nary_jon
03-13-2008, 10:51 PM
http://www.ansaaar.com/up/uploads/70bd7fc54f.gif
http://www.ansaaar.com/up/uploads/84e1b7ea56.gif
54)قراءة القرآن والتواشيح قبل صلاة الفجر بالمكبرات :
وهى بدعة فضلاً عن أنها تشوش على الذين يريدون القيام والاستغفار في هذا الوقت المبارك .
(55) القنوات في صلاة الصبح دائماً :
وهو من البدع الشائعة التي يتخذها الناس ديناً وليس عليها دليل صحيح .
(56)ترك قيام الليل:
مع أنه من أعظم ما يزكى النفوس، وهو دأب السلف ، وشأن النبي صلى الله عليه وسلم .وترك القيام مطلقا لم يعهد عن أحد السلف.
(57)التفريط في صلاة التراويح :
وهذا شأن كثير من الناس ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" متفق عليه .
أخطاء الجماعة والمساجد :
(58) ترك صلاة الجماعة وهجر المساجد:
وهذا نعت أكثر المسلمين في زماننا ، وقد اختلف العلماء:هل الجماعة واجبة أم ليست كذلك ، وعلى القولين لا يصح إهدار النصوص التي غلظت على ترك الجماعة ، وكأني بتارك الجماعة يشيح بوجهه عن المنادى:حي على الصلاة- حي على الفلاح!، وكأنه بفعله يجعل إقامة المساجد هي من العبث أو أنها أقيمت لغير المسلمين!!
(59) تخلف المتزوج حديثاً عن الجمعة والجماعة عدة أيام :وهذا خطأ جسيم لم يأت به شرع.
(60)إسراع الخطى لإدراك الجماعة :
وهذا مخالف لهديه حيث نهى عن الإسراع وأمر بالسكينة عند إتيان الصلاة (متفق عليه) .
(61)إتيان المسجد بعد أكل الثوم أو البصل: وقد اشتهر النهى عن ذلك.
(62)تقديمهم الأكبر على الأقرأ في الإمامة:والسنة أن يقدم الأقرأ .
(63)عدم تسوية الصفوف:
وقد ورد التغليظ في هذا الأمر ، وهو مما عمت به البلوى، فلا يكاد الناس يبالون بذلك أو يتحرونه.
(64)تقطيع الصفوف والصلاة بين الأعمدة :
وهذا خطأ لان الصف يجب أن يكون متصلا إلا للضرورة .
(65)مساواتهم بين أطراف الأصابع :
والصواب أن المساواة تكون بمؤخرة القدم (الكعوب) والمناكب(أول الاكتاف) .
(66)الخط الذي يرسم للتسوية :
وهو بدعة ظاهرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ، لو علمه خيراً لفعله،وخير الهدى هديه .
(67)إذا لم يكن مع الإمام إلا واحد
:فالصواب أن يكون المأموم عن اليمين مساوياً للإمام ولا يتأخر عليه كما هو شائع.
(68) التنحنح للإمام وقولهم إن الله مع الصابرين :
وذلك لينتظره الإمام حتى يدرك الركعة، وهو مخالف للسنة ومشغلة للمصلين .
(69)مد الإمام صوته في التكبير : (الله أكبر) وهذا لحن يفسد المعنى .
(70)رفع المأموين رؤسهم عند التأمين :
وهو فعل محدث لا دليل عليه.
(71) انتظار الإمام حتى يقوم :
والصواب أن يدخل مع الإمام في أي هيئة وجده ولو كان في التشهد الأخير ،لقوله :"فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأقضوا"(متفق عليه) .
(72)نقر الصلاة والتخفف في الأركان :
وهذا يفعله كثير من الأئمة وقد تبطل صلاته وصلاة من معه حيث يذهب بالطمأنينة .
(73)إطالة الركعة الثانية وتخفيف الأولى
:مع أن السنة هي إطالة الأولى وتخفيف الثانية ليدرك الناس الصلاة .
(74)مط الإمام صوته عند التكبير للتشهد ، وعند التسليم :والصواب أنه مثل أي تكبير .
(75)مسابقة الإمام :
وقد ورد النهى والترهيب من ذلك في البخاري وغيره مع أنه فاشٍ في المسلمين ، وكذلك لا يجوز مساواته ولا التأخير عنه .
