badrr313
04-16-2011, 07:18 PM
بسم الله والصلاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين
نبينا ومولانا محمد بن عبد الله العربي الهاشمي الكريم
الموضوع عبارة عن شبهات عرضها رافضي خبيث اسمه لوكنج
looking4u14
وقد ارسل لي هذا الملف في برنامج نمبوز منذ ايام
ولي معه حوارات كثيرة على هذا البرنامج المغمور
وهو ممن يؤمنون ان القرءان محرف وان النبي ديوث وازواجه فاجرات حاشاهن ولعن الله كل من يؤمن بهذا
ويؤمن ان الصحابة كفار مرتدين
وهو من اتباع الزنديق الخوميني الذي يؤمن بوحدة الوجود وان الرب والعبد شيء واحد
وهو ايضا من اتباع الزنديق كمال الحيدري الذي يؤمن هو ايضا بوحدة الوجود
هو شخص يؤمن بكل ما في كتب الشيعة من الحاد وزندقات
ببساطة هو اخباري
والاخباري هو الذي يؤمن بكل مافي مراجع الشيعة مهما كان
حتى روايات مصحف فاطمة والجفر وان الائمة ارباب يخلقون ويحيون ويميتون
ولا عجب ان نجده بهذا الحقد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه كسر ضلع ربهم كسرى
في هذا الملف سنعرض شبهات الرافضة حول فاروق الامة وصاحب الفري الكبير كما قال عنه النبي
لا احد يفري فريه
هذا الرجل هو كاسر ضلوع كسرى المجوسي اللئيم الخبيث الذي مزق رسالة النبي له فدعا عليه بتمزيق ملكه
وقد مزق الله ملكه على يد اصحاب النبي الكرام الذين يغيظ الله بهم الكفار
{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح : 29]
وهو ايضا من السابقين الاولين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة : 100]
ومما لا شك فيه ان عمر بن الخطاب منهم
بل هو قد سبق علي في الهجرة
ولكل منهم فضل عظيم
وهو صاهر النبي عليه الصلاة والسلام وصاهر علي رضي الله عنه
فقد تزوج النبي بنته حفصة
وتزوج هو ام كلثوم بنت علي
سيكون منهجنا في هذا البحث هو
نرى شبهة الرافضي
وبعدها نمزق قلبه ونصعق عينه بالرد
فلنرى اولا شبهاته
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*--*-*-
1-
عمر بن الخطاب :: بين التحريف والطهاره والتخريف
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين
- قال : أخبرنا : المعلي بن أسد قال : ، أخبرنا : وهيب بن خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم بن عبد اللّه : أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ، ويقول : إني لخائف أن أسأل عما بك.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=65604
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابط فاشل مثل صاحبه
الرد
بسم الله الرحمن الرحيم
يستشهد الرافضه بحديث في الطبقات لابن سعد وهوه:
ال: أخبرنا المعلى بن أسد قال: أخبرنا وهيب بن خالد عن يحيى بن سعد عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ويقول: إني لخائف أن أسأل عما بك
من ينظر الى الحديث يطن ان عمر والعياذ بالله يضع يده في دبر البعير...
انتبهو ياخوان فرق بين الدبر والدبرة
الرد عليهم نأتي لمعاني الدبرة في اللغه العربية
كانت الدبرة له إذا انهزم قرنه وكانت الدبرة عليه إذا انهزم هو .
