موضوع مهم الرافضه تعجز عن اثبات ايمان علي وعدالته الااذا صاروا من اهل السنه!!

[الامام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





كيف حالكم اخواني الاعضاء؟؟





هناك نص رائع لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله دائما اتوقف عنده واتامله واتفكر فيه وهو بصراحه يدمر مذهب الرافضه الاماميه من اساسه طبعا النص مقتبس من كتاب منهاج السنه


يقول الامام ابن تيميه



إن الشيعة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته، ولا يمكنهم ذلك إلا إذا صاروا من أهل السنة؛ لأنه إذا قالت لهم الخوارج وغيرهم ممن يكفرون عليًا أو يفسقونه : لا نسلم أنه كان مؤمنًا، بل كان كافرا أو ظالما ـ كما يقول الشيعة في أبي بكر وعمرـ لم يكن لهم دليل على إيمانه وعدالته إلا وذلك الدليل على إيمان أبي بكر وعمر وعثمان أدل.
فإن احتجوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده، فقد تواتر ذلك عن هؤلاء، بل تواتر إسلام معاوية وخلفاء بني أمية وبني العباس وصلاتهم وصيامهم وجهادهم للكفار!
فإن ادعوا في واحد من هؤلاء النفاق أمكن الخارجي أن يدعي في علي النفاق!
وإن ذكروا شبهة ذكر ما هو أعظم منها!
وإن قالوا ما تقوله أهل الفرية من أن أبا بكر وعمر كانا منافقين في الباطن عدوين للنبي صلى الله عليه وسلم أفسدا دينه بحسب الإمكان، أمكن الخارجي أن يقول ذلك في علي، ويوجه ذلك بأن يقول كان يحسد ابن عمه ـ والعداوة في الأهل ـ وكان يريد فساد دينه، فلم يتمكن من ذلك في حياته وحياة الخلفاء الثلاثة حتى سعى في قتل الخليفة الثالث وأوقد الفتنة، حتى تمكن من قتل أصحاب محمد وأمته بغضا له وعداوة، وكان مباطناً للمنافقين الذين ادعوا فيه الإلهية والنبوة، وكان يظهر خلاف ما يبطن لأن دينه التقية، ولهذا كانت الباطنية من أتباعه وعندهم سره وهم ينقلون عنه الباطن الذين ينتحلونه!
وإن أرادوا إثبات إيمانه وعدالته بنص القرآن عليه، قيل لهم : القرآن عام وتناوله له ليس بأعظم من تناوله لغيره، وما من آية يدعون اختصاصها به إلا أمكن أن يدعى اختصاصها واختصاص مثلها أو أعظم منها بأبي بكر وعمر، فباب الدعوى بلا حجة ممكنة، والدعوى في فضل الشيخين أمكن منها في فضل غيرهما.وإن قالوا: ثبت ذلك بالنقل والرواية، فالنقل والرواية في أولئك أشهر وأكثر، فإن ادعوا تواترا فالتواتر هناك أصح، وإن اعتمدوا على نقل الصحابة فنقلهم لفضائل أبي بكر وعمر أكثر!




وسبحان الله بحثت في تعليقات الشيعه على هذا النص فلم اجد منهم الاالتهرب منه وقولهم ان ابن تيميه يطعن في الامام علي عليه السلام وانه ناصبي يعني يستغبون وكأنهم لم يفهموا المغزى من هذا الكلام لانه بصراحه مفحم جدا ههههههههه





اخواني الاعضاء اتركوا عنكم مسائل الامامه والخلافه والعصمه مؤقتا فهذا الموضوع اهم منها بكثير وهو الذي سيبين بأذن الله من هو الاحق بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه السنه ام الرافضه



معروف بأن المذهب الرافضي قائم على الطعن بأيمان الصحابه وبالذات كبار الصحابه كأبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من من اجمع المسلمون على تعظيمهم وهم يبحثون وينقبون في كتب الحديث والتاريخ عن اي شيء من شأنه ان يساعدهم على الطعن بهم ولايهتمون كثيرا بمدى صحته او اعتباره عند اهل السنه المهم روايه تاريخيه وخلاص والاشكاليه الكبرى هي ان علي رضي الله عنه هو صحابي ايضا وهناك شبهات عليه كما هناك شبهات على غيره من الصحابه بل بالعكس ارى ان امر ابوبكر وعمر وعثمان ابعد عن الشبهه من امر علي رضوان الله عليهم اجمعين وهذا ماقاله الامام ابن تيميه وهو شي انا مقتنع به بحسب اطلاعي البسيط على سيرهم والحق اقول لكم لو ان ناصبيا تحدى الرافضه ان يثبتوا ايمان الامام علي وعدالته لما تمكنوا من ذلك ولما تمكنوا من الرد على الشبهات الكثيره التي سيأتي بها هذا الناصبي وسوف اوضح الامر لكم حتى تعلموا ان كلامي صحيح




