول ينهى عن قتل النفس
س- هل ترضون ياشيعه أن يقال عن الأئمة انهم ماتوا منتحرين ؟؟؟

ملاحظة أن الدين الشيعي يشترط على الإمام ان يكون معصوم و المعصوم لا يخطأ و لكننا هنا نرى أن أحدهما أخطأ و لكننا نترك ذلك للشيعه ليقولوا لنا من هو المخطأ ؟؟؟؟؟؟

أرجو أن تفتحوا عقولكم ياشيعه و أن تستيقظوا و تنتبهوا إلى هذا الدين المصنوع من البشر و ارجعوا إلى الحق و لا تكابروا فإن رضيتم فنحن لن نرضى و سندافع عنهم و رقابنا دون رقابهم رضي الله عنهم أجمعين

[watheg100]

احسنت اخي احمد بارك الله وفيك وفي جهودك

[IBN-ALANSAR]

بارك الله فيك أخي أحمد سقطاتهم كثيرة فهل من شيعي شجاع يرد على هذا الموضوع ؟

[ساجد لله]

رائع .. بارك الله فيك



للتثبيت ونسخة للمواضيع المميزة

[A7MAD-IBN-7NBL]

بارك الله فيكم جميعا الواثق 100 و ابن الأنصار و ساجد لله و أشكركم على زيارتكم و مروركم و ننتظر هذا الشيعي الذي سيرد علينا

[من حماس 1]

السلام عليكم

[A7MAD-IBN-7NBL]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من حماس

لم أرى إجابة حتى الآن منكم ياشيعه
من حماس هل انت الذي تأتينا في الغرفة هل الذي أتسطعته فقط أن تسلم ؟

نريد الإجابة بسرعه قبل ان يتسننوا الشيعه

[ABO ELAF]

بارك الله فيك وفي جهودك

[A7MAD-IBN-7NBL]

الله يبارك فيك أبو إيلاف و شكرا على مرورك

[aansar]

بارك الله فيك أخي الكريم

بانتظار إجابة الضيف الشيعي من حماس

[A7MAD-IBN-7NBL]

الله يبارك فيك أخي الحبيب أنا المسلم و أشكرك على المرور و ننتظر الإجابة ليس فقط من من حماس بل من جميع الشيعه عموما و خاصة علمائهم و لن يستطيعوا و إن أرادوا أن يكذوني فليجيبوا

[سعد سعد33]

بارك الله فيك اخي احمد

[بنت الأثر]

نرى هنا أن هناك فعلين متناقضين من إمامين معصومين من أئمة الشيعه ان الإمام الثاني سالم و هو في قوة و الإمام الثالث حارب و هو في ضعف



بالفعل .. يجب أن يكون أحدهما رضي الله عنهما قد أخطأ في هذه المسألة ..

وهم عند الرافضة معصومين !!

فكيف يخطئ المعصوم !!



مجهود موفق أخي الكريم ..

[aliii_alkrrar]

بارك الله فيك اخونا احمد بن حنبل

لكي يجد الشيعي مجالا للرد يجب ان تجد له مخرجا فكيف لك ان تضيق عليه الخناق وتطالبه

بالرد .

ساضع للشيعه مخرجا قد يبدوا لهم منه انه مخرجا ولنضرب مثلا على ذلك لنقل

اليكم تعريف الامامه ((الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا))

فهيا ايها الشيعه ها نحن قد ساعدناكم على دينكم ورغم ذلك لاتغركم هذه المساعده

فالرد عليها وابطالها لدى اسود السنه جاهز لا لشي الا لان دينكم كله متناقضات

يضرب بعضه بعضا ..

اخيرا جزاكم الله خيرا يا اسود السنه ونفع بكم

[A7MAD-IBN-7NBL]

حياكم الله ياسعد سعد وبنت الأثر الله يبارك فيكم و أشكركم على مروركم

أما بالنسبة لأخانا الحبيب علي الكرار أنا لم أضيق عليهم انا نقلت فقط ماعندهم و طرحت سؤال و انتظر الإجابة دينهم لا يساعدهم دينهم ورطهم و ليس أنا ، أما بالنسبة للتعريف الذي ذكرت هم لا يعترفون به لأنهم إذا اعترفوا به لما وجدت هذه الإمامة المزعومه .

و مازلنا ننتظر الإجابة منكم ياشيعه إن لم تكن بحوزتكم فاسألوا معمميكم .