وجعل الله الدابرة عليهم بمعنى الدبرة
الكتاب : أساس البلاغة
للزمخشري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدَّبْرة - نَقِيض الدَّوْلة فالدَّوْلة في الخَبْر والدَّبْرة في الشرِّ يقال جعل اللهُ عليه الدَّبْرة وقيل الدَّبْرة العاقِبَة
لكتاب : المخصص ـ لابن سيده كاملا وموافقا للمطبوع
المؤلف : أبو الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( الدبرة ) قطعة أرض تستصلح للزراعة والقناة بين المزارع ( ج ) دبر ودبار والهزيمة في القتال ويقال جعل الله عليهم الدبرة الهزيمة وجعل الله لهم الدبرة الظفر والنصرة بهزيمة غيرهم
( الدبرة ) ما يستدبر نقيض القبلة ويقال ليس لهذا الأمر قبلة ولا دبرة لا يعرف له وجه
( الدبرة ) قرحة الدابة ( ج ) دبر وأدبار والهزيمة في القتال
الكتاب : المعجم الوسيط
ـــــــــــــــــــ
ويقال على مَن الدّبَرة أيضا : أي الهَزيمةُ
الكتاب : النهاية في غريب الحديث والأثر
ــــــــــــــــــــــ
قيل : الدَّبْرَةُ : ( العَاقِبَةُ ) ، ومنه قَوْلُ أَبِي جهل : لابْنِ مَسْعودٍ وهو صَرِيعٌ جَريحٌ لِمَنِ الدَّبْرَةُ ؟ فقال لِلّه ولرسُولِه ، يا عَدُوَّ الله . ( و ) يقال : جَعَلَ اللَّهُ عليهم الدَّبْرَةَ ، أَي ( الهَزِيمة في القِتَالِ ) ، وهو اسْمٌ من الإِدْبَار ، ويُحَرَّك ، كما في الصّحاح ، وذَكَرَه أَهْلُ الغَرِيب .
( و ) عن أبي حَنيفةَ : الدَّبْرَةُ : ( البُقْعَةُ ) من الأَرْض ( تُزْرَعُ ) ، والجَمْع دِبَارٌ
لكتاب : تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال جعل الله عليهم الدَّبْرَةَ أَي الهزيمة وجعل لهم الدَّبْرَةَ على فلان أَي الظَّفَر والنُّصْرَةَ
الكتاب : لسان العرب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فحمل المسلمون وكانت الدبرة على الروم فقتل منهم سبعون ألفا
الكتاب : معجم ما استعجم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المقصود بالدبره هوة قرحه الدابه اي جرحها
والان تلخيص ماقلناه
1- ( الدبرة ) قطعة أرض تستصلح للزراعة والقناة بين المزارع
2- ( الدبرة ) ما يستدبر نقيض القبلة ويقال ليس لهذا الأمر قبلة ولا دبرة لا يعرف له وجه
3- ( الدبرة ) قرحة الدابة ( ج ) دبر وأدبار والهزيمة في القتال
4- ( الدبرة) قيل الدَّبْرة العاقِبَة
والخلاصة
ان الشيعة جهلاء لا يعرفون العربية
ومن لا يعرف العربية عليه ان يتعلم من سادتها
وان يقف في نهاية الطابور لا ان يظن نفسه عالما
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
2-
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الطهارة
[ 621 ] وبإسناده قال ثنا مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله أنه قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفره فرأيته بعد أن طلعت الشمس توضأ ثم صلى فقلت له أن هذه صلاة ما كنت تصليها فقال أبي بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست ذكري ثم نسيت أن أتوضأ فتوضأت ثم عدت لصلاتي وبإسناده قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء وروينا في ذلك عن عائشة وأبي هريرة وروى الشافعي في كتاب القديم عن مسلم وسعيد عن بن جريج عن بن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة
.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=65604
___________________________
الرد
اولا الرابط فاشل مثل صاحبه
ثانيا
زلت يده على ذكره
فتوضأ
ماذا في هذا ؟
صراحة لا اعرف كيف يفكر بني عفير
طيب نشوف نواقض الوضوء عند هؤلاء وعجايب ديانتهم
ارجو منكم عدم الضحك او التعجب
هم يعيبون على عمر انه ترك صلاته وتوضأ وعاد فاكملها فقط لانه مس ذكره
وفي هذا مشقة
واهل الحق فقط يتكبدون المشقة
اما اهل الهوى فلنرى سبل ووسائل التهرب عندهم
=============
وسائل الشيعة ج3 /ص401 :
6 ـ باب أن النجاسة إذا أصابت بعض العضو ثم عرق لم
ينجس كله مع عدم جريان العرق.
((3975)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حكم بن حكيم بن أخي خلاد، أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) فقال له: أبول فلا أصيب الماء وقد أصاب يدي شيء من البول، فأمسحه بالحائط وبالتراب، ثم تعرق يدي فأمسح (1) وجهي، أو بعض جسدي، أو يصيب ثوبي، فقال: لا بأس به.
