nary_jon
03-16-2008, 03:31 AM
http://www.ansaaar.com/up/uploads/99f6d69e52.jpg
http://www.ansaaar.com/up/uploads/b1df31880d.gif
قل ولا تقل )
يقولون خطأ
1- سيعود إلي حقي سواء أطال الزمن أو قصر .
الصواب :
سيعود إلي حقي سواء أطال الزمن أم قصر ، ومنها في القرآن " سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " ، " سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص " .
أو كذلك جائزة ، ولا ريب في أن ما في القرآن أعلى لأنه أكثر انتشارا ، ولا تتمنى اللغة أكثر من أن تفهم ، وليس أسرع فهما من الكلام الكثير الاستعمال .
2- أثر عليه تأثيراً كبيراً .
الصواب : أن يتعدى الفعل بفي أو بالباء ، فتقول : أثر فيه تأثيراً كبيراً . وورد في أثر لعلي يذكر فاطمة فيقول : فجرت بالرحى حتى أثرت بيدها ، واستقت القربة حتى أثرت في نحرها .
يجوز ذلك كله - وإن لم نستعمل غير أثر فيه – بحيث يتعلق بكل حرف معناه .
3- لا ينبغي عليه أن يفعل ...
الصواب : لا ينبغي له أن يفعل ... ، فالفعل يتعدى باللام ، قال تعالى : " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر " ، " وما ينبغي له " .
4- جاءوا عن بكرة أبيهم .
الصواب : جاءوا على بكرة أبيهم ، أي جاءوا جميعا ولم يتخلف منهم أحد ، والبكرة خشبة مستديرة يستخرج بها الماء العذب .
5- تخرج فلان من معهد ...
الصواب : تخرج فلان في معهد ... ؛ لأن تخرج هنا بمعنى تعلم .
هو كما قلت ، ولو كنا في حديث الأساتذة لقلنا : تخرج عليه .
6- أكد عليه في الأمر .
الصواب : أن يتعدى الفعل بنفسه دون حاجة إلى حرف الجر ، فتقول : أكد الأمر ،أو أكده.
7- أما محمد الأولى به أن يعود مرة أخرى .
الصواب : أما محمد فالأولى أن يعود مرة أخرى ؛ لأن الفاء يلزم وقوعها في جواب أما الشرطية ، وفي القرآن : " فأما اليتيم فلا تقهر" .
8- كان ذلك آخر لقاء بين علي وبين محمد .
الصواب : كان ذلك آخر لقاء بين علي ومحمد ، دون تكرار الظرف ؛ لأنه لا يتكرر إلا بين ضمير واسم ظاهر ، أو ضمير وضمير ، قال تعالى :" يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين ... " .
بل هو جائز .
9- صمت علي برهة .
الصواب : صمت علي لحظة ، أو هنيهة ؛ لأن برهة للمدة الطويلة جداً .
11- لا يعجبني الكلام الغير مفهوم .
الصواب : الأفضل استخدام ( غير ) ؛ لأنها مستغرقة في الإبهام ، فلا تدخل عليها ( ا ل )
لشدة الإبهام .
هو كما قلت ، ولكن من أراد التعريف أدخل أل على ما بعد غير .
12- هو متأرجح بين الرأيين ، أو بينهما .
الصواب : هو مترجح بين الرأيين ؛ لأن معنى الترجح هو الميل أو التذبب .
13- تفانى فلان في عمله .
الصواب : جد فلان في عمله ؛ لأن تفانى على وزن تفاعل الذي يقتضي المشاركة ، وجاء في اللسان : تفانى القوم قتلاً ، أي أفنى بعضهم بعضا .
بل معناه فنوا قليلا قليلا من صبر كل منهم على قتل الآخر ، فلا مشاركة في تفانى بل تدرج ؛ ومن ثم لا يكون بذلك بأس .
14- أمرته فانصاع لأمري ( أي خضع ) .
الصواب : أمرته فامتثــل لأمري وانقاد .
15- يقال للقائم : اجلس .
الصواب : أن يقال للقائم : اقعد ، وللنائم والساجد : اجلس ، كما حكي عن الخليل ، وعللوا لذلك بأن القعود هو الانتقال من علو إلى سفل ، والجلوس هم الانتقال من سفل إلى علو .
16- دعمت(بتشديد العين) الدولة الجامعة تدعيما حتى أصبحت مدعمة .
الصواب : دَعَمَت الدولة الجامعة دعما حتى أصبحت مدعومة ؛ لأن دعم ثلاثي صحيح وليس مضعفا ، فمصدره سماعي على وزن ( فَعْـــل ) ، ويصاغ اسم المفعول منه على ( مفعول ) .
بل لا بأ س بتضعيفه ، وإن لم نستعمله .
17- القضاة أعفَوْا عنه .
الصواب : القضاة عفَوْ ا عنه ؛ لأن عفا من يعفو ، وليس محتاجا إلى الهمزة .
18- لا زال علي يلعب .
الصواب : ما زال علي يلعب ؛ لأن ( لا ) لا تدخل على الماضي إلا مع التكرار والعطف على منفي ، مثل : " فلا صدق ولا صلى " ، ومجيئها على الصورة الأولى يجوز مع مقام الدعاء ، نحو : * ولا زال منهلا بجرعائك القطر * .
19- احتار فلان .
الصواب : حار فلان ، يحار ، أو تحير فلان فهو حائر وحيران .
هو كما قلت . وإن اضطررت مرة إليها في الشعر !
20- قد لا يعرف فلان كذا .
الصواب :
الأفضل : ربما لا يعرف فلان كذا ، أو قد يجهل فلان كذا ؛ لأنه لا يحسن الفصل
بين قد والفعل ؛ لأن قد الحرفية مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد
من الناصب والجازم ومن حروف التنفيس ( السين وسوف ) فهي معه كالجزء
فلا تنفصل منه بشيء ، وقد أجاز عباس أبو السعود هذا التعبير في كتابه (
أزاهير الفصحى ) بأدلة يمكن الرجوع إليها .
هو كما قلت جائز وارد في بعض الكلام الوسيط ، ولكنني لا أستعمله .
21- سحب فلان الشكوى .
الصواب :
استرد فلان الشكوى ؛ لأن السحب الجر على الأرض .
هو كما قلت ، ولكن لا إشكال كبيرا بمثل هذه التوليدات الدلالية .
22- بات فلان هادئا .
الصواب :
نام فلان هادئا ؛ لأن ( بات ) تعني : أظله المبيت وأجنه الليل ، سواء أنام أم لم
ينم ، " والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما " .
وهم لا يعنون أنه قد نام ، بل أنه قضى الليل !
23- ما آليت جهدا في كذا .
الصواب :
ما ألوت جهدا في كذا ؛ لأن معنى ( ما آليت ) : ما حلفت ، ومعنى( ألا،
يألو) : قصر يقصر ، و أبطأ يبطئ ، والفعل ( ألوت ) لا يستعمل إلا منفيا ،
أي : ما ألوت ، أو لا آلو .