[من حماس 1]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من حماس

لم أرى إجابة حتى الآن منكم ياشيعه
من حماس هل انت الذي تأتينا في الغرفة هل الذي أتسطعته فقط أن تسلم ؟

نريد الإجابة بسرعه قبل ان يتسننوا الشيعه

السلام عليكم
من هذا من حماس الذي يأتي في الغرفة
عن اي غرفة تتحدث
فانا لم اذهب الى صديق من ثلاث سنوات فعن اي غرفة تتحدث
يبدو انه يوجد شخص غير اسمه من حماس

نأتي الى المهم
الاجابات ستقصم دين اهل السنة والجماعة
فأنا اخاف ان اضعها هنا وتحذفون مشاركاتي بعدها
لان الادارة دائما تحذف مشاركاتي المنقولة من كتب اهل السنة
اعطيك مثال:
مرة كتبت ان رسول الله قال لعلي انت من بعدي ولي كل مؤمن في تفسير بن كثير
وقام ساجد لله بحذف المشاركة
لانه لا يريد ان يعلم اهل السنة ان هذا الحديث موجود بكتبهم والذي يصل كل الناس الى طريق الصواب ويبعدهم عن طريق سنة الشيخين
وانتظر بان تعدني الادارة بعدم حذف المشاركات التي سأكتبها في الرد على اسألتك يا احمد بن حنبل

[A7MAD-IBN-7NBL]

من حماس أنت تخرج عن صلب الموضوع و موضوعنا غير الموضوع الذي تتكلم انت عنه و أقول لك أن هناك مثل ينطبق عليك عذر البليد مسح السبورة و ننتظر الإجابة منك فلتكن قاصمة إذا كنت صادق و سأعلن تشيعي و الإدارة هنا لا تحذف إجابات من يلزم الأدب و أنا أعلم من أنت و اعرفك عز المعرفة لتهربك و كلامك البذئ و لهذا حظرت الإدرة مشاركتك إن التزمت الأدب في التعليق فأنا أضمن لك عدم حظر مشاركتك في موضوعي بعد إذن الإدارة و اتحمل المسؤولية كاملة و لكن أجب

[A7MAD-IBN-7NBL]

مازلنا ننتظر الإجابة من الشيعه و انا أعرف أن الدين الشيعي لا يقدم الإجابات ، ماذا جرى لكم ياشيعه حركوا عقولكم و اسألوا علمائكم لا تبقوا هكذا فالمسألة مسألة جنة و نار

[بنت الأثر]

المصيبة أنهم يعلمون بضلال دينهم ويجادلون ..

نسأل الله السلامة ..

[A7MAD-IBN-7NBL]

أشكرك على مرورك اختي الكريمة بنت الأثر

و مازلت أنتظر الإجابة ياشيعه و طال الإنتظار إما أن تجيبوا و إما أن تقولوا ان دينكم سقط

[القايدي]

جزاك الله خير ونفع بما خطة يديك

[الفارس الأحسائي]

منها العصمة و علم الغيب و الظهور و الإدارة الكونية


في سورة يونس

الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ 63 لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 64

سؤالي لك عزيزي .. ماهي البشرى [ أوليست من علم الغيب ]


+------------------+

أما قضية أختلاف الأئمه عليها السلام في الحرب و السلم



كمّ مره وقف الأمام علي عليه السلام

أمام أهل العراق [ في ذالك الوقت ] ويحثهم على القتال

فإذا كانو صيف قالو حر و أن كنا شتاء قالو برد

حتى تعب الأمام من هؤلاء القوم روحي له الفداء

وقضية الخوراج تثبت بالضعف



و محاولة أقتيال الأمام الحسن عليه السلام أكثر من مره



واقتبال الأمام الحسين عليه السلام في منطقه تعتبر منطقه مواليه لاهل البيت


أخي الكريم

أهل البيت هدفهم ليس كما تظن

هدف أهل البيت عليهم السلام تربية الأمه .. ولكل أمام له ظروفه

مثلا الأمام جعفر الصادق عليه السلام

حينما وجد هناك مجال [ بسبب أنشغال أهل السياسه بمناصب | الامويين و العباسيين ]

نشر العلم [ بمختلف أنواعه ]


وياليت أي عالم سني فاضل .. يقول لي من اين للامام جعفر الصادق هذا العلم



| هذا رد يخصني ولا يعبر عن عموم شيعة الأمام علي عليه السلام |


[وسلام عليكم ]

[صافي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
a7mad-ibn-7nbl

كم كلمة قالت لصاحبها دعني .. وكم كلمة يقولها المرء لا يعطي لها بال قد تورده المهالك ..

تقول في عنوان موضوعك هذه العبارة : السؤال الذي يسقط الدين الشيعي .. ودين الشيعة هو دين الاسلام لم ينكره إلا غاشم متعصب معاند .. فهل تريد اسقاط الدين الاسلامي .

نحن لا نحتكر الصواب لنسقط الآخر ولكن لكي تكون عبارتك أكثر دقة وموضوعية كان يجب عليك أن تقول هذه العبارة : السؤال الذي يسقط نظرية الشيعة أو رؤية الشيعة أو مذهب الشيعة وليس دين الشيعة . هداك الله

اشكالك يا أخي بسيط جدا ولا يحتاج كل هذا الصراخ .. وسوف ترى أن اشكالك اشكال عليك وليس لك .