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن حكم بن حكيم الصيرفي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام)، وذكر مثله (2).
محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (3).
((3976)) 2 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن القاسم ـ في حديث ـ قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام)عمن مسح ذكره بيده ثم عرقت يده فأصاب ثوبه، يغسل ثوبه؟ قال: لا.
ههههههههههههههههههه
اسف رجوتكم ان لا تضحكوا لكني ضحكت
معلش اخوكم بدر له زلات احيانا
نشوف غيره
===========
كتاب وسائل الشيعة ج1 ص261 :
12 ـ باب أن المذي، والوذي، والودي، والإنعاظ،
والنخامة، والبصاق، والمخاط، لا ينقض شيء منها الوضوء،
لكن يستحب الوضوء من المذي عن شهوة *
[737] 13 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب، في كتاب ( المشيخة ) (1) عن عمر بن يزيد قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة، ولبست أثوابي، وتطيبت، فمرت بي وصيفة، ففخذت لها، فأمذيت أنا وأمنت هي، فدخلني من ذلك ضيق، فسألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن ذلك؟ فقال: ليس عليك وضوء، ولا عليها غسل.
هههههههههههههههههههههههههه
والله شيء عجيب
هل تحبون المزيد؟
حتى لا نغم صدر السيد لوكنج وقلبه
سنجعل ملف الطهارة عند الشيعة مستقل واشمل
ونكتفي بردود بسيطة
ندخل فيما بعده
-*-*-*-*-*--*--*--*-*-*---
3-
إبن قتيبة الدينوري - عيون الأخبار - رقم الصفحة : ( 267 ) - طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة
- قال المدائني : بينا عمر بن الخطاب على المنبر إذ أحس من نفسه بريح خرجت منه ، فقال : أيها الناس إني قد ميلت بين أن أخافكم في الله وبين أن أخاف الله فيكم ، فكان أن أخاف الله فيكم أحب الله إلي ، ألا وإني قد فسوت ، وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
برغم ان الرواية بدون رواة
ونحن لا نعترف بهذا الكلام
لابد من السند والدقة
لكن ردها نفس الرد السابق
ونقول للسيد لولو
اكيد ان شيوخك يفسون ويتغوطون ويبولون على المنابر ولا يعيدون الوضوء
هههههههههههههههههه
والله مهزلة هذا الدين وهذه العقلية الرافضية
ندخل فيما بعده
-*-*-*-*-**-*-*-*--*-*--*--
4-
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 )
498 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنا سفيان عن مطرف عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال قال عمر رضي الله عنه Y البول قائما أحصن للدبر
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=579756
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعترض على البول قائما
هذا لانك جاهل لا تعرف كتبك
طيب تحب تشوف كتبك
وتعرف اصول التبول على اصولها
نوريك او نفرجيك بالسوري
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم(. سئل أبو عبد الله «أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب الأحكام1/353 وسائل الشيعة1/352(.
وإن كان سبب الاستنكار منكم احتمال ارتداد رذاذ البول إلى الثياب، فإليكم فتوى أهل البيت بجواز بقاء البول على الرأس.