24- المريض يحتضر ، الجندي يستشهد . ( بالبناء للمعلوم )
الصواب :
المريض يُحتْضر ، والجندي يُستَشهد ( بالبناء للمجهول ) ، فالأصل : تحضره الوفاة ، وتشهده الوفاة .
25- أرسلته لك .
الصواب :
أرسلته إليك ؛ لأن الفعل هنا يتعدى بــ ( إلى ) .
ولكن ما أكثر ما تخلف إحداهما الأخرى !
26- ترددت على المكتبة .
الصواب :
ترددت إلى المكتبة ؛ حيث يُتعدى هنا بــ ( إلى ) .
ولكننا لا نقولها أصلا !
27- رصدنا للمشروع مبالغ .
الصواب :
أرصدنا للمشروع مبالغ ؛ لأنه يَتعدى هنا بالهمزة .
28- الأحلام التي عشناها .
الصواب :
الأحلام التي عشنا فيها ؛ لأن ( عاش ) لا يتعدى بنفسه .
هو كما قلت ، ولكن فيه سعة !
29- اعتاد المهمل على التأخر .
الصواب :
اعتاد المهمل التأخر ؛ لأن الفعل لا يحتاج إلى ما يتعدى به .
30- يروق لي الأمر .
الصواب :
يروقني الأمر ؛ لأن الفعل هنا يتعدى بنفسه .
31- تحققْت من الأمر .
الصواب :
تحققت الأمر ؛ لأن ( تحقق ) يتعدى بنفسه .
بل هو لازم ، وصوابه حققت الأمر .
32- أفسحت لك المجال .
الصواب :
فسحت لك المجال ؛ لأن الفعل ليس محتاجا إلى همزة للتعدي .
33- مستشفى الـكــلْـــب .
الصواب :
مستشفى الكَلَب ؛ لأنه بفتح اللام معناه السُعُر ، أي الجنون .
34- النزلة المَعَوية .
الصواب :
النزلة المِعَوية ؛ لأنها منسوبة إلى مِعىً ، وجمعها أمعاء .
35- تصويب الأخطاء .
الصواب :
تصحيح الأخطاء ؛ لأن التصويب :إقرار صحة ما يتصوره بعض الناس خطأ.
36- لدغته العقرب .
الصواب :
لسعته العقرب، ونهشه الكلب ؛ فاللسع لما يضرب المؤخرة ،والنهش لما يقبض بأسنانه ، ولما يضرب بثنية كالحية .
لدغ للعقرب صحيحة .
37- قدم الطلاب واحدا واحدا ، أو اثنين اثنين .
الصواب :
قدم الطلاب أحادى أحادى , وثناءى ثناءى ، ثلاثى ثلاثى ، أو موحَدى موحَدى أو
مثنى مثنى ، أو مثلثى مثلثى ؛ لأن العرب عدلت بهذه الألفاظ إلى هذه الصيغ
لتستغني بها عن تكرار الاسم .
فأين هذا وقد ثنيته ! بل ذاك صحيح .
38- سرتني رؤيا فلان .
الصواب :
سرتني رؤية فلان ؛ لأن الرؤية لما يرى في اليقظة ، و الرؤيا تكون في المنام.
39- حضر سائر المدعوين .
الصواب :
حضر جميع المدعوين؛ لأن سائر بمعنى الباقي، قال النبي: وعنده عشر نسوة اختر أربعا منهن ، وفارق سائرهن . أي من بقي بعد الأربع .
40- تحادث فلان مع فلان ، وتصادم القطار مع السيارة ، وتقاتل جيشنا مع العدو , وتقابل محمد مع محمود .
الصواب :
الأفضل: تحادث فلان وفلان،...لأن استعمال الواو مع المفاعلة أفصح .
41- وجد علي سكنا مناسبا .
الصواب :
وجد علي مسكنا مناسبا ؛ لأن ( مسكن ) اسم مكان من سكن على وزن مَفْعَل .
وسكنٌ فَعَلٌ بمعنى مفعول !
هلا ذكرت هنا خطأهم في استعمال منزل في موضع بيت ، هذا أحسن !
42-الرضوخ للأمر .
الصواب :
الإذعان للأمر ، أو الخضوع ، أو الامتثال ، أو الاستجابة ؛ لأن رضخ بمعنى أعطى .
43- هم أغراب . ( بمعنى أجانب )
الصواب :
هم غرباء ؛ لأن تغرب واغترب فهو غريب ، وغريب تجمع على غرباء .
44- سقط إلى أدنى الدرجات .
الصواب :
سقط إلى أدنى الدركات ؛ لأن الدرجة في الصعود .
45- تعرفت بفلان .
الصواب :
تعرفت إلى فلان ؛ لأن قولك ( بفلان ) يعني عُرفت به .
هو كما قلت . ولدينا تعرفت فلانا أي
اجتهدت في معرفته .
46-ما صنعته أبدا .
الصواب :
ما صنعته قط ، أو البتة ؛ لأن أبدا ظرف للمستقبل ، والظرف قط لاستغراق
الزمن الماضي , ويقابله عَوْضُ للزمن المستقبل مثل : أبدا .
47- ارتكب السائق مخالفة بينما رجل المرور موجود .
الصواب :
ارتكب السائق مخالفة على حين رجل المرور موجود؛لأن الاستعمال الصحيح
لبينما أن يقال : بينما كان رجل المرور موجود إذ ارتكب السائق مخالفة،فيجب أن
تتصدر ( بينما ) الكلام .
هو كما قلت ، على ركاكة الكلام كله !
48-سألته معنى كلمة .
الصواب :
سألته عن معنى كلمة ؛ لأن سألته الشيء يعني التمسته وطلبته ، لا استخبرته عنه .
49- أمعنت النظر في الكتاب .
الصواب :
أمعنت في النظر في الكتاب ؛ لأن ( أمعن ) لا يتعدى بنفسه ، بل يحتاج إلى حرف الجر ( في ) .
هذا على قصد بالغت في النظر في الكتاب ، فأما على قصد " أطلت الفكر نافذ
البصيرة لطيف النظر " ، فصوابه " أَنْعَمْتُ النظرَ في الكتاب " ، من دون في !
50 - عاونت زميلي في البحث .
الصواب :
عاونت زميلي على البحث ، " وتعاونوا على البر والتقوى " .
51- صمم فلان على الأمر .
الصواب :
صمم فلان في الأمر ؛ لأن الفعل هنا يتعدى بفي و ليس بعلى .
52- عيرتني بكذا .
الصواب :
عيرتني كذا ؛ لأن الفعل هنا متعد بنفسه .
كيف أنت عن قول الشاعر المغَنّى
عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرت بما هو عار !
ثم عن قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم ! – لأبي ذر : عيرته بأمه ؟ إنك امرؤ فيك جاهلية !
53-مما يؤسف له .
الصواب :
مما يؤسف عليه ؛ فالفعل متعد بالحرف ( على ) .
هو كما قلت . ولا بأس باللام !
54- اضغط على الزر .
الصواب :
اضغط الزر ؛ فالفعل متعد بنفسه .
