الصحاح تعترف بعدم عدالة الصحابه .. !! [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : الصحاح تعترف بعدم عدالة الصحابه .. !!

جابر

04-17-2008, 07:55 AM

الصحاح تعترف بعدم عدالة الصحابه .. !!:entebah:

أخرج البخاري 1/157 بسنده عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث، فقلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وآية الحجاب قلت: يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر.

قلت: لا شك أن نساء النبي صلى الله عليه وآله لا يكلمهن الكفار، وإنهما يكلمهن المسلمون الصحابة، وعمر هنا يشهد أن بعضهم فجار.

وأخرج أحمد في مسنده 1/23 بسنده عن أنس قال: قال عمر رضي الله عنه: وافقت ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب.

وأخرج ابن أبي عاصم في كتاب السنة 2/586 بسنده عن أنس عن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث، قلت: لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله عز وجل (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وقلت: يا رسول الله إنك يدخل على أهلك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب.

وقال ابن كثير في تفسيره 3/504 بعد أن ذكر آية الحجاب:
هذه آية الحجاب وفيها أحكام وآداب شرعية، وهي مما وافق تنزيلها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال: وافقت ربي عز وجل في ثلاث، قلت: يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو حجبتهن فأنزل الله آية الحجاب.

قلت: بقرينة دخول هؤلاء على نساء النبي صلى الله عليه وآله، فلا بد أن يكونوا من الصحابة ، لا من الكفار ولا المنافقين، لأن عمر وصفهم بأنهم فجار لا كفار ولا منافقون.
:thumbs:

جابر

04-18-2008, 08:38 AM

؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:)
الا من مجيب

3ashk_whm

04-18-2008, 02:18 PM

:w00t2: لاتفرح ياجابر الاخوه والاخوات راح يجونك

لاتستعجل على رزقك:hamas:

جابر

04-19-2008, 10:46 AM

طيب ياعزيزي ..:tanbeeh:
انا في انتظـــــــــــــــــــــــــــــــار الاجابة :)
عجبي كيف لك ان لاتكتب انت !!:sconf:
ام ليس لديك خلفيه عن الصحاح:like:

malek-al-hazeen

04-19-2008, 06:24 PM

malek-al-hazeen

04-19-2008, 06:26 PM

بعد أن تجيب على السؤال الأول هناك سؤال صغير أيضا أرجو أن تجيب عليه
وهو :
هل قال عمر صراحة أن الذي يدخلون هم الصحابة ؟؟
بعدين نبدأ المناقشة في المسألة .

جابر

04-19-2008, 06:31 PM

إقتباس :
قلت: لا شك أن نساء النبي صلى الله عليه وآله لا يكلمهن الكفار، وإنهما يكلمهن المسلمون الصحابة، وعمر هنا يشهد أن بعضهم فجار.
من الذي قال يا جابر
هل هذا موضوعك الشخصي أم لطشته من موقع آخر حرفيا
معلش سأجيبك بعد أن تعترف لأني أجبت على نفس الموضوع قبل ثلاثة أعوام في منتدى شيعي ..
من الذي قال كلمة (( قلت )) هل هو أنت أم (( نقط نقط نقط )) حتى نعرف مستواك العلمي أولا ...
:w00t2: صادوه

هل تحاول ان تغير مجرى الموضوع بكلمة نقط نقط حينما كانت لديك الشجاعة
في افضاح امري فلما لم تقل اسم النقط نقاط ياهذا لم لم تجرأ ؟!!!

عموما .. كيف لكم ان تثبتوا صحة الصحاح وهي مدلسه واكاذيب ملفقه ؟!!

جابر

04-19-2008, 06:35 PM

malek-al-hazeen

04-20-2008, 03:43 AM

هل تحاول ان تغير مجرى الموضوع بكلمة نقط نقط حينما كانت لديك الشجاعة
في افضاح امري فلما لم تقل اسم النقط نقاط ياهذا لم لم تجرأ ؟!!!

لأني أريد أن أتبين هل ستكون شجاعا وتقول أنا نقلت الموضوع من موقع آخر ...
الآن أنتظر الإجابة
هل هذا موضوعك أم نقلته حرفيا من مكان آخر ؟؟ هذا يهمني قطعا كي أعرف هل أنت مجرد حامل أسفار أم لا ؟
لا تستعجل بالرد ...
جاوب أولا

malek-al-hazeen

04-20-2008, 03:50 AM

فلما لم تقل اسم النقط نقاط ياهذا لم لم تجرأ ؟!!!

؟؟؟؟؟؟
وما الذي يدعوني للخوف يا جابر ؟؟
عموما هذا الموضوع قديم لشيخكم الكبير البحر الزخار في منتدى هجر عام 2005 وأنا كنت أحد الذي ردوا عليه .
فلا تجعل من نفسك علامة زمانك لأن برأيي أن من ينقل المواضيع بإسمه دون أن يذكر المصدر فهو سارق ولص .