لكي يستدل الرافضي على ايمان علي فعنده ثلاثة طرق


اما الاول فهو ذكره في القرأن

والثاني فضائله في السنه ولها قسمين كتب السنه وكتب الشيعه

الثالث وهو الدليل العقلي التاريخي كقدم اسلامه ومصاهرته للنبي صلى الله عليه وسلم وجهاده وغيرها



اما القرأن فلايوجد ايه صريحه تذكره وتذكر فضله فلا مناص لهم من اللجوء الى التفاسير والتفاسير مثل ماتذكر ان هذه الايه نزلت في حق علي تذكر انها نزلت في حق غيره كأية التطهير واية الولايه وغيرها والناصبي طبعا سيتمسك بالتفسير الاخر فالقران لايساعد الرافضه لاثبات معتقدهم وبهذذ يبطل استدلال الرافضه بالقران ليثبتوا عدالته




اما السنه بقسميها كتب السنه وكتب الشيعه اما كتب السنه فمثل مافيها فضائل لعلي رضوان الله عليه فيها فضائل للصحابه الذين تطعن بهم الشيعه مثل ابوبكر وعمر وغيرهم رضوان الله عليهم فأذا جاز ان نقلهم لفضائل هؤلاء كاذبا جاز ان يكون نقلهم لفضائل علي كاذبا كذلك فبطل استدلال الرافضه بكتب السنه ليثبتوا ايمان علي




اما كتب الشيعه في لاتصلح للاستدلال لماذا؟؟ السبب لان اكثر او لنقل كل رواياتها التي تذكر فضائله تروى عن ائمة اهل البيت كجعفر الصادق ومحمد الباقر وغيرهم وهاؤلاء هم احفاد الامام علي ومحسوبين عليه فروايتهم لفضائله ليست حجه وبذلك بطل استدلال الرافضه على ايمانه بكتب الشيعه وبالسنه بشكل عام




اما الادله العقليه اوالتاريخيه فلايوجد شيء يميز الامام علي عن غيره من الصحابه فليس له شيء الاونجد صحابيا اخر اخذ مثله واكثر فمثلا لواحتج الشيعي بأن النبي عليه الصلاة والسلام زوج علي فاطمه فالنبي زوج بنتين من بناته لعثمان وليس بالزواج فقط بل في كل شيء نجد ان هناك من الصحابه الذين تطعن بهم الشيعه من فعل نفس الشيء فبهذا ايضا بطل استدلال الشيعه بالادله التاريخيه



وبهذا بطل استدلال الشيعه بالقرأن والسنه والعقل والتاريخ على ان الامام علي رضي الله عنه كان مؤمنا وبهذا ينتصر الناصبي عليهم وهو لن يتمكن من ذلك عند السنه لماذا؟؟ لان السنه يستطيعون الاحتجاج عليه بالايات التي تمدح المهاجرين والانصار عامه ويقول سيدنا علي من المهاجرين الاولين فهو مؤمن وهذا لايتمكن منه الرافضي لانه لايترضى عن جميع المهاجرين وهذا السبب الذي يجعلهم لايتمكنون من اثبات ايمان سيدنا علي امام من يشك فيه بعكس السني الذي يترضى عن كل الصحابه بمافيهم المهاجرون الاولون




اخواني هذا الموضوع كتبته عن اجتهادي الشخصي وارجو اعطائي رأيكم به لاني بصراحه وحسب اطلاعي على المنتديات الحواريه لم اجد اهتماما بهذا الموضوع رغم انه يهدم دين الاماميه من جذوره!!




وانا بأنتظار شيعي شجاع ليثبت لنا ايمان الامام علي وعدالته





وشكرا لكل من قرأ الموضوع وارجو اخواني ان تقبلوني معكم كمناقش وارجو ان تكونوا استفدتم من هذا الموضوع وارجو منكم ان تنشروه حتى تنتشر الفائده








وبأنتظار ردود الشيعه (لكن بعد ان يقرئوا الموضوع ويفهموا نقاطه)

[mahrom ya bashr]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك أخي الفاضل :: الامام :: على هذا الطرح الطيب
جزاك الله كل خير وبارك الله في حسناتك
أنتم شعله المنتدى ونورة
تمنياتي لك بالتوفيق

[الامام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت يداك أخي الفاضل :: الامام :: على هذا الطرح الطيب
جزاك الله كل خير وبارك الله في حسناتك
أنتم شعله المنتدى ونورة
تمنياتي لك بالتوفيق





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


تسلم اخي محروم وشكرا لك على مرورك وجزاك الله كل خير












بأنتظار رافضي يستطيع اثبات ايمان الامام علي رضي الله عنه هل الطلب صعب؟؟

[بنت ذو النورين]

باركـ الله فيكـ أخي ::الامام::

اعجبنى الموضوع كثيرا

جزاك الله خير

[محب الجنه]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع رآئع وحلو اخي الفاضل .,
الله يعطيك العافية ويسـلمك ربي من كل شـر .,
تقبلي مروري .,

[دمعة موحد]

متابع ...