هو كما قلت . ولكن إذا أرادوا اضغط إصبعك عليه جاز !
55- فلان ضحك على فلان
الصواب :
فلان ضحك من فلان ، " إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون " .
56- فلان ينقم على فلان .
الصواب : فلان ينقم من فلان،" فلما آسفونا انتقمنا منهم "،" هل تنقمون منا إلا أن آمنا" " وما نقموا منهم ... " ، وكلاهما صواب كما وجد في لسان العرب .
57- خطاب موصى عليه .
الصواب :
خطاب موصى به ، " ذلكم وصاكم به " .
58- النقاهة من المرض.
الصواب :
النَقَه من المرض ، والنُقوه منه ؛ لأن نَقِهَ مصدره نَقَه على وزن فَعَل ، ونُقوه
على وزن فُعول .
59- هم يشكون فداحة الغلاء .
الصواب :
هم يشكون فدْح الغلاء ؛ لأن المصدر من فدح يفدح : فدحا ، على وزن فعْلا ،
وليس على وزن فعالة .
60- من العيب نكران الجميل .
الصواب :
من العيب إنكار الجميل ؛ لأن الفعل ( أنكر ) مصدره : ( إنكار ) ، أفعل إفعال.
61- همته لا تعرف الكلل .
الصواب :
همته لا تعرف الكلالة ، أو الكل .
62- هذا أمر يليق بك ِلياقة .
الصواب :
هذا الأمر يليق بك لـــَيـــْقــا ( بسكون الياء ) ، ولَياقا ، ولَيَقانا ؛ حيث يصاغ
المصدر من لاقى على إحدى الصيغ الثلاث فقط .
63- تتقرر قفل باب المدرسة .
الصواب :
تقرر إقفال باب المدرسة ؛ لأن الفعل أقفل ، مصدره إقفال ( إفعال )،أما القَفْل
في اللغة فمعناه : يابس الشجر ، والقفول الرجوع .
64- عاقب الأستاذُ المهملَ عقوبة .
الصواب :
عاقب الأستاذُ المهمل عقابا ، أو معاقبة ؛ لأن فاعَلَ يأتي المصدر القياسي منه
على وزن ( فِعال ) أو ( مُفاعلة ) ، كما قال ابن مالك .
65- الكذب فعل مُشين .
الصواب :
الكذب فعل شائن ؛ لأنه ؛ شان يشين فهو شائن ، واسم المفعول منه ( مَشين ) .
66- الراسل : فلان . ( في الرسائل ) .
الصواب :
المرسل : فلان ؛ أن فعلها ( أرسل ) رباعي ، واسم الفاعل منه ( مُفعِل ) .
67- هذا السؤال لاغ ، والمسألة لاغية .
الصواب :
هذا السؤال مُلغىً ، والمسألة مُلغاة ؛ لأن اسم المفعول من ألغى يأتي على وزن
مضارعه ؛ بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر .
68- لم يكن عندي علم مسبق بهذا الموضوع .
الصواب :
لم يكن عندي علم سابق بهذا الموضوع ؛ لأن اسم الفاعل من سبق على وزن (
فاعل ) ، ولا يوجد ( أسبق ) بهذا المعنى .
69- تنبهت إلى الأمر .
الصواب :
تنبهت للأمر ، أو تنبهت على الأمر ؛ لأن تنبه لا يتعدى بإلى ، وإنما يتعدى باللام أو بعلى .
لكنْ في لغتنتا باب طويل عريض يحتاج إلى إنعام نظر في كتب العربية ، يسمى "
التضمين " ، لا راحة معه للمتحرجين هذا التحرج ، ربما كان " تنبه " فيه
بمعنى " توجه " ؛ فصحت معه إلى !
70- لا أكترث بهذا الأمر .
الصواب :
لا أكترث لهذا الأمر ؛ لأنه يتعدى باللام .
71- أنا واثق فيك .
الصواب :
أنا واثق بك ؛ لأنه يتعدى بالباء .
72- رمى المحارب بالقوس .
الصواب :
رمى المحارب عن القوس ، أو على القوس ؛ لأن مفهوم ( بالقوس ) أنه نبذه من يده ، وهو ضد المراد بلفظه .
73- كلفتك بكذا ، أو حرمتك من كذا .
الصواب :
كلفتك كذا ، وحرمتك كذا ؛ لأن كل فعل منهما يتعدى بنفسه .
هو كما قلت . ولكن لا بأس بذلك !
74-حصل فلان على شهادة المعافاة .
الصواب :
حصل فلان على شهادة الإعفاء ؛ لأن أعفى من ( إعفاء ) على وزن ( إفعال ).
75- استمعت إليه وكلي آذان صاغية .
الصواب :
استمعت إليه وكلي آذان مصغية ؛ لأن الفعل ( أصغى ) اسم الفاعل منه
(مُصغ) للمذكر ، و( مُصغية ) للمؤنث ، أما ( صغى ) فمعناه : مال بقلبه، "
فقد صغت قلوبكما " .
76- فلان : هو الوريث الشرعي .
الصواب :
فلان : هو الوارث الشرعي ؛ لأن وَرِثَ ثلاثي ، واسم فاعله على وزن فاعل .
77- الشيخ فلان مُقرئ محبوب .
الصواب :
الشيخ فلان قارئ محبوب ؛ لأن اسم الفاعل من قرأ ( قارئ ) ، أما مقرئ،فهو
اسم فاعل من أقرأ يقرئ إقراء فهو مقرئ ، ففي اللغة : أقرَأت المرأة أي حاضت
، أو طهرت ، وأقرأ الرجل أي تنسك فهو مقرئ ، أقرأت النجوم أي دنت من
الطلوع أو الغروب فهي مقرئة ، وأقرأت الرياح : هبت لأوانها .
78- فلان مذهول العقل .
الصواب :
فلان ذاهل العقل ؛ لأن العقل يذهب عن الإنسان ويذهل ، فيكون ذاهل العقل .
79- علي أصغر إخوته .
الصواب :
علي أصغر الإخوة ؛ لأن أفعل التفضيل لا يضاف إلا لما هو داخل فيه ، وعلي غير
داخل في جملة إخوته ؛ لأن إخوته هم من سواه .
80- لا تَحِق العبادةُ سوى لله .
الصواب :
لا تَحِق العبادةُ لسوى الله ؛ لأن سوى ملازمة للإضافة ، فلا يفصل بينها وبين ما
أضيفت إليه بحرف جر .
81 - إذا قصرتَ لَوَجَبَ عقابك .
الصواب :
إذا قصرت وجب عقابك ؛ حيث لا تتصل اللام بجواب إذا الشرطية ، بل تدخل في
جواب لو الشرطية .
هو كما قلت ، ولكنهما تبادلان أحيانا .
82- ذهب علي وسعد سويا .
الصواب :
ذهب علي وسعد معا ؛ لأن سويا معناها: مستقيما ، لكن أجازه مجمع اللغة أخيرا .
83- في بادئ الأمر .
الصواب :
في بدء الأمر ؛ لأن بادئ اسم فاعل ، والمطلوب هو المصدر .