أولا لا بد أن تعرف بأن هناك فرق بين منصب الحاكم وبين منصب الامام ، فالحاكم قد يأتي بالشورى أو بالغلبة أو بالعهد أو بغيره ، أما الامام فهو جعل الهي واختيار رباني وعلى الأمة السمع والطاعة وللمزيد حول هذا الموضوع راجع هذا الرابط :

http://www.aansar.com/vb/showthread.php?t=6464

فالأئمة سلام الله عليهم لا طمع لهم بالحكم ... لهذا نجد الامام علي عليه السلام قال للقوم اذهبوا والتمسوا غيري وأنا لكم وزير خير من أمير قصد بذلك الحكم ولم يقصد الامامة لأنه إمام سواء كان حاكما أو محكوما كما كان نبي الله موسى في زمن فرعون وكما كان نبي الله يوسف عندما كان وزيرا يدير شؤون الاقتصاد وهو محكوم ، وهكذا عندما تنازل الامام الحسن لم يتنازل عن الامامة وإنما تنازل عن الحكم لأن الناس بايعوه على أن يكون حاكما لا اماما ومع هذا قد تنازل عنه وهو مرغما ومضطرا عندما رأى الخيانة من جيشه وقد تعرض إلى ثلاث محاولات اغتيال نجاه الله منها وقد جرح في بعضها ... وخيانة بعض عماله أمثال عبيدالله ابن العباس أخو حبر الأمة عبدالله ابن عباس بعد أن مناه معاوية بألف ألف من الدارهم ، وزياد ابن أبيه الذي كان واليا على قطع من فارس من قبل الامام علي ، وسياسة الترغيب بالمال والمناصب والجاه من قبل معاوية لجيش الامام الحسن الذي سأم القتال من معارك متتالية من الجمل وصفين والنهروان .

ولنستمع إلى بعض خطب الامام الحسن لنتعرف بالضبط على أسباب قبوله للصلح :

1- خطبته عندما عرض عليه معاوية الصلح قال لقومه ( ألا وان معاوية دعانا لأمر ليس فيه عز ولا نصفة فان أردتم الموت رددناه عليه وحاكمنا بظبات السيوف وان أردتم الحياة قبلنا وأخذنا بالرضا ) . ارتفعت الأصوات البقية ، البقية ، أي فضلوا الحياة على القتال .

2- وقال مخاطبا عدي ابن ثابت : ( يا عدي إني رأيت هوى الناس في الصلح وكرهوا الحرب فلم أحب أن أحملهم إلى ما يكرهون )

3- وقال عليه السلام في خطبة له ( والله إني ما سلّمت الأمر إلا لأني لم أجد أنصاراً ولو وجدت أنصاراً لقاتلته ليلي ونهاري حتى يحكم الله بيني وبينه , ولكن عرفت أهل الكوفة و بلوتهم ولا يصلح لي من كان فاسداً .. إنهم لا وفاء لهم ولا ذمة في قول ولا فعل إنهم لمختلفون , ويقولون إن قلوبهم معنا وان سيوفهم لمشهورة علينا ) .

وقد يقول قائل إن أهل الكوفة هم الشيعة الذين خانوا الأئمة وأنا أقول ليسوا هم كذلك لأن الشيعة هم الذين بايعوا الأئمة على الامامة المعصومة وليس الذين بايعوهم على الخلافة الحاكمية كما بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان بدليل لما تولى علي الخلافة نهاهم الامام عن صلاة التراويح جماعة وخرجوا من المسجد وهم يقولون وا سنة عمراه .

ومن خلال الخطب التي قالها الامام الحسن تتضح معها الظروف اضطرته للصلح حيث حفظ به بيضة الإسلام وما تبقى من الثلة المؤمنة من بقايا العترة الطاهرة والصحابة البررة وكذلك كشف الزيف الإعلامي الذي كان يستتر به الحاكم الأموي . ومن يريد المزيد فليراجع الطبري .

وعليه لم يخالف الامام الحسن سياسة أبيه الامام علي الذي استخدم نفس الاسلوب في عدم المواجهة مع الذين نافسوه في حقه بعد رسول الله وقد ذكرهم به ولكن لما رأى القوم قد أعرضوا سالمهم ما سلمت رقاب المسلمين ولكنهم اضطروه إليها عندما ولي أمرهم كما اضطروا الامام الحسين إلى المواجهة عندما طلبوا منه مبايعة يزيد أو يقتل ولو كان متعلقا بأستار الكعبة ، ولما رأى بقية الأئمة اعراض الناس عن حقهم وصار الأمر لغيرهم وانصرف الناس عنهم فضلوا الجلوس في محاريبهم على اكراه الناس إلى ما يكرهون وهم أئمة المسلمين وإن لم يبايعوهم حتى يحكم الله والله خير الحاكمين . ومن هنا يتبين أن لا تعارض أبدا لأن كل امام يعمل بحسب ظروفه ولكل مقام حكم ، أما علمه بيوم وفاته وكيفية وفاته لا يعتبر انتحارا بل هو قمة العبادة وقمة التسليم لأنه امتثالا لأمر الله وإلا لاعتبر جميع المجاهدين هم منتحرون ، وكذلك نبي ابراهيم عندما أخذ ولده يريد ذبحه . فافهم رعاك الله .