(76)من دخل والإمام راكع كبر واحدةً:
والصواب أن يكبر للإحرام وهو قائم ثم تكبيرة للركوع لأن تكبيرة الإحرام ركن .
(77)إقامة صف جديد قبل تمام الأول :وقد جاءت السنة بإتمام الصف.
(78)عدم المرور أمام المأموم :
وهذا ليس فيه شي"في صلاة الجماعة" ، لأنه يجوز المرور بين الصفوف كما جاء في السنة ، فان سترة الإمام سترة للمأموم .
(79)المصافحة بعد الصلاة :
وقولهم:"حرما" "تقبل الله":وهذا من البدع الشائعة في أقطار المسلمين.
(80)اتخاذ القبور مساجد وشدﱞ الرحال إليها
:وهذا من أشنع البدع لأنه من الشركيات لما فيه من الغلو في الأموات وسؤالهم ، وفى الحديث:"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"(متفق عليه).
(81)النداء على الضالة في المسجد :
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذي يفعل ذلك(مسلم).
(82)البيع والشراء في المسجد :وهو منهي عليه .
(83)ترك تحية المسجد :ويكره تركها ،ففي الصحيح أنه قال:
"إذا جاء أحدهم المسجد فليصل سجدتين من قبل أن يجلس" .
(84)رفع الصوت في المسجد :
أما الكلام فمباح حتى ولو في أمور الدنيا ، ولكن النهى أن يتكلم بصوت عال ولو بقراءة القرآن يشوش على غيره .
الأخطاء في الجمعة والعيدين
(85)التخلف عن الجمعة:وهذا جرم كبير ، وإثم عظيم .
(86)ترك الاغتسال
:وغسل الجمعه واجب على الصحيح لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وقوله:"غسل الجمعة واجب على كل محتلم"(رواه الجماعة) .
(87)قراءة القرآن والتسبيح قبل الجمعه في المكبرات :
وهذا أمر مختلق، وهو مما استحسنه الناس بأذواقهم ،ولا حسن إلا ما حسنه الشرع .
(88) جعل أذانين يوم الجمعة :
ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح الاستدلال بفعل عثمان رضى الله عنه لأنه كان يؤذن أذانا عند المسجد وآخر عند السوق في وقت واحد ليعلم أهل السوق بدخول الصلاة حيث لا يسمعون مؤذن المسجد ، فأين هذا ممن يؤذنون الأذانين في مسجد واحد في وقتين مختلفين وفى مكان واحد دون قصد الإعلام ، فهل هذا ما فعله عثمان! .
(89)ترك تحية المسجد :
والسنة أن يصليها وقتما يدخل حتى والإمام يخطب .
(90)تحية المسجد بعد فراغ المؤذن
:وذلك ليردد معه ، مع أن انشغاله بالصلاة وقت الأذان أهون منه وقت الخطبة .
(91)صلاة سنة قبلية للجمعة :
وذلك أن الناس يقومون لصلاة ركعتين غير تحية المسجد ، وبعضهم يعتقد أنها تكمل صلاة الجمعة ، والصحيح أن صلاة الجمعة كاملة بذاتها إذ صفتها غير صلاة الظهر وليس لها سنة قبلية .
(92)تخطى الرقاب :
أي المرور فوق رقاب الجالسين ، وهو منهي عنه لأنه يؤذى المصلين
(93)الكلام أثناء الخطبة :
قال :"إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب : أنصت فقد لغوت"(متفق عليه).
(94)التهاون بصلاة العيد وخطبته:
وقد واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته،وأمر أن تخرج النساء الحيض والأطفال إلى المصلى (متفق عليه) ، ولذا ذهب بعض العلماء إلى وجوبها .
(95)ليس للعيد تحية مسجد :لأن السنة أن يصلى في الخلاء ،والخلاء ليس له تحية .
أخطاء الجنازة
(96)النياحة ، ولطم الخدود ، وشق الجيوب،والسخط على القدر ،والدعاء بدعوى الجاهلية :وهذا من أعظم ما يغضب الله ويضيع الأجر.
(97)قراءة الفاتحة ويس على الميت
:ورغم ما ورد في فضل الفاتحة إلا انه لم يرد تخصيصها هي ويس بالأموات، و إنما الوارد عنه هو السلام على أهل القبور ، و الدعاء للموتى، والاستغفار لهم .