هل ستعترف أنك لم تكتب هذا الموضوع بجهدك الشخصي ؟ حتى أكمل معك

جابر

04-20-2008, 01:41 PM

:)
مايضحكني في امرك ياهذا انك تقول بان الموضوع منقول وكأنه من كاتب معين :vampa:
الموضوع بالفعل منقول ولكن من الصحاح انا لم اكتب قصيده وانسبها لي او اكتب خاطره
او احاول ان اسرق مجهول مؤلف قصه او ماشابه حتى اخشى من الامور انا انقل من كتبكم
الصحاح بالفعل الوصلات والاحاديث كلها منقوله من كتبكم وربما هناك كاتب اخر لا اعلم
من هو اظهر ايضا ان الصحاح غير عادله ..
نحن نتحدث هنا عن صلب الموضوع الصحاح وليس نقل الموضوع افهم ياهذا
ولاتغير انت مسار الموضوع وتتخبط في امور تافه دقق في مايكتبه الصحاح من تناقضات:biggrinparty:
وغير ذلك ..
سلام ياصديقي ..

حاول مره اخرى :icecream:

عبدالرحمن الجامع

04-20-2008, 02:13 PM

:spock:

انظر بنفسك لهذه التناقضات وبعدها قل لي مارايك بها اوكي ..
مسلم يروي ان رسول الله (ص) منع كتابة مايقوله والبخاري يروي أن رسول الله أمر أن يكتبوا لرجل ما يقوله
قال مسلم في صحيحه حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
[ ش ( لا تكتبوا عني ):spock:

فجاء رجل من أهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال ( اكتبوا لأبي فلان )
مــــــــــــ السلامة ــــــــــــع

الحمد لله الذى جعل هذا الدين منصورا بإذنه والحمد لله الذى اعز هذا الدين برجال من امثال ابى بكر وعمر وعثمان وعلى والصحابة الجمعين الذين يلعنهم الشيعة ليل نهار الذين قالوا فى حق المؤمنين اتت الفاحشة والعياذ بالله هؤلاء الشيعة الذى اختلط الكذب فى حديثهم حتى صار لا يعرف الصدق منه هؤلاء الشيعة الذين زعموا ان الاسلام انتشر باربعة نفر فوصل بهم الامر الى الطعن فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يحسبوا انهم من الاسلام والاسلام منهم برئ
بخصوص القول الاول فهى كعادتك ايها الهارب جابر فعهدتك فى موضوع واحد هارب تطلق السؤال وتهرب الى غيره بعد ان القمك حجرا لن تفيق منه الا بناء على لطمة امرك بها المعمم تدعى بها زورا وكذبا حب اهل البيت وهم منك براء وما انت لهم بقريب

اولا ايها الجاهل فى عقيدة الاسلام عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة الصحابة والسلف اما علمت بشئ يسمى الناسخ والمنسوخ وان الحديث ينسخ بالحديث وان القران ينسخ بالقران

حديث مسلم اعلم هذه المسائل عنه
ذكر النووى في شرحه بنقل عنه صحيح من قبلى الاتى قوله
(واختلفوا في المراد بهذا الحديث الوارد في النهي ، فقيل هو في حق من يوثق بحفظه ، ويخاف اتكاله على الكتابة إذا كتب . وتحمل الأحاديث الواردة بالإباحة على من لا يوثق بحفظه)
ومن المعلوم ان ابن ابى شاه لا يوثق حفظه وعلى ذلك اورده النووى مستشهدا بهذا الحديث
(اكتبوا لأبي شاه)
(وحديث صحيفة علي رضي الله عنه)
(وحديث كتاب عمرو بن حزم الذي فيه الفرائض والسنن والديات)
(وحديث كتاب الصدقة ونصب الزكاة الذي بعث به أبو بكر رضي الله عنه أنسا رضي الله عنه حين وجهه إلى البحرين)
(وحديث أبي هريرة أن ابن عمرو بن العاص كان يكتب ولا أكتب ، وغير ذلك من الأحاديث )
وقيل ان النهى عن ذلك لانك لا تعمل ان الصحابة رضوان الله عليهم كانت فى مصاحفهم بعض الشروحات والتذكرات والعبرات مضافة الى المصحف فحين منعت الكتابة خوفا من ان يختلط الامر بالقران وعلى ذلك كان المنع
ثم اعلم ايها الجاهل ان حديث مسلم منسوخ بحديث (اكتبوا لابى شاه ) كما ذكرها اهل العلم
ومثال النسخ ان النبى صلى الله عليه وسلم قال (نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا) حديث مسلم بطريق ابن ابى يريدة عن ابيه
هذا لتفهم النسخ ان كان عقلك مشغولا الان
ارجوا بعد كل ذاك ان لا تهرب وتفر كفرارك في السابق