قال زرارة « قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت: فقال: لا بأس»
ههههههههههههههههههههههه
ولترى ماهو احقر واسوأ من كتبك
تريد ان تهاجمنا فقط
عضاتك لنا عضات البراغيث
وان كنت تريد ان تنزل ساحتنا
لابد ان تتحمل عضات الاسود يا سيد لوكنج
فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك»---المعتبر للمحقق الحلي1/43
لندخل فيما بعده برغم اني اشعر بملل عجيب من التكرار معك
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
5-
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 )
505 - أخبرنا : أبو محمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري ببغداد ، نا : إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : عباس بن عبدالله الترقفي نا : يحيى بن يعلى ، نا : أبي غيلان ، عن أبي إسحاق ، عن مولى عمر يسار بن نمير قال : كان عمر (ر) إذا بال قال : ناولني شيئاًً أستنجى به قال : فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطاً يتمسح به أو يمس الأرض ولم يكن يغسله ، وهذا أصح ما روى في هذا الباب وأعلاه.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=579805
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
نفس الرد السابق
ولنرى ما بعده
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
6-
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الحيض
226 - وقال الحارث : ، حدثنا : الحكم بن موسى ، ثنا : عيسى بن يونس ، فذكره ، لكن لفظه : أن عمر (ر) أتى جارية له ، فقالت : إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضاً ، فأتى النبي (ص) فذكر ذلك له ، فقال : يغفر الله : يا أبا حفص ، تصدق بنصف دينار.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=282333
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
طبعا انت تنقل ما يعجبك فقط
وهذا عادة اهل الهوى
كمن يقول ان القرءان يامر ان لا تقربوا الصلاة
ويترك وانتم سكارى
لماذا لا تنقل الرواية الاخرى من نفس المصدر
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الحيض
225 - وقال إسحاق : ، أخبرنا : بقية بن الوليد ، ثنا : الأوزاعي ، حدثني : يزيد بن أبي مالك ، عن إبن زيد بن الخطاب ، عن عمر بن الخطاب (ر) ، أنه كانت له إمرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها إعتلت بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فأتاها فوجدها صادقة ، فأتى النبي (ص) فأمره أن يتصدق بخمس دينار ، حديث حسن ، وأخبرنا : عيسى بن يونس ، ثنا : زيد بن عبد الحميد ، من ولد زيد بن الخطاب ، عن أبيه ، قال : إن عمر بن الخطاب (ر) كانت له إمرأة فذكر مثله.
الجواب لان هذه الرواية تنقض الشبهة
لن اكمل ملف نجاسات ورجس الشيعة هنا حتى لا نضايق القارئين
بل ساجعله ملفا منفردا
ندخل فيما بعده
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
7-
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 518 )
27236 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : رأيت عمر بن الخطاب بال ، ثم مسح ذكره بالتراب ، ثم إلتفت إلينا فقال : هكذا علمنا !!.
27237 - عن زيد بن وهب قال : رأيت عمر بن الخطاب يبول قائماًً ففرج حتى رحمته.
27238 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان عمر بن الخطاب يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره ، ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء.
27240 - عن مولى عمر يسار بن نمير قال : كان عمر إذا بال قال : ناولني شيئاًً أستنجي به فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطاً يتمسح أو يمسه الأرض ولم يكن يغسله.
27241 - عن الحكم : أن عمر بن الخطاب كان له حجر أو عظم في جحر في حائط في مكان ، فكان يأتيه فيبول فيه ، ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
كتاب وسائل الشيعة ج1 ص351 :
( 351 )
[930] 5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن خالد، عن عبدالله بن بكير قال: قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ): الرجل يبول ولا يكون عنده الماء، فيمسح ذكره بالحائط؟ قال: كل شيء يابس ذكي (1).
39 ـ باب أن من دخل الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر استحب
له غسلها، وأكلها بعد الخروج
[957] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: دخل أبو جعفر الباقر ( عليه السلام ) الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر، فأخذها، وغسلها، ودفعها إلى مملوك معه، فقال: تكون معك لآكلها إذا خرجت، فلما خرج ( عليه السلام ) قال للمملوك: أين اللقمة؟ فقال: أكلتها يا بن رسول الله، فقال ( عليه السلام ): إنها ما استقرت في جوف أحد إلا وجبت له الجنة، فاذهب، فأنت حر، فإني أكره أن أستخدم رجلا من أهل الجنة (1).