(98)إقامة السرادق للعزاء واتخاذ المقرئين :
وهذه تجمع بين البدعة و التبذير و التباهي ، لأن الناس تفعل ذلك حتى لا يعاب عليها .
(99)تحديد التعزية بثلاثة أيام
: والصحيح أن التعزية بعد ذلك غير منهي عنها إذا كان فيها فائدة .
(100)إقامة الخميس والأربعين والسنوية وغير ذلك :
وهذا يجمع بين الابتداع والإسراف وتجديد الأحزان .
(101)تخصيص زيارة القبور بالاثنين والخميس :وهو بدعة .
(102)تخصيص الزيارة بيوم العيد
:وهذه بدعة قبيحة ، لأن هذا ينافى صفة العيد الذي هو وقت الفرح لا الحزن .
(103)تزيين القبور،وكتابة اسم الميت عليها وتاريخ دفنه :
وهذا كله غير مشروع.
(104)الصلاة على الغائب الذي صلى عليه
:وإنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي لأن كان بين قوم غير مسلمين فما صلى عليه أحد قبل ذلك .
(105)شد الرحال إلي قبور الأنبياء والصالحين والسفر إليهم ،
وقد قال :"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد:المسجد الحرام ، ومسجد الرسول ضلى الله عليه وسلم ، والمسجد الأقصى"(متفق عليه)، وشد الرحال هو السفر.
وهنا خطأ يجب تصحيحه:وهو أن كثيرا من الناس يزور المدينة وهو ينوى قبر النبي فقط ، والصحيح أن ينوى المسجد النبوي أساساً، لأن النبي صلى الله عليه وسلم خص المسجد بالسفر لا القبر ، وليس معنى هذا ترك زيارة القبر الشريف، بل زيارته مستحبة ، و إنما المراد أن تكون نية السفر في الأصل للمسجد، فان هذا هدى صاحب القبر نفسه كرم مثواه وطاب ثراه ، وإذا كان هذا شأن السفر إلي النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بالسفر إلي قبور غيره من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وقبور الصالحين؟!.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعي
http://www.ansaaar.com/up/uploads/69e74bdd4b.gif
http://www.ansaaar.com/up/uploads/84e1b7ea56.gif
54)قراءة القرآن والتواشيح قبل صلاة الفجر بالمكبرات :
وهى بدعة فضلاً عن أنها تشوش على الذين يريدون القيام والاستغفار في هذا الوقت المبارك .
(55) القنوات في صلاة الصبح دائماً :
وهو من البدع الشائعة التي يتخذها الناس ديناً وليس عليها دليل صحيح .
(56)ترك قيام الليل:
مع أنه من أعظم ما يزكى النفوس، وهو دأب السلف ، وشأن النبي صلى الله عليه وسلم .وترك القيام مطلقا لم يعهد عن أحد السلف.
(57)التفريط في صلاة التراويح :
وهذا شأن كثير من الناس ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه" متفق عليه .
أخطاء الجماعة والمساجد :
(58) ترك صلاة الجماعة وهجر المساجد:
وهذا نعت أكثر المسلمين في زماننا ، وقد اختلف العلماء:هل الجماعة واجبة أم ليست كذلك ، وعلى القولين لا يصح إهدار النصوص التي غلظت على ترك الجماعة ، وكأني بتارك الجماعة يشيح بوجهه عن المنادى:حي على الصلاة- حي على الفلاح!، وكأنه بفعله يجعل إقامة المساجد هي من العبث أو أنها أقيمت لغير المسلمين!!
(59) تخلف المتزوج حديثاً عن الجمعة والجماعة عدة أيام :وهذا خطأ جسيم لم يأت به شرع.
(60)إسراع الخطى لإدراك الجماعة :
وهذا مخالف لهديه حيث نهى عن الإسراع وأمر بالسكينة عند إتيان الصلاة (متفق عليه) .
(61)إتيان المسجد بعد أكل الثوم أو البصل: وقد اشتهر النهى عن ذلك.
(62)تقديمهم الأكبر على الأقرأ في الإمامة:والسنة أن يقدم الأقرأ .
(63)عدم تسوية الصفوف:
وقد ورد التغليظ في هذا الأمر ، وهو مما عمت به البلوى، فلا يكاد الناس يبالون بذلك أو يتحرونه.