IBN-ALANSAR

04-20-2008, 02:46 PM

:spock:عزيزي ..
عمر واصحابة يعلمون جيدا الي اين يذهبون .. عموما
الصحاح عندكم متناقضه وهي غير جديره بالثقه حاولت ان اقتنع بما فيها
ولكن بعد ان رأيت الاختلافات الكثيره والمناقضات عرفت انها لاتسوى شي
فعجبي لكم كيف ترجعون لها بعد القرآن !! واانتبه ولاتحاول ان تخلط الحابل بالنابل :sconf:

انظر بنفسك لهذه التناقضات وبعدها قل لي مارايك بها اوكي ..
مسلم يروي ان رسول الله (ص) منع كتابة مايقوله والبخاري يروي أن رسول الله أمر أن يكتبوا لرجل ما يقوله
قال مسلم في صحيحه حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
[ ش ( لا تكتبوا عني ):spock:
صحيح مسلم - ج4 - ص2298 - حديث72
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=820&id=8763
البخاري يروي ما يناقض حديث مسلم يقول:
فجاء رجل من أهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال ( اكتبوا لأبي فلان )
صحيح البخاري - باب كتابة العلم - ج1 - ص53 - حديث112 :ale:
http://www.islamww.com/booksww/book_...kid=815&id=232
وقال الهيثمي
وعن ثمامة قال : قال لنا أنس : قيدوا العلم بالكتابة
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح :sconf:
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=1403&id=837
فإما مسلم كذب على رسول الله في صحيحه أو الصحابي أنس مخالف لأمر رسول الله لأن مسلم يبين أن رسول الله منع أن يكتبوا عنه وأنس طلب أن يكتبوا :thumbsup:
مــــــــــــ السلامة ــــــــــــع

أقول بالله مستعيناً رداً على شبهة المدعو جابر ...

تفضل شيخنا الجامع وبين لك أن هناك ناسخ ومنسوخ و إن كنت لا تعرف هذا فهذا شأنك فعليك أن تسأل أهل السنة و أهل الحق عن هذا أما أن تأخذ بكل كلام ولا تعرف معناه أو لاتعرف كونه منسوخاً فهذه مشكلتك أنت ...

أقول :

للتوفيق بين أحاديث النهي و الإباحة :
ذكر العلماء رحمهم الله وجوهاً (عدة) للجمع بين هذه الأحاديث .
ولعلي أذكر ما ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه ( فتح الباري )

حيث ذكر هذه الوجوه :
1- أن النهي خاص بكتابة غير القرآن مع القرآن في شيء واحد و الإذن في تفريقهما .
2-أن النهي خاص بمن خشي منه الإتكال على الكتابة دون الحفظ و الإذن لمن أمن منه ذلك .
3-أن النهي خاص بوقت نزول القرآن خشية إلتباسه بغيره , والإذن في غير ذلك .
4-أن النهي متقدم , و الإذن ناسخ له عند الأمن من الإلتباس , وهو أقربها مع أنه لا ينافيها ....

و القول الأخير مال إليه كثير من العلماء والله أعلم .

و العلة في النهي عن الكتابة في أول الأمر ثم إباحته بعد ذلك تتمثل في أمرين :
1-خوف إختلاط الحديث بالقرآن .
2-لئلا يُشتغل عن القرأن بما سواه .

فلما كُتب القرأن و أُمن الخلط أُبيحت الكتابة .

هذا والله أعلم ...

و إن عُدتم عدنا ....

nary_jon

04-20-2008, 03:01 PM

عدالة الصحابة مسألة لا يعترف بها الصحابة أنفسهم

الصحابة لا يقولون بعدالة جميع الصحابة!!!

من الذي حشر عدالة الصحابة في هذا الموضوع

هل ذكر عمر ابن الخطاب رضى الله عنه بانهم الصحابة

malek-al-hazeen

04-20-2008, 03:38 PM

الموضوع بالفعل منقول

هذا يعني أنك حامل أسفار وليس جهدا شخصيا كما أردت أن تبين للناس
فقط أردت أن أبين للناس أنك مجرد ببغاوات .

