الشيعه والمتعه

[alshehawy]

بسم الله الرحمن الرحيم

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»هذا بعض ما يقوم به الشيعة الآن خاصة الاثنا عشرية والخافي أعظم..............
يقول الإمام حسين الموسوي رحمه الله تعالى، الذي تحول إلى مذهب أهل السنة بعد أن كان من أقرب تلاميذ الإمام الخميني، في كتابه (لله…ثم للتاريخ) ص44 ما نصه: ( وكم من مُتَمَتِّعٍ جمع بين المرأة وأمها، وبين المرأة وأختها، وبين المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري.
جاءتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها، إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر، كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين سنة، فحملت منه، فلما أشبع رغبته منها فارقها، وبعد مدة رُزِقَتْ ببنت، وأقسمت أنها حَمَلت منه هو، إذ لم يتمتع بها وقتذاك أحد غيره.
وبعد أن كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج، اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى، فلما سألتها عن سبب حملها، أخبرتها البنت أن السيد المذكور استمتع بها فحمِلت منه، فدُهشت الأم وفقدت صوابها، إذ أخبرت أبنتها أن هذا السيد هو أبوها، وأخبرتها القصة، فكيف يتمتع بالأم، واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو؟.
ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه. إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جداً، فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة، ومنهم من تمتع بامرأة أبيه) انتهى كلام الإمام حسين الموسوي رحمه الله تعالى.
وقال العلامة حسين الموسوي في كتابه (لله…ثم للتاريخ)، والذي قتل رحمه الله تعالى بعد تأليفه لهذا الكتاب ما نصه: (لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه، ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وُجهت إليه دعوة، فطلبني للسفر معه، فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمرِِبالتوجه إلى منطقة العطيفيةحيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكِان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً، واتصل ببعض أقاربه فحضروا، وازدحم منزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب الينا المبيت عنده تلك الليلة، فوافق الإمام، ثم لما كان العَشاء أتونا بالعَشاء، وكان الحاضرون يُقَبِّلُونَ يد الإمام، ويسألونه، ويجيب عن أسألتهم، ولما حان وقت النوم، وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها، فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبيةُ في حضنه، ونحن نسمع بكاءَها وصريخها.
المهم أنه أمضى تلك الليلة، فلما أصبح الصباح، وجلسنا لتناول الإفطار، نظر إليَّ، فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي، إذ كيف يتمتع بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدارِ شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن، فلم يفعل.
فقال لي [يعني الخميني]سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
فقلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ماتراه أنت أو تقوله، ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك.
فقال:[يعني الخميني] سيد حسين: إن التمتع بها جائز، ولكن بالمداعبة، والتقبيل والتفخيذ، أما الجماع فإنها لا تقوى عليه) انتهى كلام العلامة حسين الموسوي من كتابه لله ثم للتاريخ.
وليس هذا فقط بل جعلوا عليه أجور
فإن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، قد وضعوا أحاديث وروايات تُرغب وتدعو إلى نكاح المتعة، حتى جعلوا ممارسة هذه الفاحشة، واستحلال فروج النساء سراً، من أعظم القربات والطاعات التي يتقرب بها الشيعة إلى الله تعالى.
فزعموا أن الله عز وجل يغفر للمتمتع، بعد فراغه من هذه الجريمة، وقيامه من على هذه الفاحشة، بقدر الماء الذي مر على رأسه، عند اغتساله، فقد روى إمامهم المجلسي في كتابه بحار الأنوار 100/306 ما نصه: (عن صالح بن عقبة عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: للمتمتع ثواب؟
قال: إن كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافاً على من أنكرها لم يكلمها [يقصد هنا المرأة التي يرتكب معها هذه الفاحشة وهذه الجريمة التي تقدم وتعرض باسم الإسلام والدين]، كلمة إلا كتب الله له بها حسنة، ولم يمد يده إليها، إلا كتب الله له حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما صبّ من الماء على شعره.
قلت: بعدد الشعر ؟!
قال: بعدد الشعر).
فنسأل الله الثبات على الدين وان يهلك هذه الطائفة
وصلى الله على نبينا محمد..«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

[جابر]

نحن نتزوج المتعه ولاضير في ذلك

لانها على سنة الله ورسولة ولكننا لم نروج لها في المواقع

كما تفعلون بزواج المسيار واليكم الموقع للتوضيح


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

توجيه إداري
لا أسمح لك بوضع روابط من هذا القبيل فهي ليست حجة علينا وهي لاتمثل مذهب أهل السنة والجماعة ، وللعلم فالمرجع السيستاني أباح المسيار ، ، ،

خالد البدر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[عبدالرحمن الجامع]

نحن نتزوج المتعه ولاضير في ذلك

لانها على سنة الله ورسولة ولكننا لم نروج لها في المواقع

كما تفعلون بزواج المسيار واليكم الموقع للتوضيح


طيب ممتاز الان قولك انها على سنة الله ورسوله اذا لها سند شرعى فى كتاب الله وسنة رسوله هل ممكن ان تحضر الادلة لنرى قولك

[جابر]

لا قبل ان احضر لك دليل على قولي قل لي

مارايك بالمواقع ؟!!