(64)تقطيع الصفوف والصلاة بين الأعمدة :
وهذا خطأ لان الصف يجب أن يكون متصلا إلا للضرورة .
(65)مساواتهم بين أطراف الأصابع :
والصواب أن المساواة تكون بمؤخرة القدم (الكعوب) والمناكب(أول الاكتاف) .
(66)الخط الذي يرسم للتسوية :
وهو بدعة ظاهرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ، لو علمه خيراً لفعله،وخير الهدى هديه .
(67)إذا لم يكن مع الإمام إلا واحد
:فالصواب أن يكون المأموم عن اليمين مساوياً للإمام ولا يتأخر عليه كما هو شائع.
(68) التنحنح للإمام وقولهم إن الله مع الصابرين :
وذلك لينتظره الإمام حتى يدرك الركعة، وهو مخالف للسنة ومشغلة للمصلين .
(69)مد الإمام صوته في التكبير : (الله أكبر) وهذا لحن يفسد المعنى .
(70)رفع المأموين رؤسهم عند التأمين :
وهو فعل محدث لا دليل عليه.
(71) انتظار الإمام حتى يقوم :
والصواب أن يدخل مع الإمام في أي هيئة وجده ولو كان في التشهد الأخير ،لقوله :"فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأقضوا"(متفق عليه) .
(72)نقر الصلاة والتخفف في الأركان :
وهذا يفعله كثير من الأئمة وقد تبطل صلاته وصلاة من معه حيث يذهب بالطمأنينة .
(73)إطالة الركعة الثانية وتخفيف الأولى
:مع أن السنة هي إطالة الأولى وتخفيف الثانية ليدرك الناس الصلاة .
(74)مط الإمام صوته عند التكبير للتشهد ، وعند التسليم :والصواب أنه مثل أي تكبير .
(75)مسابقة الإمام :
وقد ورد النهى والترهيب من ذلك في البخاري وغيره مع أنه فاشٍ في المسلمين ، وكذلك لا يجوز مساواته ولا التأخير عنه .
(76)من دخل والإمام راكع كبر واحدةً:
والصواب أن يكبر للإحرام وهو قائم ثم تكبيرة للركوع لأن تكبيرة الإحرام ركن .
(77)إقامة صف جديد قبل تمام الأول :وقد جاءت السنة بإتمام الصف.
(78)عدم المرور أمام المأموم :
وهذا ليس فيه شي"في صلاة الجماعة" ، لأنه يجوز المرور بين الصفوف كما جاء في السنة ، فان سترة الإمام سترة للمأموم .
(79)المصافحة بعد الصلاة :
وقولهم:"حرما" "تقبل الله":وهذا من البدع الشائعة في أقطار المسلمين.
(80)اتخاذ القبور مساجد وشدﱞ الرحال إليها
:وهذا من أشنع البدع لأنه من الشركيات لما فيه من الغلو في الأموات وسؤالهم ، وفى الحديث:"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"(متفق عليه).
(81)النداء على الضالة في المسجد :
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم على الذي يفعل ذلك(مسلم).
(82)البيع والشراء في المسجد :وهو منهي عليه .
(83)ترك تحية المسجد :ويكره تركها ،ففي الصحيح أنه قال:
"إذا جاء أحدهم المسجد فليصل سجدتين من قبل أن يجلس" .
(84)رفع الصوت في المسجد :
أما الكلام فمباح حتى ولو في أمور الدنيا ، ولكن النهى أن يتكلم بصوت عال ولو بقراءة القرآن يشوش على غيره .
الأخطاء في الجمعة والعيدين
(85)التخلف عن الجمعة:وهذا جرم كبير ، وإثم عظيم .
(86)ترك الاغتسال
:وغسل الجمعه واجب على الصحيح لأمر النبي صلى الله عليه وسلم وقوله:"غسل الجمعة واجب على كل محتلم"(رواه الجماعة) .
(87)قراءة القرآن والتسبيح قبل الجمعه في المكبرات :
وهذا أمر مختلق، وهو مما استحسنه الناس بأذواقهم ،ولا حسن إلا ما حسنه الشرع .