الآن سأوضح لك الأمر بمثال :
الرسول الله صلى الله عليه وسلم وردت عنه أحاديث لا تحصر يستعيذ من النار ومن عذاب القبر ، ومن الفتن ، ومن الدجال .... الخ
فهل هذا يعني قطعا أنها ستلابسه أم أنه من باب التعبد الخالص ؟.
ألجواب على هذا السؤال سيبين لك المسألة ، وأن عمر رضي الله عنه قال ذلك من باب الجهل بالعواقب وتغليب تغليب الخوف على الرجاء كما أن كلامه رضي الله عنه من باب الفرض أي يعني أنه يدخل على نسائك رجال فإما أن يكونوا أبرارا أو فجارا .
ثم لو كان في قول عمر ما يعيب لعاب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ، ثم لعاب الصحابة عليه ذلك ..... لكننا نجد أن قول عمر رضي الله عنه جاء من باب تغليب المصلحة لا من باب الإتهام هذا الأمر الذي يصعب على عقولكم الصغيرة أن تحتمله كونكم تغلبون الحقد على ملكة الإنصاف .
وهذه ردودي على الموضوع في منتدى هجر قبل ثلاث سنوات :

من مداخلاتي السابقة لا يوجد شيء اسمه (( وصف عمر للصحابة بالفجور )) بل لا يوجد ذكر للفظ الصحابة البتة ......... وانما ذكر عمر رضي الله عنه مجمل الناس الذين كانوا يختلفون على بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم الصحابي وفيهم المنافق ....
واذا علمنا أن هناك منافقون لا يعلمهم عمر تعيينا وجب علينا الأخذ بحسن المقصد الذي تقبله الرسول صلى الله عليه وسلم قبولا حسنا بل ووافق عمر رضي الله عنه ربه بهذا الحديث .

أنت تحاول هنا أن تنتزع ما وراء اللفظ الظاهر معنى خفي حتى على قائله ... وهذا تقول صرف بالمعنى ولا يجوز ايراده من باب الأمانة ..... ولكن لا عجب ان علمنا أن من يجيز لنفسه ذلك فقد أجاز لنفسه من قبل استنباط الصخر لاجترار معان نصية من كتاب الله لا تحتملها المعاني الظاهرة وتأول فيها بما لم ينزل الله به سلطانا .

نعم عمر رضي الله عنه وصف حقا .... وهذا الوصف جاء بصيغة التعميم لكنك والبحر الزخار من قبلك أبيتم الا فرز هذا الوصف بما يليق بشبهة ساذجة .... لا تقنع طفلا ....

أقول يا جابر
لا يوجد ما يفيد أن عمر رضي الله عنه أراد بقوله هذا الصحابة وإن كان لديك ما يثبت عكس ذلك فلديك الفرصة الآن .

Om_ja3far

04-20-2008, 03:41 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قلت: لا شك أن نساء النبي صلى الله عليه وآله لا يكلمهن الكفار، وإنهما يكلمهن المسلمون الصحابة، وعمر هنا يشهد أن بعضهم فجار.
مضحك هذا الاستدلال !!!
أما بلغك أن في المدينة منافقين .. و و و !!
أليس لديك غير هذا ؟؟؟

قلت: بقرينة دخول هؤلاء على نساء النبي صلى الله عليه وآله، فلا بد أن يكونوا من الصحابة ، لا من الكفار ولا المنافقين، لأن عمر وصفهم بأنهم فجار لا كفار ولا منافقون

هل يمشي المنافق وعلى جبهته .. أنا منافق !!

قال تعالى : {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

جابر

04-20-2008, 06:36 PM

هههههههههههههههههه

للاسف الشديد هم هكذا دائما يحولون الامور التافها الي امور مهمه

وينسون الاهم والمهم .. المهم ليس انني احمل اسفار كما تقول المهم

هل الصحاح دقيقه في معلوماتها ؟ ام انك تاخد مايعجبك فقط وما لايعجبك

تقول عنه افتراء؟

انت تعتمد اعتماد كلي على الصحاح من بعد كتاب الله فهل هذا هو العدل بعينه؟؟؟؟

تامل في صحاحكم عزيزي وفكر قليلا ستجد انك تحتاج الي اعادة وجهه نظرك

في مايسمى بالصحاح لانها مصيبه على رؤسكم :)

Om_ja3far

04-21-2008, 05:48 AM

mr.magna1

04-21-2008, 06:02 AM

توقعت انه سيسكت عن الاجابة بعد الردود التي طرحها الاخوان وعلى رأسهم الشيخ الجامع والتي اتحدى ان يكون قد فهم كلمة واحدة منها
لكن كما قيل سكت دهرا ونطق كفرا وهو قد نطق الطعن في البخاري وكأن البخاري هو من ألف هذه الاحاديث من رأسه كما الفها كبيرهم عفير حامل الاسفار وزرارة الروسي الذي اطلق العنان لكذبه وللقنابل النووية في لحى اسياده الكرام
عموما ياجابر لارد لي بعد ردود الشيوخ والاخوان
واقول لك استحي ولاتطعن في البخاري قبل ان ترى عفيرك وزرارتك وماذا فعلا

جابر

04-21-2008, 07:45 AM

احبتي في الله ..
عبدالرحمن الجامع

لا يمكنك الجمع بين النقيضين مهما فعلت ولو كنت تعي القواعد المنطقية لما حاولت انت الهروب من صلب الموضوع والقفز في مسائل اخرى ههههه

احبتي ..