هههههههههههههههههههههههه
الله يقرفكم
وعععععععععععععععععععع
ايه العفانة دي
اخييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
تاكلوا الخبز المغموس بالغائط والقذارة
من ياكل خبز مغموس بالخرى يصبح من اهل الجنة
اجري بسرعة يا لوكنج غمس الخرى بخبزك حتى تضمن الجنة
نبينا ومولانا محمد بن عبد الله العربي الهاشمي الكريم
الموضوع عبارة عن شبهات عرضها رافضي خبيث اسمه لوكنج
looking4u14
وقد ارسل لي هذا الملف في برنامج نمبوز منذ ايام
ولي معه حوارات كثيرة على هذا البرنامج المغمور
وهو ممن يؤمنون ان القرءان محرف وان النبي ديوث وازواجه فاجرات حاشاهن ولعن الله كل من يؤمن بهذا
ويؤمن ان الصحابة كفار مرتدين
وهو من اتباع الزنديق الخوميني الذي يؤمن بوحدة الوجود وان الرب والعبد شيء واحد
وهو ايضا من اتباع الزنديق كمال الحيدري الذي يؤمن هو ايضا بوحدة الوجود
هو شخص يؤمن بكل ما في كتب الشيعة من الحاد وزندقات
ببساطة هو اخباري
والاخباري هو الذي يؤمن بكل مافي مراجع الشيعة مهما كان
حتى روايات مصحف فاطمة والجفر وان الائمة ارباب يخلقون ويحيون ويميتون
ولا عجب ان نجده بهذا الحقد على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانه كسر ضلع ربهم كسرى
في هذا الملف سنعرض شبهات الرافضة حول فاروق الامة وصاحب الفري الكبير كما قال عنه النبي
لا احد يفري فريه
هذا الرجل هو كاسر ضلوع كسرى المجوسي اللئيم الخبيث الذي مزق رسالة النبي له فدعا عليه بتمزيق ملكه
وقد مزق الله ملكه على يد اصحاب النبي الكرام الذين يغيظ الله بهم الكفار
{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح : 29]
وهو ايضا من السابقين الاولين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة : 100]
ومما لا شك فيه ان عمر بن الخطاب منهم
بل هو قد سبق علي في الهجرة
ولكل منهم فضل عظيم
وهو صاهر النبي عليه الصلاة والسلام وصاهر علي رضي الله عنه
فقد تزوج النبي بنته حفصة
وتزوج هو ام كلثوم بنت علي
سيكون منهجنا في هذا البحث هو
نرى شبهة الرافضي
وبعدها نمزق قلبه ونصعق عينه بالرد
فلنرى اولا شبهاته
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*--*-*-
1-
عمر بن الخطاب :: بين التحريف والطهاره والتخريف
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين
- قال : أخبرنا : المعلي بن أسد قال : ، أخبرنا : وهيب بن خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم بن عبد اللّه : أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ، ويقول : إني لخائف أن أسأل عما بك.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=65604
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رابط فاشل مثل صاحبه
الرد
بسم الله الرحمن الرحيم
يستشهد الرافضه بحديث في الطبقات لابن سعد وهوه:
ال: أخبرنا المعلى بن أسد قال: أخبرنا وهيب بن خالد عن يحيى بن سعد عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ويقول: إني لخائف أن أسأل عما بك
من ينظر الى الحديث يطن ان عمر والعياذ بالله يضع يده في دبر البعير...
انتبهو ياخوان فرق بين الدبر والدبرة
الرد عليهم نأتي لمعاني الدبرة في اللغه العربية
كانت الدبرة له إذا انهزم قرنه وكانت الدبرة عليه إذا انهزم هو .
وجعل الله الدابرة عليهم بمعنى الدبرة
الكتاب : أساس البلاغة
للزمخشري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
الدَّبْرة - نَقِيض الدَّوْلة فالدَّوْلة في الخَبْر والدَّبْرة في الشرِّ يقال جعل اللهُ عليه الدَّبْرة وقيل الدَّبْرة العاقِبَة
لكتاب : المخصص ـ لابن سيده كاملا وموافقا للمطبوع
المؤلف : أبو الحسن علي بن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( الدبرة ) قطعة أرض تستصلح للزراعة والقناة بين المزارع ( ج ) دبر ودبار والهزيمة في القتال ويقال جعل الله عليهم الدبرة الهزيمة وجعل الله لهم الدبرة الظفر والنصرة بهزيمة غيرهم
( الدبرة ) ما يستدبر نقيض القبلة ويقال ليس لهذا الأمر قبلة ولا دبرة لا يعرف له وجه
( الدبرة ) قرحة الدابة ( ج ) دبر وأدبار والهزيمة في القتال
الكتاب : المعجم الوسيط
ـــــــــــــــــــ
ويقال على مَن الدّبَرة أيضا : أي الهَزيمةُ
الكتاب : النهاية في غريب الحديث والأثر
ــــــــــــــــــــــ
قيل : الدَّبْرَةُ : ( العَاقِبَةُ ) ، ومنه قَوْلُ أَبِي جهل : لابْنِ مَسْعودٍ وهو صَرِيعٌ جَريحٌ لِمَنِ الدَّبْرَةُ ؟ فقال لِلّه ولرسُولِه ، يا عَدُوَّ الله . ( و ) يقال : جَعَلَ اللَّهُ عليهم الدَّبْرَةَ ، أَي ( الهَزِيمة في القِتَالِ ) ، وهو اسْمٌ من الإِدْبَار ، ويُحَرَّك ، كما في الصّحاح ، وذَكَرَه أَهْلُ الغَرِيب .