بارك الله فيك .

[علي بن ابراهيم القمي]

طلب الاستاذ دليل من كتب الشيعة و هذا الدليل من كتب الشيعة و بسند متصل إل النبي http://aansar.com/vb/images/icons/icon7.gif


الخصال- شيخنا الصدوق رضوان الله عليه - ص 475
38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم

اسناده صحيح و لا أحب الاطالة http://aansar.com/vb/images/icons/icon7.gif

[الاكليل]

طلب الاستاذ دليل من كتب الشيعة و هذا الدليل من كتب الشيعة و بسند متصل إل النبي http://aansar.com/vb/images/icons/icon7.gif



صدق نريد سند متصل


ا
لخصال- شيخنا الصدوق رضوان الله عليه - ص 475
38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم

اسناده صحيح و لا أحب الاطالة http://aansar.com/vb/images/icons/icon7.gif


ابراهيم القمي ابن مسكان ليس بثبت كيف تقول اسناد الحديث صحيح .
يقول النجاشي ان عبد الله ابن مسكان غير ثقة ( ليس ثبت ) ارجع الى كتاب رجال النجاشي 148

للمعلومية يا ابراهيم القمي . ان ابن مسكان من الواقفة الذين وقفوا على موسى بن جعفر ولم يتعد الى غير ه وقال ان الذين بعدة خلفاء وليس بأئمة .

و لا أحب الاطالة

لا والله بتطول
قال ايش قال اسناد صحيح .تحياتي
.

[علي بن ابراهيم القمي]

و للأسف يا اكليل حاول مرة أخرى فتدليسك واضح http://aansar.com/vb/images/icons/icon6.gif

ننقل لك الآن الترجمة كاملة بدون بتر يا اكليل

رجال النجاشي - النجاشي - ص 214
عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى [ عنزة ] ، ثقة ، عين ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، و قيل : إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وليس بثبت

وقوله ليس بثبت : أي لم يثبت انه روى عن ابي عبد الله عليه السلام

حاول مرة اخرى يا عزيزي http://aansar.com/vb/images/icons/icon6.gif

[الاكليل]

طيب اذا انا ادلس اعطني قول النجاشي في ابن مسكان ص 148 يا قمي انا لم ادلس ان كنت صادق اعطني قول النجاشي في ابن مسكان ص 148 . وهذة هي عادة علمائكم يقدحون في شخص ويثبتون صحتة في الورقة التي تليها .اعطني قول النجاشي في ابن مسكان ص 148 يامدلس .
تحياتي .

وقوله ليس بثبت : أي لم يثبت انه روى عن ابي عبد الله عليه السلام . فهذا ايضاً يدل انة ليس بثبت .

[علي بن ابراهيم القمي]

إنا لله و إنا إليه راجعون ..

طيب اذا انا ادلس اعطني قول النجاشي في ابن مسكان ص 148 يا قمي انا لم ادلس ان كنت صادق اعطني قول النجاشي في ابن مسكان ص 148 . وهذة هي عادة علمائكم يقدحون في شخص ويثبتون صحتة في الورقة التي تليها .اعطني قول النجاشي في ابن مسكان ص 148 يامدلس .
تحياتي .





رجال النجاشي - النجاشي - ص 147 - 148
[ 383 ] حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي أبو محمد ، ثقة ، روى عن أبي جعفر ‹ صفحة 148 › وأبي عبد الله وأبي الحسن عليهم السلام ، وابناه الحسن ومحمد رويا الحديث . له كتاب يرويه عدة من أصحابنا . أخبرنا القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان قال : حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد الشريف الصالح قال : حدثنا عبيد الله بن أحمد بن نهيك قال : حدثنا ابن أبي عمير عن حذيفة . [ 384 ] حجر بن زائدة الحضرمي أبو عبد الله روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، ثقة ، صحيح المذهب ، صالح ، من ( في ) هذه الطائفة . له كتاب يرويه عدة من أصحابنا . أخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال : حدثنا ابن همام قال : حدثنا عباس بن محمد بن حسين قال : حدثنا أبي عن صفوان عن ابن مسكان عن حجر بكتابه . [ 385 ] حديد بن حكيم أبو علي الأزدي المدائني ثقة ، وجه ، متكلم ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليه السلام له كتاب يرويه محمد بن خالد أخبرني عدة ، من أصحابنا عن الحسن بن حمزة العلوي قال : حدثنا ابن بطة عن أحمد بن محمد بن خالد قال : حدثنا ( حدثني ) أبي عن حديد بن حكيم بكتابه . [ 386 ] حرب بن الحسن الطحان كوفي ، قريب الامر في الحديث ، له كتاب عامي الرواية ، أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد الزراري قال : حدثنا الرزاز قال : حدثنا يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن حرب .

هذا ما في ص 148

و ترجمة ابن مسكان عرضتها عليك ..