الأن وبعد أن أجبناك تفضل هذا الاشكال وونتظر ردك عليه .. لقد ذكرت هذا الحديث :

عن عدي بن ثابت عن سفيان قال: أتيت الحسن بن علي عليهما السلام حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط، فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين، قال: وعليك السلام يا سفيان [انزل] فنزلت فعقلت راحلتي ثم أتيته فجلست إليه فقال: كيف قلت يا سفيان ؟ قال: قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال: ما جر هذا منك إلينا ؟ فقلت: أنت والله بأبي أنت وأمي أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة، وسلمت الأمر إلى اللعين ابن آكلة الأكباد، ومعك مائة ألف كلهم يموت دونك، وقد جمع الله عليك أمر الناس .

الاشكال الأول : ما رأيك في عدي بن ثابت وهو يقول عن معاوية بأنه طاغية وقوله بأنه لعين وابن آكلة الأكباد ؟؟ علما بأن عدي بن ثابت قال فيه الذهبي بأنه ثقة وقال بذلك كل من أحمد ابن حنبل والعجلي والنسائي وقال أبو حاتم صدوق ، وأبوه ثابت بن قيس الأنصاري وهو صحابي كبير .

الاشكال الثاني وهو قاصم الظهر ... ما رأيك في الامام الحسن وقد سمع عدي وهو يقول كل ذلك عن معاوية ولم ينكر عليه ؟؟؟

[A7MAD-IBN-7NBL]

في سورة يونس

الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ 63 لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 64

سؤالي لك عزيزي .. ماهي البشرى [ أوليست من علم الغيب ]


أولا / من أين لك بهذا التفسير لم تأتي عليه بدليل ؟
ثايا / هل البشرى هي علم الغيب في الحياة الدنيا و في الأخرة ؟؟ ماذا يستفيد المؤمنون بعلم الغيب في الأخره سبحان الله ؟
ثالثا / الله قال في القرآن مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179)

و الخطاب هنا موجه للمؤمنين و الله قال انه لن يطلعهم على الغيب أفتخالف الله ؟؟ الله يقول و انت تقول برأيك بأي قول سأخذ !!!!!!!!
قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50)
الله يأمر الرسول ان يقول لقومه انه لا يعلم لغيب و هو رسول و أنت تقول ان من هو أقل من الرسول يعلم الغيب ؟؟؟
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)
الرسول يقول لو كان يعلم الغيب لأستكثر من فعل الخيرات هذا يدل على انه لا يعلم الغيب و انت تقول ان الأئمة يعلمون الغيب فهل الأئمة أفضل من الرسول ؟ أنرد قول الله و نأخذ بقولك ؟؟؟

وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۖ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (20)

إنما الغيب لله فقط و الله لم يذكر أحد الله وحده أنفرد بعلم الغيب

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65)

لا يعلم الغيب ( نفي ) إلا ( اداة إستثناء ) الله الآية واضحه و صريحه ان الله وحده الذي يعلم الغيب

الله يقول في أيات كثر متحديا نافيا ااطلع ام عنده اعنده ام عندهم علم الغيب و تأتون أنتم وتنسبون علم الغيب للأئمة
الله عالم الغيب الذي لا يظهر على غيبه احدا
من هو عالم الغيب عندك الله أم الأئمة ؟؟ أم انك تتحدى القرآن ؟؟

أما قضية أختلاف الأئمه عليها السلام في الحرب و السلم



كمّ مره وقف الأمام علي عليه السلام

أمام أهل العراق [ في ذالك الوقت ] ويحثهم على القتال

فإذا كانو صيف قالو حر و أن كنا شتاء قالو برد

حتى تعب الأمام من هؤلاء القوم روحي له الفداء

وقضية الخوراج تثبت بالضعف


كل هذا و في النهاية ينتصر كيف يكون ضعيف و ينتصر و تحتفلون بالنصر أليسوا هؤلاء اسلافكم و أجدادكم الشيعه ؟؟ و مادخل هذا بسؤالي ؟

و محاولة أقتيال الأمام الحسن عليه السلام أكثر من مره


تقصد إغتيال و ليس اقتيال
بالنسبة للإمام الحسن فهذا موضوع أخر لا أريد الخوض فيه و هو دليل عليكم نتركه في موضوع مختلف

أخي الكريم

أهل البيت هدفهم ليس كما تظن

هدف أهل البيت عليهم السلام تربية الأمه .. ولكل أمام له ظروفه

مثلا الأمام جعفر الصادق عليه السلام

حينما وجد هناك مجال [ بسبب أنشغال أهل السياسه بمناصب | الامويين و العباسيين ]

نشر العلم [ بمختلف أنواعه ]


أين الإجابة على سؤالي ؟؟؟ نحن نعرف أئمة أهل البيت أفضل منكم فنحن أولى بهم

وياليت أي عالم سني فاضل .. يقول لي من اين للامام جعفر الصادق هذا العلم

الموضوع سهل جعفرنا و ليس جعفركم أخذ من أبي الدين الحق الصواب الذي يرضاه الله و رسوله التي لا تتعارض مع القرآن و أخذ من علمائه عصره فهو محدث و فقيه و عالم و هو من أحد كبار علماء أهل السنة رحمه الله و أسكنه فسيح جناته ، أما جعفركم فهو مزيف كذب عليه الشيعه قولوه مالم يقل .
| هذا رد يخصني ولا يعبر عن عموم شيعة الأمام علي عليه السلام |