يقولون أهل السنة أن كتابي البخاري ومسلم كل ما فيهما صحيح ولا يوجد فيهما باطل.

أقول: فعلى هذا يكونا ككتاب الله لان كل ما فيه صحيح ولا يوجد فيه ما هو باطل قال تعالى:
((لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد))
يدعي أهل السنة أن كتابي البخاري ومسلم صحيحين لا يوجد فيهما اختلاف وهذا تكذيب لقوله تعال:
((افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))
فالباري يخبر بأن أي كتاب ليس من عنده فلابد وأن يكون فيه اختلاف إلا أن أهل السنة يقولون ليس كتاب الله فقط الذي لا يوجد فيه اختلاف بل حتى كتاب البخاري وكتاب مسلم وكل ما فيهما صحيح

ونحن نؤمن بما اخبرنا به الله بأنه لا يوجد كتاب صحيح إلا كتابه جل شأنه

عبدالرحمن الجامع

04-21-2008, 06:04 PM

احبتي في الله ..
عبدالرحمن الجامع

لا يمكنك الجمع بين النقيضين مهما فعلت ولو كنت تعي القواعد المنطقية لما حاولت انت الهروب من صلب الموضوع والقفز في مسائل اخرى ههههه

ايها الشيعى جابر ان كنت كذوبا فكن ذكورا
انت من اضفت الكلام فى هذه النقطة التى رددت عليك فيها ولم اتدخل فى مسالة عمر بن الخطاب لان اخى مالك الحزين تولاها

انظر وفى نفس الموضوع

انظر بنفسك لهذه التناقضات وبعدها قل لي مارايك بها اوكي ..
مسلم يروي ان رسول الله (ص) منع كتابة مايقوله والبخاري يروي أن رسول الله أمر أن يكتبوا لرجل ما يقوله
قال مسلم في صحيحه حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي - قال همام أحسبه قال - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
[ ش ( لا تكتبوا عني )

الست من كتب الكلام تريد ان تلقى بالشبهة ونقول لك لا اسف لن نرد عليك اعلم ان الله قيد لهذا الدين امر رشد واعلم ان الامر امر الاسلام عظيم وان لكل امر فى كتبنا رد نقلى وعلقى ايها الجاهل

تقول عنى جمعت النقيضين بل ورب الكعبة ما ارى الا انك رافعا للضدين وواضع النقيضين لان الاصول عندك من المعتزلة وهذا حالكم

جابر

04-21-2008, 08:15 PM

شيخهم الجليل :)

كن على علم ان الصحاح بها افترأت كثير حتى ان النواصب

يحاولون ان يغيروا مابالنسخ الجديده واخفاء الحقيقه اليس كذلك

حبيبي .. فكر كما يحلو لك ولكنك لايمكن لك ابد ان تكذب على نفسك

لانك على يقين ان ما بالصحاح يهز من مذهبكم الموقر وان الروافض

تستغل مابها من حقائق تحاولون تدليسها

مايعجبني في شيخكم البخاري انه خلط الحابل بالنابل ولم يدرك مخاطر هذه الخلطات العجيبه

عبدالرحمن الجامع

04-21-2008, 09:07 PM

شيخهم الجليل

اسأل الله ان يجعلنى خيرا مما يظنون

كن على علم ان الصحاح بها افترأت كثير حتى ان النواصب

يحاولون ان يغيروا مابالنسخ الجديده واخفاء الحقيقه اليس كذلك
لا أعرف اضحك ام اصمت اضحكتنى يا فتى بهذا القول الذى افحمتنى به وافحت به أهل السنة مرة تتهمنا بالتزوير والمرة الاخرى تتهمنا بالتغيير ما شاء الله على تفكيرك

حبيبي .. فكر كما يحلو لك ولكنك لايمكن لك ابد ان تكذب على نفسك
لا تحاول ان تستغل هذه الكلمات ابدا فكلمات العشق لا تغنى ولا تسمن من جوع فهو دين جنة أو نار

لانك على يقين ان ما بالصحاح يهز من مذهبكم الموقر
الحمد لله ان مذهبنا مؤقر وان الصحاح انت قلت الصحاح فالحمد كلمة حق اردت بها باطلا

وان الروافض تستغل مابها من حقائق تحاولون تدليسها

متى كان الروافض ذو عقول ليعملوها فى البحث هل حصل فى حسينية لك قلت للمرجع المعمم الذى يسرق الاموال زورا وبهتانا باسم الدين اين الدليل على قولك ابدا لن تتجرأ على الامر تعرف لماذا لانك مقلد ومتبع فقط ام البحث عن الدليل فهو مذهب أهل السنة والجماعة
مايعجبني في شيخكم البخاري انه خلط الحابل بالنابل ولم يدرك مخاطر هذه الخلطات العجيبه
ما شاء الله البخارى خلط ولم يعرف انه خلط وعرفت انت ما شاء الله على هذا العقل الكبير العطيب قولك البخارى خلط ولم تقل اين خلط