لا بأس به ، وكأنه له بمثابة المقدمة .
84- هذه صحيفة كبرى .
الصواب :
هذه صحيفة أكبر ؛ لأن اسم التفضيل يجب أن يظل مفردا مذكرا ما دام مجردا من
( ال ) و ( الإضافة ) ، لكن أجازه المجمع اللغوي , و كذلك : سياسة عليا
ولجنة عليا ، والأفضل والأفصح ما سبق .
هو كما قلت ؛ فهلا اقترحت عليه أن يقول : كبيرة .
85- هل هذا البيت يعجبك ؟
الصواب :
هل يعجبك هذا البيت ؟ ؛ لأن هل إذا دخلت على جملة فيها فعل ، وجب تقديمه وإذا
أُريد تقديم الاسم أُتي بالهمزة بدلا من هل : أهذا البيت يعجبك ؟
86- لما ( بتشديد الميم ) يحضر علي أكرمه .
الصواب :
إذا يحضر علي أكرمه ؛ لأن لما الحينية مختصة بالدخول على الفعل الماضي، "
ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " لما التي في الآية : لما الجازمة .
87- كلما اجتهدت كلما تفوقت .
الصواب :
كلما اجتهدت تفوقت ؛ لأن كلما الشرطية لا تتكرر في الجملة ، " كلما دخل عليها
زكريا المحراب وجد عندها رزقا " .
88- خرجت بالأمس . ( يقصدون في اليوم السابق )
الصواب :
خرجت أمسِ الجمعة في نزهة ، وكنت في مكة بالأمس القريب ؛ لأن كلمة أمس ،
إذا نُكرت عُرفت ؛ لأنها ستدل على اليوم السابق المعروف ، وإذا عُرفت نُكرت ؛
لأنها ستدل على أي أمس .
89- فلان كُفْء من الأكِفاء ( بتشديد الفاء ) .
الصواب :
فلان كُفْء من الأكْفَاء ، لأن أكفاء الأولى جمع للكفيف .
90- التفوق قاصر على الممتازين .
الصواب :
التفوق مقصور على الممتازين ؛ لأن قاصر معناه القصور ، أما مقصور
فمعناه موقوف ، وتعني قصر التفوق عليهم ، وهو المراد .
هو كما قلت . وإن رأيتها في كلام بعض القدماء .
91- هذا مُصَوراتي ( بشدة وكسرة على الواو ) .
الصواب :
هذا مُصَور ( بشدة وكسرة على الواو ) ؛ لأنهم توهموا النسب ، و مصور اسم
فاعل من صور ( بشدة وفتحة على الواو ) .
هو كما قلت . ثم إلى أيٍّ هذا النسب ؟
92- هذه الآلة إمكانياتها ضخمة .
الصواب :
هذه الآلة إمكاناتها ضخمة ؛ لأن إمكان ( إمكانة ) تجمع على إمكانات ، ولا
داعي لياء النسب ، لكن المجمع أجازها ؛ لأنها جمع لإمكانية ، وهو مصدر
صناعي ، وعندما يجمع تكون فيه ( غالبا ) تاء الجمع .
هو كما قلت . ثم كيف يخرج المصدر من المصدر ؟
93- زهرة وجمعها زهور ، و وردة وجمعها ورود .
الصواب :
زهرة وجمعها زهر ، و وردة وجمعها ورْد و وراد ( بكسر الواو ) و ورد
( بضم الواو ) ؛ حيث لم يسمع الجمعان : ورود وزهور عن العرب .
هو كما قلت ، ولكن أزهار وأوراد جمعا قلة ، وزهر وورد جمعا كثرة .
94- زار السواح مدينة الجيزة .
الصواب :
زار السياح مدينة الجيزة ؛ لأنه ساح يسيح .
95- فلان مريض بالمُصران الأعور .
الصواب :
فلان مريض بالمَصير الأعور ، ويجمع على مُصران ، ومَصارين ؛ لأنه
كيف يكون مصران ( للجمع ) ويكون أعور ( للمفرد ) .
96- جاء عشرون نفرا ، وثلاثون رهطا .
الصواب :
أن تعرف أن النفر أو الرهط ، لا تستعمل إلا من ثلاثة إلى عشرة،ولا تجاوزها " وكان في المدينة تسعة رهط " .
97- تجاهل فلان فلانا .
الصواب :
أنكر فلان فلانا ؛ لأن تجاهل فعل لازم ، ومعناه ادعى الجهل ، قال المعري :
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا * تجاهلت حتى ظُن أني جاهل .
98- فلان مُستَهتِر .
الصواب :
فلان مستهتَر ( بفتح التاء ) ، وقد جاءت على صيغة اسم المفعول ، وهي تحل معنى اسم الفاعل ؛ لأنها صيغت من فعل دائم البناء للمجهول ( استُهتِر ) استهتر فلان ، أي ذهب عقله و خَرِف أو خَرُف من كبر ونحوه ، وكان كثير الأباطيل ، واستُهتِر بالشيء : فتن به ولزمه غير مبال بنقد ولا موعظة ، وهذا الفعل مثل : عُنِي ، وجُن.
99- لعله ندم على تقصيره .
الصواب :
لعله يندم على تقصيره ؛ لأن معنى لعل التوقع ، ويكون لما تجدد ، لا لما انقضى ؛ لذا امتنع دخولها على الماضي .
هو كما قلت ، إلا أن تكون " لعل " للرجاء ؛ فقد وقع بعدها الماضي في فصيح الكلام .
100- ما رأيتك من أمس .
الصواب :
ما رأيتك منذ أمس ؛ لأن ( من ) تختص بالمكان ، و ( مذ ، منذ ) يختصان بالزمان .
هو كما قلت ، ولكن تدخل على " قبل " و" بعد " الزمانيتين !
101- رب مال كثير أنفقته .
الصواب :
رب مال أنفقته ، أو أعتقد أنني أنفقت مال كثيرا ؛ لأن ( رب ) تفيد التقليل ، فكيف نعبر بها عن المال الكثير .
هو كما قلت ، ولا حاجة لذلك النعت ، ولكن " رب " تحتمل الدلالة أحيانا عل التكثير .
102- وحتى هذا الموضوع لا أوافق عليه .
الصواب :
حتى هذا الموضوع لا أوافق عليه ؛لأن حتى الابتدائية لا تُسبق بواو.
103- انظر إن كان الطالب في الكلية .
الصواب :
انظر هل الطالب في الكلية ؛ لأن ( إن ) للشرط ، وليست للاستفهام ، فإن أردت أن تستفهم ، فيجب أن تستعمل أداة استفهام مناسبة مثل: هل .
104 - طالما فلان يكذب فلن أحترمه .
الصواب :
مادام فلان يكذب فلن أحترمه ، أو لن أحترم فلانا ما دام كاذبا ؛ لأن طالما معناها : طال وكثر ،فلا تستعمل شرطية كما سبق ، وإنما تقول : طالما حدثتك عن الأمر ، أي كثر حديثي .
http://www.ansaaar.com/up/uploads/e5394b0635.gif
http://www.ansaaar.com/up/uploads/b1df31880d.gif
قل ولا تقل )
يقولون خطأ
1- سيعود إلي حقي سواء أطال الزمن أو قصر .