(88) جعل أذانين يوم الجمعة :
ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح الاستدلال بفعل عثمان رضى الله عنه لأنه كان يؤذن أذانا عند المسجد وآخر عند السوق في وقت واحد ليعلم أهل السوق بدخول الصلاة حيث لا يسمعون مؤذن المسجد ، فأين هذا ممن يؤذنون الأذانين في مسجد واحد في وقتين مختلفين وفى مكان واحد دون قصد الإعلام ، فهل هذا ما فعله عثمان! .
(89)ترك تحية المسجد :
والسنة أن يصليها وقتما يدخل حتى والإمام يخطب .
(90)تحية المسجد بعد فراغ المؤذن
:وذلك ليردد معه ، مع أن انشغاله بالصلاة وقت الأذان أهون منه وقت الخطبة .
(91)صلاة سنة قبلية للجمعة :
وذلك أن الناس يقومون لصلاة ركعتين غير تحية المسجد ، وبعضهم يعتقد أنها تكمل صلاة الجمعة ، والصحيح أن صلاة الجمعة كاملة بذاتها إذ صفتها غير صلاة الظهر وليس لها سنة قبلية .
(92)تخطى الرقاب :
أي المرور فوق رقاب الجالسين ، وهو منهي عنه لأنه يؤذى المصلين
(93)الكلام أثناء الخطبة :
قال :"إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والإمام يخطب : أنصت فقد لغوت"(متفق عليه).
(94)التهاون بصلاة العيد وخطبته:
وقد واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته،وأمر أن تخرج النساء الحيض والأطفال إلى المصلى (متفق عليه) ، ولذا ذهب بعض العلماء إلى وجوبها .
(95)ليس للعيد تحية مسجد :لأن السنة أن يصلى في الخلاء ،والخلاء ليس له تحية .
أخطاء الجنازة
(96)النياحة ، ولطم الخدود ، وشق الجيوب،والسخط على القدر ،والدعاء بدعوى الجاهلية :وهذا من أعظم ما يغضب الله ويضيع الأجر.
(97)قراءة الفاتحة ويس على الميت
:ورغم ما ورد في فضل الفاتحة إلا انه لم يرد تخصيصها هي ويس بالأموات، و إنما الوارد عنه هو السلام على أهل القبور ، و الدعاء للموتى، والاستغفار لهم .
(98)إقامة السرادق للعزاء واتخاذ المقرئين :
وهذه تجمع بين البدعة و التبذير و التباهي ، لأن الناس تفعل ذلك حتى لا يعاب عليها .
(99)تحديد التعزية بثلاثة أيام
: والصحيح أن التعزية بعد ذلك غير منهي عنها إذا كان فيها فائدة .
(100)إقامة الخميس والأربعين والسنوية وغير ذلك :
وهذا يجمع بين الابتداع والإسراف وتجديد الأحزان .
(101)تخصيص زيارة القبور بالاثنين والخميس :وهو بدعة .
(102)تخصيص الزيارة بيوم العيد
:وهذه بدعة قبيحة ، لأن هذا ينافى صفة العيد الذي هو وقت الفرح لا الحزن .
(103)تزيين القبور،وكتابة اسم الميت عليها وتاريخ دفنه :
وهذا كله غير مشروع.
(104)الصلاة على الغائب الذي صلى عليه
:وإنما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي لأن كان بين قوم غير مسلمين فما صلى عليه أحد قبل ذلك .
(105)شد الرحال إلي قبور الأنبياء والصالحين والسفر إليهم ،
وقد قال :"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد:المسجد الحرام ، ومسجد الرسول ضلى الله عليه وسلم ، والمسجد الأقصى"(متفق عليه)، وشد الرحال هو السفر.
وهنا خطأ يجب تصحيحه:وهو أن كثيرا من الناس يزور المدينة وهو ينوى قبر النبي فقط ، والصحيح أن ينوى المسجد النبوي أساساً، لأن النبي صلى الله عليه وسلم خص المسجد بالسفر لا القبر ، وليس معنى هذا ترك زيارة القبر الشريف، بل زيارته مستحبة ، و إنما المراد أن تكون نية السفر في الأصل للمسجد، فان هذا هدى صاحب القبر نفسه كرم مثواه وطاب ثراه ، وإذا كان هذا شأن السفر إلي النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بالسفر إلي قبور غيره من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه وقبور الصالحين؟!.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعي
http://www.ansaaar.com/up/uploads/69e74bdd4b.gif