Nemesis4ever

04-22-2008, 03:47 AM

امممم

هل تنتقص من اصحاب محمد عليهم الصلاة والسلام:)

سنرى اصحاب أئمتكم

زرارة بن أعين :

قال الشيخ الطوسي : ( إن زرارة من أُسرة نصرانية ، وإن جده « سنسن وقيل سبسن » كان راهباً نصرانياً ، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان ) الفهرست ص 104 وزرارة هو الذي قال : ( سألت أبا عبدالله عن التشهد ... إلى أن قال : فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت : لا يفلح أبداً ) [12] رجال الكشي ص 142 .

وقال زرارة أيضاً : ( والله لو حَدَّثْتُ بكل ما سمعتهُ من أبي عبدالله لانتَفَخَتْ ذكور الرجال على الخشب [13] رجال الشكي ص 123 .

عن ابن مسكان قال : سمعت زرارة يقول :

( رحم الله أبا جعفر ، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة ) .

فقلت له : وما حمل زرارة على هذا ؟

( قال : حمله على هذا أن أبا عبدالله أخرج مخازيه ) الكشي ص 131 .

ولهذا قال أبو عبدالله فيه : ( لعن الله زرارة ) ص 133 .

وقال أبو عبدالله عليه السلام أيضاً : اللهم لو لم يكن جهنم إلا سكرجة لوسعها آل أعين بن سنسن ص 133 .

وقال أبو عبدالله : لعن الله بريداً ، لعن الله زرارة ص 134 .

وقال أيضاً : لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله ص 134 ، وقال أبو عبدالله أيضاً : هذا زرارة بن أعين ، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز : { وَقَدِمْنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً } ( الفرقان: 23 ) رجال الكشي ص 136 .

وقال : إن قوماً يُعارون الإيمان عارية ، ثم يُسْلَبُونَه ، فيقال لهم يوم القيامة « المعارون » ، أما إن زرارة بن أعين منهم ص 141 ، وقال أيضاً : إن مرض فلا تَعُدْهُ وإن مات فلا تَشْهَدْ جنازته .

فقيل له : زرارة ؟ متعجباً ، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال : إن الله ثالث ثلاثة ، إن الله قد نكس زرارة ، وقال : إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي 138 .

بو بصير ليث بن البختري :

أبو بصير هذا تَجَرّأ على أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام عندما سُئِلَ عليه السلام عن رجل تزوج امرأة لها زوج ، ولم يعلم .

قال أبو الحسن عليه السلام : ( تُرْجَمُ المرأة ، وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم ) .... فضرب أبو بصير المرادي على صدره يحكها وقال : أظن صاحبنا ما تكامل علمه . رجال الكشي ص 154 .

أي أنه يتهم الكاظم عليه السلام بقلة العلم !!

ومرة تذاكر ابن أبي اليعفور وأبو بصير في أمر الدنيا ، فقال أبو بصير :

أما إن صاحبكم لو ظفر بها لاستأثر بها ، فأغفى - أبو بصير - فجاء كلب يريد أن يشغر عليه ، فقام حماد بن عثمان ليطرده فقال له ابن أبي يعفور : دعه ، فجاءه حتى شغر في أذنيه . ص 154 رجال الكشي .

أي أنه يتهم أبا عبدالله بالركون إلى الدنيا وحب الاستِـئْثَاِر بها ، فعاقبه الله تعالى بأن أرسل كلباً فبال بأذنيه جزاءً له على ما قال في أبَي عبدالله .

وعن حماد الناب قال : جلس أبو بصير على باب أبيِ عبدالله عليه السلام ليطلب الإذن ، فلم يُؤْذَنْ له ، فقال : لو كان معنا طبق لأَذِنَ ، قال فجاء كلب فشغر في وجه أبي بصير ، فقال - أبو بصير - أفُ أفُ ما هذَا ؟ .

فقال له جليسه : هذا كلب شغر في وجهك رجال الكشي ص 155 .

أي أنه يتهم أبا عبدالله عليه السلام بحب الثريد والطعام اللذيذ بحيث لا يأذن لأحد بالدخول عليه إلا إذا كان معه طبق طعام ، لكن الله تعالى عاقبه أيضاً فأرسل كلباً فبال في وجهه عقاباً له على ما قاله في أبي عبدالله عليه السلام .

ولا يكن أبو بصير موثوقاً في أخلاقه ، ولهذا قال شاهداً على نفسه بذلك : كنتُ أقرِئُ امرأةً كنت أُعلمها القرآن ، فمازَحْتُها بِشَيء !!