( و ) عن أبي حَنيفةَ : الدَّبْرَةُ : ( البُقْعَةُ ) من الأَرْض ( تُزْرَعُ ) ، والجَمْع دِبَارٌ
لكتاب : تاج العروس من جواهر القاموس
المؤلف : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال جعل الله عليهم الدَّبْرَةَ أَي الهزيمة وجعل لهم الدَّبْرَةَ على فلان أَي الظَّفَر والنُّصْرَةَ
الكتاب : لسان العرب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فحمل المسلمون وكانت الدبرة على الروم فقتل منهم سبعون ألفا
الكتاب : معجم ما استعجم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
المقصود بالدبره هوة قرحه الدابه اي جرحها
والان تلخيص ماقلناه
1- ( الدبرة ) قطعة أرض تستصلح للزراعة والقناة بين المزارع
2- ( الدبرة ) ما يستدبر نقيض القبلة ويقال ليس لهذا الأمر قبلة ولا دبرة لا يعرف له وجه
3- ( الدبرة ) قرحة الدابة ( ج ) دبر وأدبار والهزيمة في القتال
4- ( الدبرة) قيل الدَّبْرة العاقِبَة
والخلاصة
ان الشيعة جهلاء لا يعرفون العربية
ومن لا يعرف العربية عليه ان يتعلم من سادتها
وان يقف في نهاية الطابور لا ان يظن نفسه عالما
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
2-
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الطهارة
[ 621 ] وبإسناده قال ثنا مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله أنه قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفره فرأيته بعد أن طلعت الشمس توضأ ثم صلى فقلت له أن هذه صلاة ما كنت تصليها فقال أبي بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست ذكري ثم نسيت أن أتوضأ فتوضأت ثم عدت لصلاتي وبإسناده قال ثنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء وروينا في ذلك عن عائشة وأبي هريرة وروى الشافعي في كتاب القديم عن مسلم وسعيد عن بن جريج عن بن أبي مليكة أن عمر بن الخطاب بينا هو يؤم الناس إذ زلت يده على ذكره فأشار إلى الناس أن امكثوا ثم خرج فتوضأ ثم رجع فأتم بهم ما بقي من الصلاة
.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=65604
___________________________
الرد
اولا الرابط فاشل مثل صاحبه
ثانيا
زلت يده على ذكره
فتوضأ
ماذا في هذا ؟
صراحة لا اعرف كيف يفكر بني عفير
طيب نشوف نواقض الوضوء عند هؤلاء وعجايب ديانتهم
ارجو منكم عدم الضحك او التعجب
هم يعيبون على عمر انه ترك صلاته وتوضأ وعاد فاكملها فقط لانه مس ذكره
وفي هذا مشقة
واهل الحق فقط يتكبدون المشقة
اما اهل الهوى فلنرى سبل ووسائل التهرب عندهم
=============
وسائل الشيعة ج3 /ص401 :
6 ـ باب أن النجاسة إذا أصابت بعض العضو ثم عرق لم
ينجس كله مع عدم جريان العرق.
((3975)) 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حكم بن حكيم بن أخي خلاد، أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) فقال له: أبول فلا أصيب الماء وقد أصاب يدي شيء من البول، فأمسحه بالحائط وبالتراب، ثم تعرق يدي فأمسح (1) وجهي، أو بعض جسدي، أو يصيب ثوبي، فقال: لا بأس به.
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن حكم بن حكيم الصيرفي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام)، وذكر مثله (2).
محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم، مثله (3).
((3976)) 2 ـ وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن العيص بن القاسم ـ في حديث ـ قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام)عمن مسح ذكره بيده ثم عرقت يده فأصاب ثوبه، يغسل ثوبه؟ قال: لا.
ههههههههههههههههههه
اسف رجوتكم ان لا تضحكوا لكني ضحكت
معلش اخوكم بدر له زلات احيانا
نشوف غيره
===========
كتاب وسائل الشيعة ج1 ص261 :
12 ـ باب أن المذي، والوذي، والودي، والإنعاظ،
والنخامة، والبصاق، والمخاط، لا ينقض شيء منها الوضوء،
لكن يستحب الوضوء من المذي عن شهوة *
[737] 13 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب، في كتاب ( المشيخة ) (1) عن عمر بن يزيد قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة، ولبست أثوابي، وتطيبت، فمرت بي وصيفة، ففخذت لها، فأمذيت أنا وأمنت هي، فدخلني من ذلك ضيق، فسألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن ذلك؟ فقال: ليس عليك وضوء، ولا عليها غسل.
هههههههههههههههههههههههههه
والله شيء عجيب
هل تحبون المزيد؟
حتى لا نغم صدر السيد لوكنج وقلبه
سنجعل ملف الطهارة عند الشيعة مستقل واشمل
ونكتفي بردود بسيطة
ندخل فيما بعده
-*-*-*-*-*--*--*--*-*-*---
3-
إبن قتيبة الدينوري - عيون الأخبار - رقم الصفحة : ( 267 ) - طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة
- قال المدائني : بينا عمر بن الخطاب على المنبر إذ أحس من نفسه بريح خرجت منه ، فقال : أيها الناس إني قد ميلت بين أن أخافكم في الله وبين أن أخاف الله فيكم ، فكان أن أخاف الله فيكم أحب الله إلي ، ألا وإني قد فسوت ، وهأنذا أنزل لأعيد الوضوء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
برغم ان الرواية بدون رواة
ونحن لا نعترف بهذا الكلام
لابد من السند والدقة
لكن ردها نفس الرد السابق
ونقول للسيد لولو
اكيد ان شيوخك يفسون ويتغوطون ويبولون على المنابر ولا يعيدون الوضوء
هههههههههههههههههه
والله مهزلة هذا الدين وهذه العقلية الرافضية
ندخل فيما بعده
-*-*-*-*-**-*-*-*--*-*--*--
4-
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 )
498 - أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنا سفيان عن مطرف عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال قال عمر رضي الله عنه Y البول قائما أحصن للدبر
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=579756
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعترض على البول قائما
هذا لانك جاهل لا تعرف كتبك
طيب تحب تشوف كتبك
وتعرف اصول التبول على اصولها
نوريك او نفرجيك بالسوري
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائما: لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم(. سئل أبو عبد الله «أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب الأحكام1/353 وسائل الشيعة1/352(.
وإن كان سبب الاستنكار منكم احتمال ارتداد رذاذ البول إلى الثياب، فإليكم فتوى أهل البيت بجواز بقاء البول على الرأس.