الصواب :
سيعود إلي حقي سواء أطال الزمن أم قصر ، ومنها في القرآن " سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون " ، " سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص " .
أو كذلك جائزة ، ولا ريب في أن ما في القرآن أعلى لأنه أكثر انتشارا ، ولا تتمنى اللغة أكثر من أن تفهم ، وليس أسرع فهما من الكلام الكثير الاستعمال .
2- أثر عليه تأثيراً كبيراً .
الصواب : أن يتعدى الفعل بفي أو بالباء ، فتقول : أثر فيه تأثيراً كبيراً . وورد في أثر لعلي يذكر فاطمة فيقول : فجرت بالرحى حتى أثرت بيدها ، واستقت القربة حتى أثرت في نحرها .
يجوز ذلك كله - وإن لم نستعمل غير أثر فيه – بحيث يتعلق بكل حرف معناه .
3- لا ينبغي عليه أن يفعل ...
الصواب : لا ينبغي له أن يفعل ... ، فالفعل يتعدى باللام ، قال تعالى : " لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر " ، " وما ينبغي له " .
4- جاءوا عن بكرة أبيهم .
الصواب : جاءوا على بكرة أبيهم ، أي جاءوا جميعا ولم يتخلف منهم أحد ، والبكرة خشبة مستديرة يستخرج بها الماء العذب .
5- تخرج فلان من معهد ...
الصواب : تخرج فلان في معهد ... ؛ لأن تخرج هنا بمعنى تعلم .
هو كما قلت ، ولو كنا في حديث الأساتذة لقلنا : تخرج عليه .
6- أكد عليه في الأمر .
الصواب : أن يتعدى الفعل بنفسه دون حاجة إلى حرف الجر ، فتقول : أكد الأمر ،أو أكده.
7- أما محمد الأولى به أن يعود مرة أخرى .
الصواب : أما محمد فالأولى أن يعود مرة أخرى ؛ لأن الفاء يلزم وقوعها في جواب أما الشرطية ، وفي القرآن : " فأما اليتيم فلا تقهر" .
8- كان ذلك آخر لقاء بين علي وبين محمد .
الصواب : كان ذلك آخر لقاء بين علي ومحمد ، دون تكرار الظرف ؛ لأنه لا يتكرر إلا بين ضمير واسم ظاهر ، أو ضمير وضمير ، قال تعالى :" يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين ... " .
بل هو جائز .
9- صمت علي برهة .
الصواب : صمت علي لحظة ، أو هنيهة ؛ لأن برهة للمدة الطويلة جداً .
11- لا يعجبني الكلام الغير مفهوم .
الصواب : الأفضل استخدام ( غير ) ؛ لأنها مستغرقة في الإبهام ، فلا تدخل عليها ( ا ل )
لشدة الإبهام .
هو كما قلت ، ولكن من أراد التعريف أدخل أل على ما بعد غير .
12- هو متأرجح بين الرأيين ، أو بينهما .
الصواب : هو مترجح بين الرأيين ؛ لأن معنى الترجح هو الميل أو التذبب .
13- تفانى فلان في عمله .
الصواب : جد فلان في عمله ؛ لأن تفانى على وزن تفاعل الذي يقتضي المشاركة ، وجاء في اللسان : تفانى القوم قتلاً ، أي أفنى بعضهم بعضا .
بل معناه فنوا قليلا قليلا من صبر كل منهم على قتل الآخر ، فلا مشاركة في تفانى بل تدرج ؛ ومن ثم لا يكون بذلك بأس .
14- أمرته فانصاع لأمري ( أي خضع ) .
الصواب : أمرته فامتثــل لأمري وانقاد .
15- يقال للقائم : اجلس .
الصواب : أن يقال للقائم : اقعد ، وللنائم والساجد : اجلس ، كما حكي عن الخليل ، وعللوا لذلك بأن القعود هو الانتقال من علو إلى سفل ، والجلوس هم الانتقال من سفل إلى علو .
16- دعمت(بتشديد العين) الدولة الجامعة تدعيما حتى أصبحت مدعمة .
الصواب : دَعَمَت الدولة الجامعة دعما حتى أصبحت مدعومة ؛ لأن دعم ثلاثي صحيح وليس مضعفا ، فمصدره سماعي على وزن ( فَعْـــل ) ، ويصاغ اسم المفعول منه على ( مفعول ) .
بل لا بأ س بتضعيفه ، وإن لم نستعمله .
17- القضاة أعفَوْا عنه .
الصواب : القضاة عفَوْ ا عنه ؛ لأن عفا من يعفو ، وليس محتاجا إلى الهمزة .
18- لا زال علي يلعب .
الصواب : ما زال علي يلعب ؛ لأن ( لا ) لا تدخل على الماضي إلا مع التكرار والعطف على منفي ، مثل : " فلا صدق ولا صلى " ، ومجيئها على الصورة الأولى يجوز مع مقام الدعاء ، نحو : * ولا زال منهلا بجرعائك القطر * .
19- احتار فلان .
الصواب : حار فلان ، يحار ، أو تحير فلان فهو حائر وحيران .
هو كما قلت . وإن اضطررت مرة إليها في الشعر !
20- قد لا يعرف فلان كذا .
الصواب :
الأفضل : ربما لا يعرف فلان كذا ، أو قد يجهل فلان كذا ؛ لأنه لا يحسن الفصل
بين قد والفعل ؛ لأن قد الحرفية مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد
من الناصب والجازم ومن حروف التنفيس ( السين وسوف ) فهي معه كالجزء
فلا تنفصل منه بشيء ، وقد أجاز عباس أبو السعود هذا التعبير في كتابه (
أزاهير الفصحى ) بأدلة يمكن الرجوع إليها .
هو كما قلت جائز وارد في بعض الكلام الوسيط ، ولكنني لا أستعمله .
21- سحب فلان الشكوى .
الصواب :
استرد فلان الشكوى ؛ لأن السحب الجر على الأرض .
هو كما قلت ، ولكن لا إشكال كبيرا بمثل هذه التوليدات الدلالية .
22- بات فلان هادئا .
الصواب :
نام فلان هادئا ؛ لأن ( بات ) تعني : أظله المبيت وأجنه الليل ، سواء أنام أم لم
ينم ، " والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما " .
وهم لا يعنون أنه قد نام ، بل أنه قضى الليل !
23- ما آليت جهدا في كذا .
الصواب :
ما ألوت جهدا في كذا ؛ لأن معنى ( ما آليت ) : ما حلفت ، ومعنى( ألا،
يألو) : قصر يقصر ، و أبطأ يبطئ ، والفعل ( ألوت ) لا يستعمل إلا منفيا ،
أي : ما ألوت ، أو لا آلو .