نعرضها مرة أخرى

رجال النجاشي - النجاشي - ص 214
عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى [ عنزة ] ، ثقة ، عين ، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، و قيل : إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وليس بثبت

وقوله ليس بثبت : أي لم يثبت انه روى عن ابي عبد الله عليه السلام . فهذا ايضاً يدل انة ليس بثبت

يؤسفني ان احاور جاهل في علم الرجال والدراية عندنا http://aansar.com/vb/images/icons/icon7.gif

[الاكليل]

الرجاء منك يا ابراهيم القمي ان تنزل الرابط لان هذا الكلام غير الكلام الذي عندي . لا ادري هل الذي جئت بة تدليس ام الذي قراتة انا يو جد فية مدلس .

يؤسفني ان احاور جاهل في علم الرجال والدراية عندنا

[وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا] {الفرقان:63}

[علي بن ابراهيم القمي]

الرجاء منك يا ابراهيم القمي ان تنزل الرابط لان هذا الكلام غير الكلام الذي عندي . لا ادري هل الذي جئت بة تدليس ام الذي قراتة انا يو جد فية مدلس .



انا ليس عندي رابط لكتاب النجاشي رضوان الله عليه ،، بل الرابط الذي نقلت انت منه فيه تدليس ،، أما إذا نقلت انت نقلت من الكتاب و بترت فتكون أنت المدلس ,,

[وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا] {الفرقان:63}

صدق الله العلي العظيم

[الامام]

شكرا لكل الاخوان الذين ردوا على الموضوع جزاكم الله خيرا اخواني الاعزاء







الاخ علي بن ابراهيم القمي




انت الظاهر لم تقرأ الموضوع ولم تفهم نقاطه ولهذا احضرت لنا هذه الروايه رغم اني لم اطلب روايه من كتب الشيعه اساسا شكلك مستعجل^_^



انا في موضوعي انكرت حجية احاديث الشيعه كلها ولوانك قرأت الموضوع لعرفت ذلك ولاسهل عليك هذه هي النقطه التي لاجلها انكرت الاستدلال بأحاديث الشيعه على ايمان علي وعدالته



اما كتب الشيعه في لاتصلح للاستدلال لماذا؟؟ السبب لان اكثر او لنقل كل رواياتها التي تذكر فضائله تروى عن ائمة اهل البيت كجعفر الصادق ومحمد الباقر وغيرهم وهاؤلاء هم احفاد الامام علي ومحسوبين عليه فروايتهم لفضائله ليست حجه







هل فهمت الان^_^








رجاء للزملاء الشيعه لا تردوا على الموضوع حتى تقرأوه وتفهموا النقاط التي فيه جيدا لاني لااريد ردود عشوائيه وانا بأنتظار ردودكم

[علي بن ابراهيم القمي]

يبدو ان الزميل لم يقرأ الرواية التي أتيت بها ,,

الخصال- شيخنا الصدوق رضوان الله عليه - ص 475
38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم

كبرت السند و صغرت المتن ,, حتى تقرا السند جيداً http://aansar.com/vb/images/icons/icon6.gif

[محب ال البيت والصحابة]

:cool:

اللهم صل على محمد وال محمد

يبدوا ان الرويفضي المتسمى بـ ( القمي ) متحمس كثيرا !!

وليته لم ينقل قاذروات كتبهم الى منتدانا الطاهر قدس الله بلاطه وانار الله سراميكه !!;)


اضحكني ماكتبه المتخبط حين كرر الرواية :D


الخصال- شيخنا الصدوق رضوان الله عليه - ص 475
38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم

كبرت السند و صغرت المتن ,, حتى تقرا السند جيداً http://aansar.com/vb/images/icons/icon6.gif



يظن انه ان كبرالخط فقد اصاب الهدف !!!

سابدأ باقل واصغر قشة لكي اكسر بها هذه الرواية التي يبهرج بها !! :p

السؤال :
انقل لنا تعليق محقق الكتاب حول هذه الرواية !!
:rolleyes:
ننتظر

[علي بن ابراهيم القمي]

يظن انه ان كبرالخط فقد اصاب الهدف !!!

سابدأ باقل واصغر قشة لكي اكسر بها هذه الرواية التي يبهرج بها !! :p

السؤال :
انقل لنا تعليق محقق الكتاب حول هذه الرواية !!
:rolleyes:
ننتظر

هل هذا يسمى سؤالاً !!!

الخصال- شيخنا الصدوق رضوان الله عليه - ص 475
38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام

يعتقد الزميل انه يوجد ارسال بين ابان بن تغلب و بين سليم بن قيس كما اعتقده محقق كتاب كمال الدين و تمام النعمة و ليس الخصال ..