لاتقل لي بأنك لم تدخلها :)

[عبدالرحمن الجامع]

لا قبل ان احضر لك دليل على قولي قل لي
مارايك بالمواقع ؟!!
لاتقل لي بأنك لم تدخلها :)

لك منى وعد لا احنث فيه ان شاء الله ان احضرت الأدلة وثبت صدق كلامك ان ادخل المواقع التى انت وضعتها وانقل صورا منها واضعها هنا لتتأكد انى دخلتها ما رايك الان اتركنا في صلب الموضوع اين الادلة على ما قلت

[الخطاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخنا الجامع أحببت هنا ان اعلق على كلام ناصر
نحن نتزوج المتعه ولاضير في ذلك
لانها على سنة الله ورسولة
فهل تعلم يا ناصر هداك الله للحق أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن حديث :(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
أسناده موثق
وإليك التفاصيل كما بينها الأستاذ الحوزوي حفظه الله ولم يستطع اي رافضي الرد عليه
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .
وعمرو بن خالد الواسطي :
وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,
فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وأنا أشهد بالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله
صلوات ربي وسلامه عليه
المصدر منتديات السرداب :http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=39249

[ساجد لله]

جزاكم الله خيراً


للرفــــــع

[جابر]

توجيه إداري
لا أسمح لك بوضع روابط من هذا القبيل فهي ليست حجة علينا وهي لاتمثل مذهب أهل السنة والجماعة ، وللعلم فالمرجع السيستاني أباح المسيار ، ، ،

خالد البدر

اذن المسيار حلال؟!!

خلاص انا سوف اتزوج مسيار لكون امامنا اجازة :)

فلا ضير في زواج الحلال .. فالنساء خلقنا لرجال

[alshehawy]

جابر المسيار حلال بقول علمائك ايضا ليس بقول علمائنا نحن فقط اما المتعه فعل منكر من عند الجميع بارك الله فيك انظر جابر الى تللك الكلمات
قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه : ( حَرّم رسول الله صلى الله عليه و آله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، و نكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441 تحريم المتعه من كتب الرافضهوكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال: هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207.
فهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5
اعتذر منك جابر هل لديك عقل الان

[جابر]

لا
دع العقل لك

عموما ياعزيزي الرائع ..

المتعه حرام .. طيب زوجني مسيار

وعلى ذوقك واختيارك فهي حلال ولا مانع من الاقتران بسنية

[عمارالمالكي]

جابر المسيار حلال بقول علمائك ايضا ليس بقول علمائنا نحن فقط اما المتعه فعل منكر من عند الجميع بارك الله فيك انظر جابر الى تللك الكلمات
قال أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه : ( حَرّم رسول الله صلى الله عليه و آله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ، و نكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186 ، الاستبصار 3/142 ، وسائل الشيعة 14/ 441 تحريم المتعه من كتب الرافضهوكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال: هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207.
فهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5
اعتذر منك جابر هل لديك عقل الان

هذه الروايات كاذبه لانها تخالف صريح القرآن

[عمارالمالكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك شيخنا الجامع أحببت هنا ان اعلق على كلام ناصر

فهل تعلم يا ناصر هداك الله للحق أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن حديث :(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
أسناده موثق
وإليك التفاصيل كما بينها الأستاذ الحوزوي حفظه الله ولم يستطع اي رافضي الرد عليه
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))
و إليكم الإسناد بشكل مختصر :
محمد بن يحيى :
قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )
أبو جعفر :
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .
أبو الجوزاء :
هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .
الحسين بن علوان :
وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .
وعمرو بن خالد الواسطي :
وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,
فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وأنا أشهد بالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله
صلوات ربي وسلامه عليه

المصدر منتديات السرداب :http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=39249

حبيبي هذه روايات كاذبه لانها تخالف صريح القرآن ,

[عمارالمالكي]

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 24]

[غريب مسلم]

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 24]
هل المتعة تحصن صاحبها؟ نعم / لا
حبذا لو تذكر شروط زواج المتعة.