24- المريض يحتضر ، الجندي يستشهد . ( بالبناء للمعلوم )
الصواب :
المريض يُحتْضر ، والجندي يُستَشهد ( بالبناء للمجهول ) ، فالأصل : تحضره الوفاة ، وتشهده الوفاة .
25- أرسلته لك .
الصواب :
أرسلته إليك ؛ لأن الفعل هنا يتعدى بــ ( إلى ) .
ولكن ما أكثر ما تخلف إحداهما الأخرى !
26- ترددت على المكتبة .
الصواب :
ترددت إلى المكتبة ؛ حيث يُتعدى هنا بــ ( إلى ) .
ولكننا لا نقولها أصلا !
27- رصدنا للمشروع مبالغ .
الصواب :
أرصدنا للمشروع مبالغ ؛ لأنه يَتعدى هنا بالهمزة .
28- الأحلام التي عشناها .
الصواب :
الأحلام التي عشنا فيها ؛ لأن ( عاش ) لا يتعدى بنفسه .
هو كما قلت ، ولكن فيه سعة !
29- اعتاد المهمل على التأخر .
الصواب :
اعتاد المهمل التأخر ؛ لأن الفعل لا يحتاج إلى ما يتعدى به .
30- يروق لي الأمر .
الصواب :
يروقني الأمر ؛ لأن الفعل هنا يتعدى بنفسه .
31- تحققْت من الأمر .
الصواب :
تحققت الأمر ؛ لأن ( تحقق ) يتعدى بنفسه .
بل هو لازم ، وصوابه حققت الأمر .
32- أفسحت لك المجال .
الصواب :
فسحت لك المجال ؛ لأن الفعل ليس محتاجا إلى همزة للتعدي .
33- مستشفى الـكــلْـــب .
الصواب :
مستشفى الكَلَب ؛ لأنه بفتح اللام معناه السُعُر ، أي الجنون .
34- النزلة المَعَوية .
الصواب :
النزلة المِعَوية ؛ لأنها منسوبة إلى مِعىً ، وجمعها أمعاء .
35- تصويب الأخطاء .
الصواب :
تصحيح الأخطاء ؛ لأن التصويب :إقرار صحة ما يتصوره بعض الناس خطأ.
36- لدغته العقرب .
الصواب :
لسعته العقرب، ونهشه الكلب ؛ فاللسع لما يضرب المؤخرة ،والنهش لما يقبض بأسنانه ، ولما يضرب بثنية كالحية .
لدغ للعقرب صحيحة .
37- قدم الطلاب واحدا واحدا ، أو اثنين اثنين .
الصواب :
قدم الطلاب أحادى أحادى , وثناءى ثناءى ، ثلاثى ثلاثى ، أو موحَدى موحَدى أو
مثنى مثنى ، أو مثلثى مثلثى ؛ لأن العرب عدلت بهذه الألفاظ إلى هذه الصيغ
لتستغني بها عن تكرار الاسم .
فأين هذا وقد ثنيته ! بل ذاك صحيح .
38- سرتني رؤيا فلان .
الصواب :
سرتني رؤية فلان ؛ لأن الرؤية لما يرى في اليقظة ، و الرؤيا تكون في المنام.
39- حضر سائر المدعوين .
الصواب :
حضر جميع المدعوين؛ لأن سائر بمعنى الباقي، قال النبي: وعنده عشر نسوة اختر أربعا منهن ، وفارق سائرهن . أي من بقي بعد الأربع .
40- تحادث فلان مع فلان ، وتصادم القطار مع السيارة ، وتقاتل جيشنا مع العدو , وتقابل محمد مع محمود .
الصواب :
الأفضل: تحادث فلان وفلان،...لأن استعمال الواو مع المفاعلة أفصح .
41- وجد علي سكنا مناسبا .
الصواب :
وجد علي مسكنا مناسبا ؛ لأن ( مسكن ) اسم مكان من سكن على وزن مَفْعَل .
وسكنٌ فَعَلٌ بمعنى مفعول !
هلا ذكرت هنا خطأهم في استعمال منزل في موضع بيت ، هذا أحسن !
42-الرضوخ للأمر .
الصواب :
الإذعان للأمر ، أو الخضوع ، أو الامتثال ، أو الاستجابة ؛ لأن رضخ بمعنى أعطى .
43- هم أغراب . ( بمعنى أجانب )
الصواب :
هم غرباء ؛ لأن تغرب واغترب فهو غريب ، وغريب تجمع على غرباء .
44- سقط إلى أدنى الدرجات .
الصواب :
سقط إلى أدنى الدركات ؛ لأن الدرجة في الصعود .
45- تعرفت بفلان .
الصواب :
تعرفت إلى فلان ؛ لأن قولك ( بفلان ) يعني عُرفت به .
هو كما قلت . ولدينا تعرفت فلانا أي
اجتهدت في معرفته .
46-ما صنعته أبدا .
الصواب :
ما صنعته قط ، أو البتة ؛ لأن أبدا ظرف للمستقبل ، والظرف قط لاستغراق
الزمن الماضي , ويقابله عَوْضُ للزمن المستقبل مثل : أبدا .
47- ارتكب السائق مخالفة بينما رجل المرور موجود .
الصواب :
ارتكب السائق مخالفة على حين رجل المرور موجود؛لأن الاستعمال الصحيح
لبينما أن يقال : بينما كان رجل المرور موجود إذ ارتكب السائق مخالفة،فيجب أن
تتصدر ( بينما ) الكلام .
هو كما قلت ، على ركاكة الكلام كله !
48-سألته معنى كلمة .
الصواب :
سألته عن معنى كلمة ؛ لأن سألته الشيء يعني التمسته وطلبته ، لا استخبرته عنه .
49- أمعنت النظر في الكتاب .
الصواب :
أمعنت في النظر في الكتاب ؛ لأن ( أمعن ) لا يتعدى بنفسه ، بل يحتاج إلى حرف الجر ( في ) .
هذا على قصد بالغت في النظر في الكتاب ، فأما على قصد " أطلت الفكر نافذ
البصيرة لطيف النظر " ، فصوابه " أَنْعَمْتُ النظرَ في الكتاب " ، من دون في !
50 - عاونت زميلي في البحث .
الصواب :
عاونت زميلي على البحث ، " وتعاونوا على البر والتقوى " .
51- صمم فلان على الأمر .
الصواب :
صمم فلان في الأمر ؛ لأن الفعل هنا يتعدى بفي و ليس بعلى .
52- عيرتني بكذا .
الصواب :
عيرتني كذا ؛ لأن الفعل هنا متعد بنفسه .
كيف أنت عن قول الشاعر المغَنّى
عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرت بما هو عار !
ثم عن قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم ! – لأبي ذر : عيرته بأمه ؟ إنك امرؤ فيك جاهلية !
53-مما يؤسف له .
الصواب :
مما يؤسف عليه ؛ فالفعل متعد بالحرف ( على ) .
هو كما قلت . ولا بأس باللام !
54- اضغط على الزر .
الصواب :
اضغط الزر ؛ فالفعل متعد بنفسه .
هو كما قلت . ولكن إذا أرادوا اضغط إصبعك عليه جاز !