و الجواب على هذا الاشكال كما يلي :

أولاً طبقة أبان بن تغلب :

وعده الشيخ في رجاله تارة من أصحاب السجاد عليه السلام ( 9 ) قائلا :
مولى ، توفي في سنة 141 في خلافة أبي جعفر . وروى عن أبي جعفر وأبي عبد الله
عليهما السلام ، وأخرى من أصحاب الباقر عليه السلام ( 37 ) وثالثة من
أصحاب الصادق عليه السلام ( 176 ) قائلا : مولى .
وذكره البرقي مع توصيفه بالكندي في أصحاب الباقر عليه السلام
وبإضافة قوله : كوفي في أصحاب الصادق عليه السلام . - معجم رجال الحديث للخوئي ترجمة ابان بن تغلب -

ثانياً طبقة سليم بن قيس :

وعده في رجاله في أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ( 5 ) ، وفي أصحاب
الحسن عليه السلام ( 1 ) ، وفي أصحاب الحسن عليه السلام ( 1 ) ، قائلا : ( سليم
ابن قيس الهلالي ) . وفي أصحاب السجاد عليه السلام ( 6 ) ، قائلا : ( سليم بن قيس
الهلالي ثم العامري الكوفي صاحب أمير المؤمنين عليه السلام ) . وعده من
أصحاب الباقر عليه السلام ( 1 )

فلا يوجد ارسال بينهم ,,

والحمدلله رب العالمين

[الامام]

يبدو ان الزميل لم يقرأ الرواية التي أتيت بها ,,

الخصال- شيخنا الصدوق رضوان الله عليه - ص 475
38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم

كبرت السند و صغرت المتن ,, حتى تقرا السند جيداً




انت احضرت روايه من طرق الشيعه ليس فيها روايه عن ائمة اهل البيت احفاد علي رضوان الله عليه لكن لم يختلف الوضع والناصبي لواحتججت عليه بهذه الروايه فسيقول لك وبكل وقاحه هاؤلاء الذين في السند فيه اصحاب الائمه والذين رووا عنهم ومن جماعتهم فليسوا مأمونين في نقلهم ولعلهم دلسوا هذه الاحاديث




اعطني روايه صحيحه لاتروى عن الائمه واصحابهم الذين يروون عنهم حتى اصدقها

[علي بن ابراهيم القمي]

انت احضرت روايه من طرق الشيعه ليس فيها روايه عن ائمة اهل البيت احفاد علي رضوان الله عليه لكن لم يختلف الوضع والناصبي لواحتججت عليه بهذه الروايه فسيقول لك وبكل وقاحه هاؤلاء الذين في السند فيه اصحاب الائمه والذين رووا عنهم ومن جماعتهم فليسوا مأمونين في نقلهم ولعلهم دلسوا هذه الاحاديث


يا سبحان الله

هذه شروطك الخاصة و انت لا تلزمني فيها ،، فمن غير آل البيت و أصحابهم المنتجيبن نقلوا لنا هذه الأحاديث الشريفة ،، !!!

لواحتججت عليه بهذه الروايه فسيقول لك وبكل وقاحه هاؤلاء الذين في السند فيه اصحاب الائمه والذين رووا عنهم ومن جماعتهم فليسوا مأمونين في نقلهم ولعلهم دلسوا هذه الاحاديث

الثقة لا يمكن ان يدلس http://aansar.com/vb/images/icons/icon7.gif

و في المشاركة القادمة سوف اسرد لك تراجم رجال السند

[علي بن ابراهيم القمي]

رجال السند المتقدم :

والد الشيخ الصدوق : غنيٌ عن التعريف

سعد بن عبد الله بن أبي خلف :

معجم رجال الحديث للسيد الخوئي - ج 9 - ص 77 78 :

قال النجاشي : " سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي أبو ص 78 القاسم ، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها ، كان سمع من حديث العامة شيئا كثيرا وسافر في طلب الحديث "

يعقوب بن يزيد :

معجم رجال الحديث للسيد الخوئي - ج 21 - ص 156 :

قال النجاشي : " يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري السلمي ، أبو يوسف : من كتاب المنتصر ، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ، وانتقل إلى بغداد ، وكان ثقة صدوقا "

حماد بن عيسى :

معجم رجال الحديث - ج 7 - ص 236 -:

قال النجاشي : " حماد بن عيسى أبو محمد الجهني : مولى ، وقيل عربي ، أصله الكوفة سكن البصرة ، وقيل : إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا ، وأبي الحسن والرضا عليهما السلام ، ومات في حياة أبى جعفر الثاني عليه السلام ، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا ولا عن أبي جعفر عليهما السلام ، وكان ثقة في حديثه ، صدوقا "

عبد الله بن مسكان :

معجم رجال الحديث - ج 11 - ص 347 :

قال النجاشي : " عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى عنزة : ثقة ، عين "

أبان بن تغلب :

معجم رجال الحديث - ج 1 - ص 131 -:

قال النجاشي : " أبان بن تغلب بن رباح ( رياح ) أبو سعيد البكري الجريري ، مولى بني جرير بن عبادة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكاشة ابن صعب بن صعب بن علي بن بكر بن وائل : عظيم المنزلة في أصحابنا ، لقي علي بن الحسين ، وأبا جعفر ، وأبا عبد الله عليهم السلام وروى عنهم ، وكانت له عندهم منزلة وقدم . "