قال زرارة « قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت: فقال: لا بأس»
ههههههههههههههههههههههه
ولترى ماهو احقر واسوأ من كتبك
تريد ان تهاجمنا فقط
عضاتك لنا عضات البراغيث
وان كنت تريد ان تنزل ساحتنا
لابد ان تتحمل عضات الاسود يا سيد لوكنج
فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك»---المعتبر للمحقق الحلي1/43
لندخل فيما بعده برغم اني اشعر بملل عجيب من التكرار معك
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
5-
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 )
505 - أخبرنا : أبو محمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري ببغداد ، نا : إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : عباس بن عبدالله الترقفي نا : يحيى بن يعلى ، نا : أبي غيلان ، عن أبي إسحاق ، عن مولى عمر يسار بن نمير قال : كان عمر (ر) إذا بال قال : ناولني شيئاًً أستنجى به قال : فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطاً يتمسح به أو يمس الأرض ولم يكن يغسله ، وهذا أصح ما روى في هذا الباب وأعلاه.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=579805
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
نفس الرد السابق
ولنرى ما بعده
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
6-
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الحيض
226 - وقال الحارث : ، حدثنا : الحكم بن موسى ، ثنا : عيسى بن يونس ، فذكره ، لكن لفظه : أن عمر (ر) أتى جارية له ، فقالت : إني حائض ، فوقع بها فوجدها حائضاً ، فأتى النبي (ص) فذكر ذلك له ، فقال : يغفر الله : يا أبا حفص ، تصدق بنصف دينار.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=282333
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
طبعا انت تنقل ما يعجبك فقط
وهذا عادة اهل الهوى
كمن يقول ان القرءان يامر ان لا تقربوا الصلاة
ويترك وانتم سكارى
لماذا لا تنقل الرواية الاخرى من نفس المصدر
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الحيض
225 - وقال إسحاق : ، أخبرنا : بقية بن الوليد ، ثنا : الأوزاعي ، حدثني : يزيد بن أبي مالك ، عن إبن زيد بن الخطاب ، عن عمر بن الخطاب (ر) ، أنه كانت له إمرأة تكره الرجال ، فكان كلما أرادها إعتلت بالحيضة ، فظن أنها كاذبة فأتاها فوجدها صادقة ، فأتى النبي (ص) فأمره أن يتصدق بخمس دينار ، حديث حسن ، وأخبرنا : عيسى بن يونس ، ثنا : زيد بن عبد الحميد ، من ولد زيد بن الخطاب ، عن أبيه ، قال : إن عمر بن الخطاب (ر) كانت له إمرأة فذكر مثله.
الجواب لان هذه الرواية تنقض الشبهة
لن اكمل ملف نجاسات ورجس الشيعة هنا حتى لا نضايق القارئين
بل ساجعله ملفا منفردا
ندخل فيما بعده
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
7-
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 518 )
27236 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : رأيت عمر بن الخطاب بال ، ثم مسح ذكره بالتراب ، ثم إلتفت إلينا فقال : هكذا علمنا !!.
27237 - عن زيد بن وهب قال : رأيت عمر بن الخطاب يبول قائماًً ففرج حتى رحمته.
27238 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان عمر بن الخطاب يبول ثم يمسح ذكره بحجر أو بغيره ، ثم إذا توضأ لم يمس ذكره الماء.
27240 - عن مولى عمر يسار بن نمير قال : كان عمر إذا بال قال : ناولني شيئاًً أستنجي به فأناوله العود والحجر أو يأتي حائطاً يتمسح أو يمسه الأرض ولم يكن يغسله.
27241 - عن الحكم : أن عمر بن الخطاب كان له حجر أو عظم في جحر في حائط في مكان ، فكان يأتيه فيبول فيه ، ثم يمسحه بذلك الحجر أو بذلك العظم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرد
كتاب وسائل الشيعة ج1 ص351 :
( 351 )
[930] 5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن خالد، عن عبدالله بن بكير قال: قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ): الرجل يبول ولا يكون عنده الماء، فيمسح ذكره بالحائط؟ قال: كل شيء يابس ذكي (1).
39 ـ باب أن من دخل الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر استحب
له غسلها، وأكلها بعد الخروج
[957] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: دخل أبو جعفر الباقر ( عليه السلام ) الخلاء فوجد لقمة خبز في القذر، فأخذها، وغسلها، ودفعها إلى مملوك معه، فقال: تكون معك لآكلها إذا خرجت، فلما خرج ( عليه السلام ) قال للمملوك: أين اللقمة؟ فقال: أكلتها يا بن رسول الله، فقال ( عليه السلام ): إنها ما استقرت في جوف أحد إلا وجبت له الجنة، فاذهب، فأنت حر، فإني أكره أن أستخدم رجلا من أهل الجنة (1).
هههههههههههههههههههههههه
الله يقرفكم
وعععععععععععععععععععع
ايه العفانة دي
اخييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
تاكلوا الخبز المغموس بالغائط والقذارة
من ياكل خبز مغموس بالخرى يصبح من اهل الجنة
اجري بسرعة يا لوكنج غمس الخرى بخبزك حتى تضمن الجنة