55- فلان ضحك على فلان
الصواب :
فلان ضحك من فلان ، " إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون " .
56- فلان ينقم على فلان .
الصواب : فلان ينقم من فلان،" فلما آسفونا انتقمنا منهم "،" هل تنقمون منا إلا أن آمنا" " وما نقموا منهم ... " ، وكلاهما صواب كما وجد في لسان العرب .
57- خطاب موصى عليه .
الصواب :
خطاب موصى به ، " ذلكم وصاكم به " .
58- النقاهة من المرض.
الصواب :
النَقَه من المرض ، والنُقوه منه ؛ لأن نَقِهَ مصدره نَقَه على وزن فَعَل ، ونُقوه
على وزن فُعول .
59- هم يشكون فداحة الغلاء .
الصواب :
هم يشكون فدْح الغلاء ؛ لأن المصدر من فدح يفدح : فدحا ، على وزن فعْلا ،
وليس على وزن فعالة .
60- من العيب نكران الجميل .
الصواب :
من العيب إنكار الجميل ؛ لأن الفعل ( أنكر ) مصدره : ( إنكار ) ، أفعل إفعال.
61- همته لا تعرف الكلل .
الصواب :
همته لا تعرف الكلالة ، أو الكل .
62- هذا أمر يليق بك ِلياقة .
الصواب :
هذا الأمر يليق بك لـــَيـــْقــا ( بسكون الياء ) ، ولَياقا ، ولَيَقانا ؛ حيث يصاغ
المصدر من لاقى على إحدى الصيغ الثلاث فقط .
63- تتقرر قفل باب المدرسة .
الصواب :
تقرر إقفال باب المدرسة ؛ لأن الفعل أقفل ، مصدره إقفال ( إفعال )،أما القَفْل
في اللغة فمعناه : يابس الشجر ، والقفول الرجوع .
64- عاقب الأستاذُ المهملَ عقوبة .
الصواب :
عاقب الأستاذُ المهمل عقابا ، أو معاقبة ؛ لأن فاعَلَ يأتي المصدر القياسي منه
على وزن ( فِعال ) أو ( مُفاعلة ) ، كما قال ابن مالك .
65- الكذب فعل مُشين .
الصواب :
الكذب فعل شائن ؛ لأنه ؛ شان يشين فهو شائن ، واسم المفعول منه ( مَشين ) .
66- الراسل : فلان . ( في الرسائل ) .
الصواب :
المرسل : فلان ؛ أن فعلها ( أرسل ) رباعي ، واسم الفاعل منه ( مُفعِل ) .
67- هذا السؤال لاغ ، والمسألة لاغية .
الصواب :
هذا السؤال مُلغىً ، والمسألة مُلغاة ؛ لأن اسم المفعول من ألغى يأتي على وزن
مضارعه ؛ بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر .
68- لم يكن عندي علم مسبق بهذا الموضوع .
الصواب :
لم يكن عندي علم سابق بهذا الموضوع ؛ لأن اسم الفاعل من سبق على وزن (
فاعل ) ، ولا يوجد ( أسبق ) بهذا المعنى .
69- تنبهت إلى الأمر .
الصواب :
تنبهت للأمر ، أو تنبهت على الأمر ؛ لأن تنبه لا يتعدى بإلى ، وإنما يتعدى باللام أو بعلى .
لكنْ في لغتنتا باب طويل عريض يحتاج إلى إنعام نظر في كتب العربية ، يسمى "
التضمين " ، لا راحة معه للمتحرجين هذا التحرج ، ربما كان " تنبه " فيه
بمعنى " توجه " ؛ فصحت معه إلى !
70- لا أكترث بهذا الأمر .
الصواب :
لا أكترث لهذا الأمر ؛ لأنه يتعدى باللام .
71- أنا واثق فيك .
الصواب :
أنا واثق بك ؛ لأنه يتعدى بالباء .
72- رمى المحارب بالقوس .
الصواب :
رمى المحارب عن القوس ، أو على القوس ؛ لأن مفهوم ( بالقوس ) أنه نبذه من يده ، وهو ضد المراد بلفظه .
73- كلفتك بكذا ، أو حرمتك من كذا .
الصواب :
كلفتك كذا ، وحرمتك كذا ؛ لأن كل فعل منهما يتعدى بنفسه .
هو كما قلت . ولكن لا بأس بذلك !
74-حصل فلان على شهادة المعافاة .
الصواب :
حصل فلان على شهادة الإعفاء ؛ لأن أعفى من ( إعفاء ) على وزن ( إفعال ).
75- استمعت إليه وكلي آذان صاغية .
الصواب :
استمعت إليه وكلي آذان مصغية ؛ لأن الفعل ( أصغى ) اسم الفاعل منه
(مُصغ) للمذكر ، و( مُصغية ) للمؤنث ، أما ( صغى ) فمعناه : مال بقلبه، "
فقد صغت قلوبكما " .
76- فلان : هو الوريث الشرعي .
الصواب :
فلان : هو الوارث الشرعي ؛ لأن وَرِثَ ثلاثي ، واسم فاعله على وزن فاعل .
77- الشيخ فلان مُقرئ محبوب .
الصواب :
الشيخ فلان قارئ محبوب ؛ لأن اسم الفاعل من قرأ ( قارئ ) ، أما مقرئ،فهو
اسم فاعل من أقرأ يقرئ إقراء فهو مقرئ ، ففي اللغة : أقرَأت المرأة أي حاضت
، أو طهرت ، وأقرأ الرجل أي تنسك فهو مقرئ ، أقرأت النجوم أي دنت من
الطلوع أو الغروب فهي مقرئة ، وأقرأت الرياح : هبت لأوانها .
78- فلان مذهول العقل .
الصواب :
فلان ذاهل العقل ؛ لأن العقل يذهب عن الإنسان ويذهل ، فيكون ذاهل العقل .
79- علي أصغر إخوته .
الصواب :
علي أصغر الإخوة ؛ لأن أفعل التفضيل لا يضاف إلا لما هو داخل فيه ، وعلي غير
داخل في جملة إخوته ؛ لأن إخوته هم من سواه .
80- لا تَحِق العبادةُ سوى لله .
الصواب :
لا تَحِق العبادةُ لسوى الله ؛ لأن سوى ملازمة للإضافة ، فلا يفصل بينها وبين ما
أضيفت إليه بحرف جر .
81 - إذا قصرتَ لَوَجَبَ عقابك .
الصواب :
إذا قصرت وجب عقابك ؛ حيث لا تتصل اللام بجواب إذا الشرطية ، بل تدخل في
جواب لو الشرطية .
هو كما قلت ، ولكنهما تبادلان أحيانا .
82- ذهب علي وسعد سويا .
الصواب :
ذهب علي وسعد معا ؛ لأن سويا معناها: مستقيما ، لكن أجازه مجمع اللغة أخيرا .
83- في بادئ الأمر .
الصواب :
في بدء الأمر ؛ لأن بادئ اسم فاعل ، والمطلوب هو المصدر .
لا بأس به ، وكأنه له بمثابة المقدمة .