لماذا هل كل واحد من الشيعه عنده رد و عنده شئ مختلف عن الآخر؟ ، لله دركم ياأهل السنة و الجماعه دين واضح و صريح لا يتخلف عليه إثنان عقيدة واضحة لا يشوبها شائب
[وسلام عليكم ]

و عليكم السلام و حمة الله و بركاته حياك الله و بياك و هدانا الله و إياك إلى الحق أسعدني مرورك

[shakoosh 7]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا اجد اي اختلاف في ما فعله الائمة عليهم السلام وكل مرحلة تقتظي فعل مناسب لذلك قال النبي الاكرم صلواة الله عليه واله الحسن والحسين امامان ان قاما او قعدا - وانا كشيعي لم اجد ما يغير رايي مما كتب هنا - المخلص شاكوش

[الفارس الأحسائي]

أولا / من أين لك بهذا التفسير لم تأتي عليه بدليل ؟

طيب جزاك الله كل خير ... جيب لي تفسير هلآيه .. لا هنت

ملاحظه :

انا لا اقصد العلم الغيب المطلق <<-- هذا لله وحده

أنا اقصد علم الغيب المحدود

مثلا : الله اخبارنا عن أحداث الساعه ... عن أمور تحدث قبل الساعه

مثل اختباء اليهودي خلف الشجر وما إلى ذالك

أهل البيت لهم علم محدود ليس علم مطلق [ فقط للتنبيه ]

الله يقول و انت تقول برأيك بأي قول سأخذ !!!!!!!!

خذ بقول الله .. فلست إلا عبد حقير لله



و مادخل هذا بسؤالي ؟

قصدت بكلامي ان الأمام كان مع الحرب ضد معاويه

لكن المجتمع في ذالك الوقت كان سبب في عدم أكمال الحرب مع معاويه

[ قصدي الأمام الحسن عليه السلام ]

ثانيا : الحق ينتصر دئما ولو بعد حين


أين الإجابة على سؤالي ؟؟؟ نحن نعرف أئمة أهل البيت أفضل منكم فنحن أولى بهم

لو كنتم حقاً تعرفونهم لقلت دوما

اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم

ثانيا

الاجابه واضحه .. كان قصدي فيها

أن لكل أمام له ظروف [ صلح , حرب ] كما فعل رسول الله في صلح الحديبيه

وحدث مع الحسن الذي لم يلتزم معاويه بصلح فأعطى ولده يزيد الخلافه



الموضوع سهل جعفرنا و ليس جعفركم أخذ من أبي الدين الحق الصواب الذي يرضاه الله و رسوله التي لا تتعارض مع القرآن و أخذ من علمائه عصره فهو محدث و فقيه و عالم و هو من أحد كبار علماء أهل السنة رحمه الله و أسكنه فسيح جناته ، أما جعفركم فهو مزيف كذب عليه الشيعه قولوه مالم يقل

أبي الدين !!

ممكن تذكر لي اساتذه الأمام [ واحد اثنين ] إذا تكرمت

مراح أتعبك وقولك عطني الدليل

يكفيني الاسامي


بالنسبة للإمام الحسن فهذا موضوع أخر لا أريد الخوض فيه و هو دليل عليكم نتركه في موضوع مختلف


بل هو لب الأجابه ... ومشكور على تصحيح [ الخطاء الأملائي ]

بل دليل لنا .. وياليت اشوف الموضوع


هذا الرد يخصني [ لكوني باحث عن الحق ]

ولست مخول من الشيعه بأن أناقش عنهم ولست أهل لذالك

عرفت الحين ليه قلت الرد يخصني




وسلام عليكم

[احبك في الله]

هيا يا ادارة ردو الجواب الى من حماس عدوه بانكم لن تحذفو اجابته حتى يجيب وانى لو كان عندي معلومات كافيه لاجبت لاكن انا ادرس هذا الموضوع وان شاء الله اجاوب
لاكن انا سمعت ان الحسن بايع وفق شروط اولا
ثانين الحسين ثار على ابنه يزيد بن معاويه بن ابي سيفان والسبب ان الحسن لم يثر لان الناس كانو منغرين به ولن تنفع ان ثار لاكن عندما ثار الحسين على يزيد في ذلك القوت الناس عرفة حقيقة بني اميه لذلك اصبح الحسين منار وسفينة النجاة وحفض هذا الدين بسبب ثورة الحسين
هذا ما سمعت من اشخاص وقرات في بعض المواقع واي معلومه خطاء تمثلني انا المخطء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[احبك في الله]

shakoosh 7 صافي الفارس الأحسائي
اعذروني اخوان فأنا لم اكن اعرف هناك صفحه ثانيه كفيتوا وفيتوا

[A7MAD-IBN-7NBL]

بسم الله الرحمن الرحيم
كم كلمة قالت لصاحبها دعني .. وكم كلمة يقولها المرء لا يعطي لها بال قد تورده المهالك ..