سليم بن قيس الهلالي :

معجم رجال الحديث- ج 9 - ص 330 -:


أولاً : أن سليم بن قيس - في نفسه - ثقة جليل القدر عظيم الشأن ، ويكفي في ذلك شهادة البرقي بأنه من الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه ، وقد أورده العلامة في القسم الأول وحكم بعدالته ، وأما ابن داود فقد ذكره في القسمين الأول ( 731 ) والثاني ( 219 ) ولا نعرف لذلك وجها صحيحا

سلمان المحمدي - رضوان الله عليه - :

معجم رجال الحديث - ج 9 - ص 194

أبو عبد الله ، هو من الاثني عشر الذين أنكروا على أبي بكر ، ذكره الصدوق في أبواب الاثني عشر من الخصال ، الحديث 4 . وذكره البرقي في آخر رجاله ، وعده من الطبقة الأولى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، ومن أصفياء أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي باب أصحاب أمير المؤمنين الذين هم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله .

وقال في ص 207 :

أقول : الروايات في مدح سلمان وجلالته متواترة تأتي جملة منها في ترجمة المقداد بن الأسود . ...

فالسند كل رجاله ثقات .. و هذا ردٌ على ما قلته انت

لواحتججت عليه بهذه الروايه فسيقول لك وبكل وقاحه هاؤلاء الذين في السند فيه اصحاب الائمه والذين رووا عنهم ومن جماعتهم فليسوا مأمونين في نقلهم ولعلهم دلسوا هذه الاحاديث

[سليم بن قيس الهلالي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أحسنت أخي الفاضل علي بن إبراهيم القمي ..

وبارك الله فيك

[الامام]

يا سبحان الله

هذه شروطك الخاصة و انت لا تلزمني فيها ،، فمن غير آل البيت و أصحابهم المنتجيبن نقلوا لنا هذه الأحاديث الشريفة ،، !!!



الصحابه والتابعين نقلوها عند اهل السنه لكنك ترفض الاحتجاج بهاؤلاء وتسميهم نواصب ولوانك قبلت بروايتهم واحتججت بها لكان اقوى واكثر اقامه للحجه من ان تحتج بأحفاد علي واصحابهم لكي تثبت ايمانه وفضيلته حيث ان هاؤلاء مشكوك في نقلهم لفضائله بسبب قربهم له بل ان الامر عندكم اكبر من ذلك واطم فهم عندكم يدعوه ان علي كان اماما معصوما ووصيا وانهم الائمه المعصومين بعده وان الخلافه لاتصلح الا لهم وهذا يورث الشك فيهم وفي مايقولونه وتكون حجه قويه للناصبي ينكر بها كل احاديثهم



اقتباس:


لواحتججت عليه بهذه الروايه فسيقول لك وبكل وقاحه هاؤلاء الذين في السند فيه اصحاب الائمه والذين رووا عنهم ومن جماعتهم فليسوا مأمونين في نقلهم ولعلهم دلسوا هذه الاحاديث

الثقة لا يمكن ان يدلس

و في المشاركة القادمة سوف اسرد لك تراجم رجال السند



لاداعي لسردك فجميعهم اصحاب للائمه ومن ثقاتهم ورواة احاديثهم يعني على قولة الناصبي انهم من انصار العلويين وهم مساعدين لهم على ظلمهم وادعائاتهم فطبيعي ان يكذبوا في الاحاديث كما تزعمون عن معاويه عندما رشى الصحابه ليرووا الاحاديث التي يريدها يستطيع الناصبي ان يقول مثلها عن اصحاب الائمه ولن يكون اظلم منكم بحال من الاحوال فأنتم تجوزون ارتداد كل الصحابه الاقله منهم والناصبي يقول بأن من ارتد وابطن النفاق هم القله ولهذا هم افضل منكم يعني سبحان الله وجهان لعمله واحده الروافض والنواصب لكن الحق ينقال النواصب اعقل من الروافض بكثير وحججهم على بطلانها اقوى من حجج الروافض

[علي بن ابراهيم القمي]

إذاً لماذا طلبت حديث من كتب الشيعة لإثبات إيمان و عدالة الإمام علي - عليه السلام - .. وأنت تلزمنا بشرط الخاص !!

و أكرر لك أنت لا تلزمنا بشرطك هذا ..

[الامام]

إذاً لماذا طلبت حديث من كتب الشيعة لإثبات إيمان و عدالة الإمام علي - عليه السلام - .. وأنت تلزمنا بشرط الخاص !!

و أكرر لك أنت لا تلزمنا بشرطك هذا ..