84- هذه صحيفة كبرى .
الصواب :
هذه صحيفة أكبر ؛ لأن اسم التفضيل يجب أن يظل مفردا مذكرا ما دام مجردا من
( ال ) و ( الإضافة ) ، لكن أجازه المجمع اللغوي , و كذلك : سياسة عليا
ولجنة عليا ، والأفضل والأفصح ما سبق .
هو كما قلت ؛ فهلا اقترحت عليه أن يقول : كبيرة .
85- هل هذا البيت يعجبك ؟
الصواب :
هل يعجبك هذا البيت ؟ ؛ لأن هل إذا دخلت على جملة فيها فعل ، وجب تقديمه وإذا
أُريد تقديم الاسم أُتي بالهمزة بدلا من هل : أهذا البيت يعجبك ؟
86- لما ( بتشديد الميم ) يحضر علي أكرمه .
الصواب :
إذا يحضر علي أكرمه ؛ لأن لما الحينية مختصة بالدخول على الفعل الماضي، "
ولما يدخل الإيمان في قلوبكم " لما التي في الآية : لما الجازمة .
87- كلما اجتهدت كلما تفوقت .
الصواب :
كلما اجتهدت تفوقت ؛ لأن كلما الشرطية لا تتكرر في الجملة ، " كلما دخل عليها
زكريا المحراب وجد عندها رزقا " .
88- خرجت بالأمس . ( يقصدون في اليوم السابق )
الصواب :
خرجت أمسِ الجمعة في نزهة ، وكنت في مكة بالأمس القريب ؛ لأن كلمة أمس ،
إذا نُكرت عُرفت ؛ لأنها ستدل على اليوم السابق المعروف ، وإذا عُرفت نُكرت ؛
لأنها ستدل على أي أمس .
89- فلان كُفْء من الأكِفاء ( بتشديد الفاء ) .
الصواب :
فلان كُفْء من الأكْفَاء ، لأن أكفاء الأولى جمع للكفيف .
90- التفوق قاصر على الممتازين .
الصواب :
التفوق مقصور على الممتازين ؛ لأن قاصر معناه القصور ، أما مقصور
فمعناه موقوف ، وتعني قصر التفوق عليهم ، وهو المراد .
هو كما قلت . وإن رأيتها في كلام بعض القدماء .
91- هذا مُصَوراتي ( بشدة وكسرة على الواو ) .
الصواب :
هذا مُصَور ( بشدة وكسرة على الواو ) ؛ لأنهم توهموا النسب ، و مصور اسم
فاعل من صور ( بشدة وفتحة على الواو ) .
هو كما قلت . ثم إلى أيٍّ هذا النسب ؟
92- هذه الآلة إمكانياتها ضخمة .
الصواب :
هذه الآلة إمكاناتها ضخمة ؛ لأن إمكان ( إمكانة ) تجمع على إمكانات ، ولا
داعي لياء النسب ، لكن المجمع أجازها ؛ لأنها جمع لإمكانية ، وهو مصدر
صناعي ، وعندما يجمع تكون فيه ( غالبا ) تاء الجمع .
هو كما قلت . ثم كيف يخرج المصدر من المصدر ؟
93- زهرة وجمعها زهور ، و وردة وجمعها ورود .
الصواب :
زهرة وجمعها زهر ، و وردة وجمعها ورْد و وراد ( بكسر الواو ) و ورد
( بضم الواو ) ؛ حيث لم يسمع الجمعان : ورود وزهور عن العرب .
هو كما قلت ، ولكن أزهار وأوراد جمعا قلة ، وزهر وورد جمعا كثرة .
94- زار السواح مدينة الجيزة .
الصواب :
زار السياح مدينة الجيزة ؛ لأنه ساح يسيح .
95- فلان مريض بالمُصران الأعور .
الصواب :
فلان مريض بالمَصير الأعور ، ويجمع على مُصران ، ومَصارين ؛ لأنه
كيف يكون مصران ( للجمع ) ويكون أعور ( للمفرد ) .
96- جاء عشرون نفرا ، وثلاثون رهطا .
الصواب :
أن تعرف أن النفر أو الرهط ، لا تستعمل إلا من ثلاثة إلى عشرة،ولا تجاوزها " وكان في المدينة تسعة رهط " .
97- تجاهل فلان فلانا .
الصواب :
أنكر فلان فلانا ؛ لأن تجاهل فعل لازم ، ومعناه ادعى الجهل ، قال المعري :
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا * تجاهلت حتى ظُن أني جاهل .
98- فلان مُستَهتِر .
الصواب :
فلان مستهتَر ( بفتح التاء ) ، وقد جاءت على صيغة اسم المفعول ، وهي تحل معنى اسم الفاعل ؛ لأنها صيغت من فعل دائم البناء للمجهول ( استُهتِر ) استهتر فلان ، أي ذهب عقله و خَرِف أو خَرُف من كبر ونحوه ، وكان كثير الأباطيل ، واستُهتِر بالشيء : فتن به ولزمه غير مبال بنقد ولا موعظة ، وهذا الفعل مثل : عُنِي ، وجُن.
99- لعله ندم على تقصيره .
الصواب :
لعله يندم على تقصيره ؛ لأن معنى لعل التوقع ، ويكون لما تجدد ، لا لما انقضى ؛ لذا امتنع دخولها على الماضي .
هو كما قلت ، إلا أن تكون " لعل " للرجاء ؛ فقد وقع بعدها الماضي في فصيح الكلام .
100- ما رأيتك من أمس .
الصواب :
ما رأيتك منذ أمس ؛ لأن ( من ) تختص بالمكان ، و ( مذ ، منذ ) يختصان بالزمان .
هو كما قلت ، ولكن تدخل على " قبل " و" بعد " الزمانيتين !
101- رب مال كثير أنفقته .
الصواب :
رب مال أنفقته ، أو أعتقد أنني أنفقت مال كثيرا ؛ لأن ( رب ) تفيد التقليل ، فكيف نعبر بها عن المال الكثير .
هو كما قلت ، ولا حاجة لذلك النعت ، ولكن " رب " تحتمل الدلالة أحيانا عل التكثير .
102- وحتى هذا الموضوع لا أوافق عليه .
الصواب :
حتى هذا الموضوع لا أوافق عليه ؛لأن حتى الابتدائية لا تُسبق بواو.
103- انظر إن كان الطالب في الكلية .
الصواب :
انظر هل الطالب في الكلية ؛ لأن ( إن ) للشرط ، وليست للاستفهام ، فإن أردت أن تستفهم ، فيجب أن تستعمل أداة استفهام مناسبة مثل: هل .
104 - طالما فلان يكذب فلن أحترمه .
الصواب :
مادام فلان يكذب فلن أحترمه ، أو لن أحترم فلانا ما دام كاذبا ؛ لأن طالما معناها : طال وكثر ،فلا تستعمل شرطية كما سبق ، وإنما تقول : طالما حدثتك عن الأمر ، أي كثر حديثي .
http://www.ansaaar.com/up/uploads/e5394b0635.gif