قال : فَقَدِمَتْ على أبي جعفر عليه السلام - أي تَشْتَكِيه - قال : فقال لي أبو جعفر : يا أبا بصير أي شيء قلتُ للمرأة ؟

قال : قلتُ بيدي هكذا ، وغَطَّى وجهه !!

قال : فقال أبو جعفر : لا تعودن عليها رجال الكشي ص 154 .

أي أن أبا بصير مد يده ليلمس شيئاً من جسدها بغرض المداعبة ( !! ) والممازحة ، مع أنه كان يُقْرِؤُها القرآن !!!

وكان أبو بصير مخلطاً :

فعن محمد بن مسعود قال : سألت علي بن الحسن عن أبي بصير فقال :

أبو بصير كان يُكنى أبا محمد وكان مولى لبني أسد ، وكان مكفوفاً .

فسألته هل يُتَّهَمُ بالغُلُوُّ ؟ فقال : أَما الغُلُوُّ فلا ، لم يكن يُتهَم ، ولكن كان مخلطاً . رجال الكشي ص 154 .

ونعم الأصحاب:) الظرط والشك بالإمامة والطعن في العلم:)

عندي سؤال من افضل ضراطة عفوا زرارة ام أبي بكر الصديق؟؟

جابر

04-22-2008, 07:31 AM

دائما ,, الهروب من صلب الموضوع والنقاش في امور مغايرة

عزيزي الجامع ..

انت ذوعقل وانا بدون عقل طيب .. ولكن هل لك ان تجيب على سؤالي ؟!! هل الصحاح عادله في كل احاديثها وهل تقبلون بكل مابها ؟

انا هنا اتحدث عن الواقع الذي يعيشه اخواني اهل السنه من تعقيدات
كثيرة بسبب الصحاح والافترأت الموجوده بها

ان البخاري حاول ان يلفق الاشياء الطيبه والخبيثه حتى يحول
كتابة الي حقيقه وهذا من فن الكذابين عموما انت هنا ليس
للمناقشه انما للممارات والمهاترات ليس الا .

أبو سليمان

04-24-2008, 01:46 PM

ضيفنا الكريم جابر . . أهلاً بك

دائما ,, الهروب من صلب الموضوع والنقاش في امور مغايرة

كلامك هذا هروب من نقاش قاتل لكل الشبهات التي تحاول تلفيقها نسخاً لا علماً ، مما يجعل دورنا معك يجب أن يكون راقيا لنبين لك الحق . .

انا هنا اتحدث عن الواقع الذي يعيشه اخواني اهل السنه من تعقيدات
كثيرة

ذكرتني بالمثل العربي " رمتني بدائها وأنسلت " ، فالشيعة وأنت أحدهم هم من يعيشون " عقدة الصحيح " ذلك لأنهم لا يملكون حديثاً واحداً صحيحاً حسب شروط الصحيح عندهم ، وهذا ما نتحدى عليه كل الشيعة وأولهم أنت يا جابر . .

أما أهل السنة والجماعة ولله الحمد فالأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة وبطرق عالية نفيسة لا تقبل التشكيك ولا الطعن مثل صحيحي الإمامين البخاري ومسلم رحمهما الله ، ذلك لأن الصحيح عندهم على وفق شروطه عندهم ، وهذ ما تميزوا به عن الشيعة . . .

انا هنا اتحدث عن الواقع الذي يعيشه اخواني اهل السنه من تعقيدات
كثيرة بسبب الصحاح والافترأت الموجوده بها

وأنا أتحداك بل أتحدى كل الحوزات الشيعية أن تأتي بدليل واحد صحيح عند أهل السنة والجماعة وثبت أنه مفترى وسبب تعقيدات كثيرة لأهل السنة . . فإن عجزت فأعلم أنك قد أفتريت علينا الكذب .

ان البخاري حاول ان يلفق الاشياء الطيبه والخبيثه حتى يحول
كتابة الي حقيقه وهذا من فن الكذابين

يا جابر إما أن تكون صادقاً فتثبت دعواك هذه ، وإما أن تعجز فتكون حتى أمام نفسك كذاباً . .

عموما انت هنا ليس
للمناقشه انما للممارات والمهاترات ليس الا .

لا أدري هل أنت تدري ماذا تكتب . . ؟
هل أنت هنا للمناقشة والحوار الراقي أم للمماراة والمهاترات الفارغة . . ؟ ! ! ! !