انا لم اطلب حديث من كتب الشيعه يثبت ايمان علي بل انا قلت ان كتب الشيعه بجميع رواياتها لاتصلح للاستدلال على ايمان علي وعدالته لانها لاتروي الاعن احفاده الاالنادر جدا ولهذا فهي لاتصلح لاثبات ايمانه


وعلى فكره هذه الشروط التي اشترطتها ليست من عندي بل هي شروط يستخدمها الشيعه ومنهم شيخكم ياسر الحبيب وهي تلزمكم لانها شروط منطقيه لا اشكال فيها



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين
و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم و ظالميهم أجمعين

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤالي هو عن منشآء إسم عتيق لأبي بكر عليه لعنات الله تترى , فإن المخالفون يقولون إن منشأ الإسم كان بتسمية من النبي صلى الله عليه و آله الأطهار , و زعموا أن النبي الأعظم صلى الله عليه و آله قال فيه أنه عتيق من النار فلذا سُمي بالعتيق



الجواب :
باسمه تقدست أسماؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

إن دعوى المخالفين أن أبا بكر سُمِّيَ عتيقا لقول النبي (صلى الله عليه وآله) له: ”أنت عتيق الله من النار“ هي دعوى سخيفة سمجة تستند إلى حديث موضوع أصلا.

أما أولا فلأن هذا الحديث مروي عن عائشة ولم يُروَ عن غيرها ممن يعوَّل على أمانته وحياديّته، نعم رُوي في صحيح ابن حبّان عن عبد الله بن الزبير، إلا أنه لا يخفى أنه نقله عن خالته عائشة وإنْ لم يسمّها، إذ هي مصدر الحديث، وقد كان في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) صغير السن لم يتجاوز عمره عند استشهاده تسع سنين. فالقول بأنه سمع الحديث مباشرة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع ملاحظة أن كل طرق الحديث تنتهي إلى عائشة ما عدا هذا الحديث اليتيم؛ هو قول تافه لا يُلتفت إليه.

وشهادة عائشة مجروحة إذ إن أبا بكر هو أبوها، ولو أن هذا الحديث قد صدر فعلا عن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لاشتهر بين أصحابه ولتناقله المحدّثون عن طريق غير عائشة، أما أن نزعم أن هذا الحديث لم يسمعه أحد سوى عائشة في بيتها ومع ذلك سمّى الناس أبا بكر بعتيق بسببه ففي ذلك استغباء للعقول! فمن أين علم الناس بالحديث حتى يغيّروا اسم أبي بكر من عبد الله إلى عتيق في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما تلاه؟! إلا أن نقول أن أبا بكر نفسه أو عائشة نفسها قد أشاعا هذا الحديث بين الناس، وعندئذ يثبت المطلوب لأن إشاعتهما لهذا الحديث علامة أنه مختَلَق إذ لا يُقدِم المؤمن على مثل هذا مما يصبّ في خانة الغرور وحبّ الشهرة.


هذا ياسر الحبيب يحتج بهذه الطريقه عائشه ابنة ابي بكر فروايتها لفضائله ليست بحجه وكذلك اقول انا عن احاديث الائمه عند الشيعه


هذا الحديث لم يروه الاعائشه ولو كان النبي قد قاله لانتشر بين الصحابه والتابعين غيرها وكذلك اقول انا عن كثير من احاديث الائمه عن الامامه والوصايه فأكثرها مروي عنهم


لم يروي هذا الحديث غير عائشه الاعبدالله بن الزبير وروايته مطعون فيها حيث انه ابن اختها وصاحبها ولابد انه اخذ الروايه عنها فهي اصل الروايه وكذلك اقول انا عن الروايات التي تروى عن اصحاب الائمه




لاحظ اني احتججت على الشيعه بطريقتهم بل بالعكس انا طريقتي في نقض روايات الشيعه اكثر عقلانيه ففضائل ابوبكر الصديق عند السنه اكثرها مروي عن غير اهل بيته واصحابهم بل مرويه عن طرق متواتره واما فضائل علي عند الشيعه فلا تروى الاعن احفاده واهل بيته واصحابهم وفرق بين الاثنين


ولن تستطيع اثبات ايمان سيدنا علي وعدالته الااذا اصبحت من اهل السنه وامنت برواياتهم


وانا بانتظار ردك

[علي بن ابراهيم القمي]

أولاً : انت مازلت تعاند

ثانياً : انا لم آتي بسند فيه أحد أحفاد الإمام علي - عليه السلام -

ثالثاً : أضحكني قولك :

ولن تستطيع اثبات ايمان سيدنا علي وعدالته الااذا اصبحت من اهل السنه وامنت برواياتهم

و نحن أثبتنا عدالة و إيمان الإمام علي من كتبنا بحديث صحيح و أنت مازلت تعاند وتكابر

[الامام]

أولاً : انت مازلت تعاند





اولا لست انا من يعاند بل انت حين رفضت شرطي رغم انه شرط منطقي ومعقول واحتج به شيخكم ياسر الحبيب على اهل السنه





ثانياً : انا لم آتي بسند فيه أحد أحفاد الإمام علي - عليه السلام -


ثالثاً : أضحكني قولك :



اقتباس:
ولن تستطيع اثبات ايمان سيدنا علي وعدالته الااذا اصبحت من اهل السنه وامنت برواياتهم