هذا مايجب ان تحذره ياصافي بهذه العقيدة التي تعتنقها

تقول في عنوان موضوعك هذه العبارة : السؤال الذي يسقط الدين الشيعي .. ودين الشيعة هو دين الاسلام لم ينكره إلا غاشم متعصب معاند .. فهل تريد اسقاط الدين الاسلامي .



لا و الله دين الشيعه ليس بدين الإسلام و أدين الله بذلك و الإسلام منك براء دين الإسلام ماأتى به محمد بن عبدالله صلوات ربي و سلامه عليه ، أريد أن أسقط دين المجوس اما دين الإسلام فهو معتز بي أو بدوني و ماأنا إلا جندي ضعيف في صفوف مقاتلي هذا الدين الحنيف الذي توكل الله بحفظه نعم المولى و نعم النصير .

نحن لا نحتكر الصواب لنسقط الآخر ولكن لكي تكون عبارتك أكثر دقة وموضوعية كان يجب عليك أن تقول هذه العبارة : السؤال الذي يسقط نظرية الشيعة أو رؤية الشيعة أو مذهب الشيعة وليس دين الشيعة . هداك الله

أعندكم صواب كي يأخذ ؟؟؟ لم أطلب منك أن تعلمني كيف اكتب أو كيف أبني عباراتي أردت منك أن تجيب على أسئلتي فقط لا غير أما ان تقول ان الشيعه مذهب فأنا لا أتفق معك على هذا لأن الشيعه لم يتفقوا مع المسلمين على بند واحد من بنوده ألا تقولون ان إلهنا غير إلهكم و رسولنا غير رسولكم و قرآننا ليس بقرآننكم ؟؟؟ هدانا الله و إياك الله جادة الحق والصواب اللهم آمين .

اشكالك يا أخي بسيط جدا ولا يحتاج كل هذا الصراخ .. وسوف ترى أن اشكالك اشكال عليك وليس لك .

من خلال مشاركتك لم أجد حل للإشكل فكيف تقول أنه بسيط ياهذا ، و أنا لم أصرخ و إن كنت ساصرخ لكي تستيقظوا من سباتكم ، إجعل الإشكال علي إن أستطعت .

أولا لا بد أن تعرف بأن هناك فرق بين منصب الحاكم وبين منصب الامام ، فالحاكم قد يأتي بالشورى أو بالغلبة أو بالعهد أو بغيره ، أما الامام فهو جعل الهي واختيار رباني وعلى الأمة السمع والطاعة وللمزيد حول هذا الموضوع راجع هذا الرابط :

هات لي تعريف الإمامة وواجبات الإمام من كتبك لا أريدها من عندك لأنك لا تمثل الدين الإثنى عشري إلا أن قالوا الإمامية بذلك و تعطينا إسمك لنعرف هل أنت من من يأخذ منهم عند القوم أم لا ، ثم سنأتي على هذا الجعل الإلهي و نضعه في موضوع مختلف نناقش الأمر أنا و أنت و من يشاء في المشاركة .

فالأئمة سلام الله عليهم لا طمع لهم بالحكم ... لهذا نجد الامام علي عليه السلام قال للقوم اذهبوا والتمسوا غيري وأنا لكم وزير خير من أمير قصد بذلك الحكم ولم يقصد الامامة لأنه إمام سواء كان حاكما أو محكوما كما كان نبي الله موسى في زمن فرعون وكما كان نبي الله يوسف عندما كان وزيرا يدير شؤون الاقتصاد وهو محكوم ، وهكذا عندما تنازل الامام الحسن لم يتنازل عن الامامة وإنما تنازل عن الحكم لأن الناس بايعوه على أن يكون حاكما لا اماما ومع هذا قد تنازل عنه وهو مرغما ومضطرا عندما رأى الخيانة من جيشه وقد تعرض إلى ثلاث محاولات اغتيال نجاه الله منها وقد جرح في بعضها ... وخيانة بعض عماله أمثال عبيدالله ابن العباس أخو حبر الأمة عبدالله ابن عباس بعد أن مناه معاوية بألف ألف من الدارهم ، وزياد ابن أبيه الذي كان واليا على قطع من فارس من قبل الامام علي ، وسياسة الترغيب بالمال والمناصب والجاه من قبل معاوية لجيش الامام الحسن الذي سأم القتال من معارك متتالية من الجمل وصفين والنهروان .


تقول ان الإمام لم يرد الحكم فلماذا تصرخون و تقولون ان ابو بكر أخذها من علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ؟؟؟ فعلى كلامك أبو بكر لم يأخذ الخلافة من علي لأنها لم تكن له !!!!!