[نبهان الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
العربي صاحب غيره وحميه وكل شئ يستطيع ان يصفح عنه الا شرفه
فمروجي المتعه لاشرف لهم ولااخلاق وناقصي عقل ودين اما ماموجود من متعه اوتزويج بطرق اخرى فهي عجميه دخيله على العرب ودينهم وأفتراء على ال البيت الذي يزعم الشيعه انهم موالين لهم بهتانا وزورا على من اصطفاهم الله هداة شوه الصفوين والعجم ال البيت فمرة ضهروهم انهم طلاب كراسي ومرة يحلون ماحرمه الله ومازرعه في فطرة الانسان بعدم قبول الآباحيه جعلو لهم تاريخا مائنزل الله به من سلطان الشيعه يتبعون أصناما على مر العصور كلهم غير عرب بل فرس أعجام لايفقهون القران لأن القرأن عربي ولايفهمه الا العربي (انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون) والكلام واضح لايعقل القران الا العربي ولايرفعه الا العربي والباقي يصلون الى التقوى من خلاله
حتى علماء الشيعه وهم عجم نسبوهم الى ال البيت ظلما
فالله وأهل البيت خصم من أفتروا عليهم
وعسى ان تنفع الذكرى
في القلب اسى وفي العين دمعه وكلام كثير لمن يدافع عن الزنا تحت مسميات المتعه او اي زواج اخر
العربي المسلم لايعرف الا زواج واحد هو الزواج المعروف العلني وبشهود
والسلام

[عمارالمالكي]

لو كانت المتعة زنا فهل رسول الله اباح الزنا ثلاثة ايام قبل التحريم والعياذ بالله

[محب الدين الخطيب]

لو كانت المتعة زنا فهل رسول الله اباح الزنا ثلاثة ايام قبل التحريم والعياذ بالله
زواج المتعة من زيجات الجاهلية قبل الاسلام مثل الشغار والاستبضاع والرايات وغيرها كثير وقد حرمت كل انواع الزواج ومنها المتعة عندما ظهر الاسلام



ذكر الإمام الصنعاني رحمه الله في- سبل السلام
مجلد3 صفحة1333-عن الإمام النووي رحمه الله قال: ألصواب أن تحريمها وإباحتها وقعا مرتين((فكانت))مباحة قبل خيبر((ثم))حرمت فيها((ثم))أبـيحت عام الفتح وهو عام أوطاس,((ثم))حرمت تحريما((مؤبدا))..يعني ابيحث مرتين وحرمـت بعدهـا

وحتى الشيعه الزيديه ثبت عندهم التحريم


http://www.izbacf.org/page_display.php?book_id=3&page_num=52 موقع الشيعة الزيدية ينكرون ويحرمون نكاح المتعــة

[محب الدين الخطيب]

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء : 24]


هذه الايه لاتفهمها على هواك استاذي بل ارجع فيها الى فهم المعصوم عندك
النساء24فأنه مردود عليهم بقوله تعالى{مُّحْصِنِينَ}فإن زواج المتعة لا يُحَصّن كما جاء ذلك عن إسحاق بن عمار
قال:سألت أبا إبراهيم(الكاظم)عن الرجل إذا هو زنا وعنده الأمه يطأها تحصنه الأمه؟قال:نعم قال:فإذا كانت عنده إمرأة متعة أتحصنه؟قال:لا إنما هو على الشيء الدائم عنده..كتاب وسائل الشيعة للعاملي جزء38ص68

[محب الدين الخطيب]

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النور : 33]
=============================

والذين لا يستطيعون الزواج لفقرهم أو غيره فليطلبوا العفة عمَّا حَرَّمَ الله حتى يغنيهم الله من فضله, وييسر لهم الزواج. والذين يريدون أن يتحرروا من العبيد والإماء بمكاتبة أسيادهم على بعض المال يؤدونه إليهم، فعلى مالكيهم أن يكاتبوهم على ذلك إن علموا فيهم خيرًا: مِن رشد وقدرة على الكسب وصلاح في الدين، وعليهم أن يعطوهم شيئًا من المال أو أن يحطوا عنهم مما كُوتبوا عليه. ولا يجوز لكم إكراه جواريكم على الزنى طلبًا للمال، وكيف يقع منكم ذلك وهن يُرِدْن العفة وأنتم تأبونها؟ وفي هذا غاية التشنيع لفعلهم القبيح. ومن يكرههنَّ على الزنى فإن الله تعالى من بعد إكراههن غفور لهن رحيم بهن، والإثم على مَن أكْرههن.

[محب الدين الخطيب]

حتى الخوئي لايعتبرهذا الزواج المنقطع زواج كامل مثل المعصوم



سؤال رقم571..هل يجوز للزوج المطلقة ان تتزوج زواج متعة للعودة لزوجها الاولي؟هل زواج المتعة يعتبر محلل للرجوع لزوجها الاول؟فأجاب الخوئي..يشترط في المحلل العقد الصحيح الدائم فلا يكفي عقد المتعة في التحليل


http://www.alkhoei.net/data/aselah_re/as/istftaa.php?page=80 اقرأ فتوى الخوئي رقم571..يعترف إن المتعه ليس بزواج بدليل عدم صحتـه لأن يكون محلل للمطلقة