و نحن أثبتنا عدالة و إيمان الإمام علي من كتبنا بحديث صحيح و أنت مازلت تعاند وتكابر





نعم لكنك اتيت بسند كله عن اصحابهم وخواصهم ولافرق بين الاثنين اذ هاؤلاء مطعون فيهم لانه قد يقال انهم رووا هذا الحديث عن الائمه ولكنهم لم يسموهم كما قال شيخك ياسر الحبيب عن عبدالله بن الزبير انه ارسله عن عائشه (عليها السلام) رغم انه لم يسمها

ثم ان من يطعن في الائمه سهل عليه ان يطعن في اصحابهم فانتم وثقتم هاؤلاء لانهم اصحاب الائمه ولان الائمه كانوا يمدحونهم والناصبي طعن بهم لانهم من اصحاب الائمه الذين يكفرهم ولان الائمه كانوا يمدحونهم


ثم ان روايات الشيعه عن غير الائمه عموما قليله جدا بل نادره وماصح منها اكثر ندره فهي في حكم المعدوم وليست من المتواترات التي يعول عليها واذا اضفنا الى ذلك انها كلها عن اصحاب وخواص هاؤلاء الائمه ضعفت حجيتها اكثر واكثر


اما روايات فضائل سيدنا علي عليه السلام عند السنه فهي من المتواترات وليس في اكثرها روايه عن احد ابنائه اواحفاده بل كلها عن صحابه لاتجمعهم مع علي الا الاخوه في الله والذين يروونها عنهم من التابعين كلهم من نفس الصنف لاتجمعهم مع علي وال علي قرابه ولا صحابه ولامصلحه حتى يضعوا فضائله لهم فكيف يسوق للناصبي ان يكذبها ولايكذب احاديث الشيعه؟ التي لاتروي اكثر فضائله الاعن احفاده وروايات قليله جدا عن اصحابهم وفيها من المبالغات من ادعاء الامامه والوصايه والعصمه والخلافه له ولابنائه مايجعل العاقل يشك بها خاصه انه لم يرويها عن النبي الا احفاد علي وهم يدعون فيها انهم الاوصياء بامر النبي يعني المسئله كأنهم اخترعوا هذه الاحاديث ليدعوا الى انفسهم بالخلافه والعياذ بالله




فبالله عليكم هل يلوم عاقل الناصبي اذا شك في هذه الروايات ورفضها ورفض الكتب التي تنقلها؟؟






هل علمت اخي ماكنت اعنيه عندما قلت ان الشيعه تعجز عن اثبات ايمان علي الااذا اصبحوا من اهل السنه؟؟

[RADECALY]

ههههههههههه موعلى راديكالى هالسوالف

ابان هذا هو ابن ابى ابى عياش المتهم والضعيف وليس ابان بن تغلب لان ابن تغلب ما ادرك سليم المتوفى 57 هجرى

وابان بن تغلب مات 140

روح العب بعيد يا الخمى!!


وسليم بن قيس اصلا مشكوك فى اصل وجدة كما قال الغضائرى عن اصحابة

ولاتنسى الغضائرى شيخ النجاشى


هههههههههههااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااههه كككككككككككككككككككككك


لاتخافيا الامام انا اخوك عمار بن ياسر ان جان تذكرنى هذول لعبة بيدينى لاتخاف انا صاحى لة كككككككككككككككككككككككك

[RADECALY]

القمى اللى فى السند ابان فقط من وين اضفت ابن تغلب علية؟؟؟ جاوب يالهارب

كككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك كككككككككككككككك

[الامام]

لاتخافيا الامام انا اخوك عمار بن ياسر ان جان تذكرنى هذول لعبة بيدينى لاتخاف انا صاحى لة كككككككككككككككككككككككك




معقول!! عمار بن ياسر معانا وحنا ماندري!!


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الف اهلا ومرحبا بك اخي العزيز كيف حالك؟؟ وينك عنا طول هالوقت؟؟



وتسلم على ردك والله لاتتخيل مدى فرحتي بوجودك معنا اخي الغالي ان شاء الله تتواصل معنا هنا مثلما كنت تتواصل معنا في منتدانا القديم



واهلا بك مره اخرى

[RADECALY]

والله وانا سعيد برؤيتكم وسوف اضيفك على الماسنجر..ويشرفنى..


حياكم الله :)

[الامام]

للرفع لنرى هل يستطيع الرافضه نقض هذا الموضوع الذي يهدم مذهبهم من اساسه؟؟

[SULTAN2004]

متابع لك أخوي الغالي الأمام
وما شا الله عليك اسلوب رائع

[ذو الوشاح]

أين زميلنا علي بن إبراهيم القمي ؟؟؟؟؟؟

[الامام]

شكرا للاخوين sultan2004 وذو الوشاح على ردودهم وتشجيعهم







وانا بانتظار ردود جديده من زملائنا الشيعه لنرى هل يستطيعون الرد على هذا الموضوع ام سيتهربون كما تهرب قبلهم اخوهم القمي؟؟