القياس عندك فاسد و باطل و زيادة على ذلك انه حرام عندكم بالنسبة لنبي الله موسى سلام الله عليه أكان قوم فرعون قومه ليحكمهم ياهذا ؟؟ غريب أمرك كيف يحكمهم و هم ليسوا قومه ؟ الم يكن يحكم من آمن به و أتبعه على حياة فرعون و بعده ؟
قلت لك نريد تعريف للإمامه من كتبك و ماهي واجبات الإمام إتجاه قومه ؟ لنعرف كيف جرت الأمور على زعمك و إن كان الأمر كما تقول لماذا يسعى للحكم إذا إن لم تكن من واجبات الإمام حكم الناس و إن لم يكن حاكما كيف يدير شؤون الناس ياهذا الا يعتبر هذا نقصا ؟ اما بالنسبة للخزعبلات التي قلتها و يحكونها لكم في الحسينيات و محاولات الإغتيال فنحتاج لدليل عليها فنحن قوم دليل و لا نريد حديث مجالس أمر أخر الإمام يعلم الغيب و يعلم أن اناس سيحاولون إغتياله فالأمر يكون عادي جدا و أليسوا من بايعوه أجدادكم و هم من خانوا الائمة ؟؟ نحتاج لديل على من أتهمتهم بالخيانه أو سأطالب إدارة المنتدى أن تحجب إتهاماتك حتى تأتي بدليل .

ولنستمع إلى بعض خطب الامام الحسن لنتعرف بالضبط على أسباب قبوله للصلح :

قصدك لنقرأ بعض خطب الإمام الحسن ، انت لم تقرأ موضوعي جيدا و لم ترد عليه بل جئت تجر قلمك في هذا الموضوع و تجانب الموضوع محاولا تشتيت الموضوع ، بالنسبة للصلح أو التنازل او المبايعه سمه ماشئت فأنا أعرف ماجرى جيدا ولا أحتاج لك في هذا ، و الخطب التي جئت به ليست مسنوده بمراجع نريد أن نراجعها و نراجع صحتها من عدمها و أعلم أنك جئت بما يستدل عليك ، راجع كلام الإمام الحسن رضي الله عنه و إرضاه إن كان صحيحا على قولك و ستخرج بأنه فعل مالايريد ان يفعل فهل أخطأ بفعله هذا ؟

الأن وبعد أن أجبناك تفضل هذا الاشكال وونتظر ردك عليه .. لقد ذكرت هذا الحديث :

انا آسف لكن أريد أن اطمئن على صحة عقلك أتستشكل علي بما أستشكلته عليك ؟ و من كتبك ؟
اولا هذه الرواية عندك و ليست عندنا فلا تطالبني بأن أرد عليك بما عندك ، غريب أمرك أتريدني أن أرد على مافي كتبك و انا لا أؤمن بها ؟؟؟ أمر أخر الإمام الحسن بن علي عندنا ليس مذل للمؤمنين بل هو مصلح فداه أبي و أمي كما قال عنه جده صلوات ربي و سلامه عليه

[A7MAD-IBN-7NBL]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا اجد اي اختلاف في ما فعله الائمة عليهم السلام وكل مرحلة تقتظي فعل مناسب لذلك قال النبي الاكرم صلواة الله عليه واله الحسن والحسين امامان ان قاما او قعدا - وانا كشيعي لم اجد ما يغير رايي مما كتب هنا - المخلص شاكوش


الا ترى الإختلاف عزيزي شاكوش ياقرت عيني هناك فعلان متناقضان من الأئمة إمام سلم و صالح في وقت قوة و إمام حارب و خرج في وقت ضعف هذا مايجب ان تنتبه له ياعزيزي شاكوش ، أو انك أعمى بصر و بصيرة لهذا لا ترى الإختلاف ؟؟ و الحسن و الحسين رضي الله عنهما رجلان إمامان صالحان لكن بالمفهوم السليم ياعزيزي ، شاكوش و من قال لك اننا هنا نريد أن نغير رأيك أو نحرف فكرك إن أهديت فلنفسك و إن ضللت فعلى نفسك أيضا ، إن أهتديت كسبنا ثواب هدايتك و إن ام تهتدي فبإذن الله نكسب ثواب دفاعنا عن دين الإسلام و إقامتنا للحجه و البرهان ، انت ستحاسب وحدك يوم القيامة و لن يحاسب أحد معك فأهم هذا جيدا .

[راشد _الهاجري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير

[المحب]

سلام اخ احمد معاويه مثل ابنه لما شاف القتل من معاويه في قتل الاصحاب وشراء الانفس بالله عليك ماذا يفعل تنازل بشرط ولكن خالف الشرط لذلك انقس المسلمين قسمين فقط اريدك ان تقرء تاريخ بني اميه واحكم من نفسك لماذا تنازل الامام الحسن وراجع الكتب الشعيه واترك عنك سمعت اذا انت جاد عسى الله يهدي الجميع

[أبو معاذ]

سلام اخ احمد معاويه مثل ابنه لما شاف القتل من معاويه في قتل الاصحاب وشراء الانفس بالله عليك ماذا يفعل تنازل بشرط ولكن خالف الشرط لذلك انقس المسلمين قسمين فقط اريدك ان تقرء تاريخ بني اميه واحكم من نفسك لماذا تنازل الامام الحسن وراجع الكتب الشعيه واترك عنك سمعت اذا انت جاد عسى الله يهدي الجميع

اترك عنك كل كلام الحسينيات وجاوبني
السؤال هنا الذي لا تستطيع أن تجيب عليه : هل الحسن رضي الله عنه تنازل عن الخلافة لكافر أو لمؤمن؟

[عماد العيساوي]

تم حذف المشاركة

[IBN-ALANSAR]

حياك الله العيساوي .

لماذا لا تحاور بالمنتدى ؟؟؟


ثانياً يُمنع وضع الإيميل !

[omiran]

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جزاك الله خير وبارك فيك اخونا الكريم احمد ابن حنبل
فانك لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي
تقبل مروري

[ahmad al-arabi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اخي احمد على هذا الموضوع و اقول لك : لا تتعب نفسك بانتظار الجواب من الرافضة فهم صم بكم عمي كالانعام . [[rainbow]عباد المعممين

[الـعـامرية]

سدد الله لسانك وقلمك

وبارك الله فيك

وجزاك الله خير في الدارين

[na7la-telsa3]

احسنت بارك الله فيك اخي

[القريني]

صلحه ( عليه السلام ) مع معاوية : ثم إنه استمرت المراسلات ( 4 ) بين الحسن ومعاوية وانجرت إلى حوادث مريرة إلى أن أدت إلى الصلح واضطر إلى التنازل عن الخلافة لصالح معاوية ، فعقدا صلحا وإليك صورته : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي

سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسول الله ، وليس لمعاوية أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا ، على أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم ويمنهم وعراقهم وحجازهم . على أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بذلك عهد الله وميثاقه . على أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غائلة سوء سرا وجهرا ، ولا يخيف أحدا في أفق من الآفاق . شهد عليه بذلك فلان وفلان ، وكفى بالله شهيدا ( 1 ) .

ولما تم الصلح صعد معاوية المنبر وقال في خطبته : إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ، ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، إنكم لتفعلون ذلك ، ولكني قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون . ألا وإني كنت منيت الحسن وأعطيته أشياء وجميعها تحت قدمي هاتين لا أفي بشئ منها له ( 2 ) .

شهادته ودفنه ( عليه السلام ) : لما نقض معاوية عهده مع الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، وما كان ذلك بغريب على رجل أبوه أبو سفيان ، وأمه هند ، وهو طليق ابن طلقاء عمد إلى أخذ البيعة ليزيد ولده المشهور بمجونه وتهتكه وزندقته ، وما كان شئ أثقل عليه من أمر الحسن بن علي ( عليهما السلام ) ، فدس إليه السم ، فمات بسببه

فقد روي : أن معاوية أرسل إلى ابنة الأشعث - وكانت تحت الحسن ( عليه السلام ) - : إني مزوجك بيزيد ابني على أن تسمي الحسن بن علي .
وبعث إليها بمائة ألف درهم ، فقبلت وسمت الحسن ، فسوغها المال ولم يزوجها منه ( 1 ) .

فلما دنا موته أوصى لأخيه الحسين ( عليه السلام ) وقال : " إذا قضيت نحبي غسلني وكفني واحملني على سريري إلى قبر جدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم ردني إلى قبر جدتي فاطمة بنت أسد فادفني هناك ، وبالله أقسم عليك أن تهريق في أمري محجمة دم " .
فلما حملوه إلى روضة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يشك مروان ومن معه من بني أمية أنهم سيدفنونه عند جده رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فتجمعوا له ولبسوا السلاح ، ولحقتهم عائشة على بغل وهي تقول : ما لي ولكم تريدون أن تدخلوا بيتي من لا أحب ! ! وجعل مروان يقول : يا رب هيجاء هي خير من دعة ، أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبي ؟ ! وكادت الفتنة تقع بين بني هاشم وبني أمية . ولأجل وصية الحسن مضوا به إلى البقيع ودفنوه عند جدته فاطمة بنت أسد ( 2 ) .

وتوفي الحسن وله من العمر ( 47 ) عاما وكانت سنة وفاته سنة ( 50 ) من الهجرة النبوية .

والعجيب أن مروان بن الحكم حمل سريره إلى البقيع فقال له الحسين : " أتحمل سريره ؟ ! أما والله لقد كنت تجرعه الغيظ " فقال مروان : إني كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال ( 3 ) .

فرح معاوية بموته : ولما بلغ معاوية موت الحسن ( عليه السلام ) سجد وسجد من حوله وكبر وكبروا معه .

ذكره الزمخشري في ربيع الأبرار وابن عبد البر في الإستيعاب وغيرهما . فقال بعض الشعراء :

أصبح اليوم ابن هند شامتا * ظاهر النخوة إذ مات الحسن
يا ابن هند إن تذق كأس الردى * تك في الدهر كشئ لم يكن
لست بالباقي فلا تشمت به * كل حي للمنايا مرتهن ( 1 )

هذه لمحة عن حياة الحسن المشحونة بالحوادث المريرة .
وتركنا الكثير مما يرجع إلى جوانب حياته ، خصوصا ما نقل عنه من الخطب والرسائل والكلم القصار ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى تحف العقول ( 2 ) فقد ذكر قسما كبيرا من كلماته .


أخي لاتطعن بعقيدة الشيعة لأنها والله الذي لاالله الى هو دينهم صحيح وسوف نتقابل يوم القيامه
وتتحاسبون على كل شيئ
اليس هذا معاويه الذي تقولون رضي الله عنه حشركم معه أنشاء الله
تقبلو مروري على السؤال