عبدالرحمن الجامع

04-24-2008, 02:02 PM

عزيزي الجامع ..
هل الصحاح عادله في كل احاديثها وهل تقبلون بكل مابها ؟
هل يمكنك ان تذكر لنا ما هى الصحاح التى عنها اكثرت الكلام

ان البخاري حاول ان يلفق الاشياء الطيبه والخبيثه حتى يحول
كتابة الي حقيقه وهذا من فن الكذابين عموما انت هنا ليس
للمناقشه انما للممارات والمهاترات ليس الا .
نعم والدليل على قولك هذا انى حين نقلت لك الامر فى حديث البخارى ومسلم كنت اهاتر صحيح وحين لم ترد على ما كتبته حول حديث ابن ابى شاه لم ترد على وتحولت الى كلام غير مفيد ولا يمت الى الموضوع بصلة
جابر الوقت ليس وقت مزاح وكتابة النكت وغيرها احضرت امرا فرددنا عليك فاما ان تطلب التوضيح اكثر فيه واما ان تنتقل الى النقطة الاخرى

جابر

04-24-2008, 02:13 PM

عبدالرحمن الجامع

04-24-2008, 02:22 PM

قبل ان اقوم بالنقاش معكم اريد الرد على سؤالي واتمنى من حضرتكم

القبوووووووووول والنقاش الشريف والاعتراف الصريح

لو كتبت لكم حديث من صحيح البخاري ومسلم هل سوف تقولون عنه انه حديث مسند وصحيح؟؟؟؟؟

يا جابر ارك تتكلم عن العدل كثيرا ولم ارى لك مشاركة واحدة حذفت او عدلت او اوقفت عضويتك بل رايت وسام منحته انت فاترك الان الكلام هذا واعلم اننا امة مامورة بالانصاف والعدل حتى مع المخالف لنا ويرحم الله ابن الخطاب فقط اقتص من ابن واليه على مصر لقبطى

لو كتبت لنا حديثا اولا نبحث فى الحديث في الكتب هو
ثم نبحث فى شرط كاتب الحديث
ثم نبحث عن سند الحديث
ثم نبحث عن متن الحديث
ثم نرى حال الحديث من حيث النسخ والعمل به
ثم نجيب على سؤال
واعلم اننا لا نقول عن الحديث ضعيف بمجرد انه لا يوافق هوانا انما ننقل اقوال اهل العلم والسلف والخلف حول الامر ونضعه بين يدى القارئ وه الحكم بعد ذاك

جابر

04-24-2008, 04:43 PM

عزيزي

عبد الرحمن جامع ..

نحن هنا اسرة واحد مهما اختلفت المذاهب والمناقشات وانا لاانكر سعادتي بنضمامي
الي هذا المنتدى الرائع .. ولاانكر محبتي لكم انت وجميع الاعضاء

ولكن عزيزي .. ما استغرب منهم هو انكم تنكرون الاحاديث المسنده في الصحاح رغم
مصداقيتها وتنكرونها دوما

فمثلا لو جئت لك بهذا الحديث ومن الصحاح ماذا سوف تقول لي عنه ان صدقته
فأنا سوف اعلن تسنني ودخول في مذهب السنه والجماعة .. مارايك ..

أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا" (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين فاسدتين خائنتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها ((رأس الكفر))كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.

في انتظار ردك المفعم ..

عبدالعزيز التميمي

04-24-2008, 05:04 PM

مؤسف للغاية أن من تتحاورون معه مسكين ذو عقلية محدودة للغاية ، لو رجع المسكين للحديث الذي أشار إليه لعلم أن الحديث في جهة وما يريده من افكار الزنادقة في جهة اخرى

إذا كان الحديث الذي يقصده الرافضي جابر هذا : حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سالم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏ : ( خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏رأس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏ ‏يعني المشرق ) .

فليعلم من يقرأ هذه الشبهة البليدة ببلادة الراقصين على أنغامها أن قوله صلى الله عليه وسلم يعني خروج الفتنة من جهة المشرق وليس من بيت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها صحيح ان اهل العقول براحة

جابر

04-24-2008, 08:15 PM

تأدب يا رافضى مع أم المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم

عبدالعزيز التميمي

04-25-2008, 12:15 PM

كذبت أيها الزنديق أن أم المؤمنين رضوان الله عليه كان في بيتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في الرواية أن بيتها قرن الشيطان أو راس الشيطان

في الرواية أن راس الكفر من حيث يطلع قرن الشيطان من جهة المشرق وجهة المشرق ياجابر ليس هو بيت عائشة

يا جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم مات ودفن في بيت عائشة رضوان الله عليه فهل يسوغ لأبسط العقلاء ان يفهم من الحديث الشريف ما فهمه مرضى القلوب من الزنادقة الرافضة والمنافقين الذين لا حظ لهم في دين الاسلام

فلا تفتري وتقول اني شهدت بما تريده ايها الزنديق فبين كلامي وما تريده كما بين السماء والارض وسبحان من خلق الكذب وجعل للرافضة منه تسعة أعشاره كما تروي احاديثهم

محب ال البيت والصحابة

04-25-2008, 03:04 PM

يعجبني الرويفضي عندما يتخبط ويصف الناس بتغيير مجرى الموضوع !!!!!!!..

وحتى نعرف حقيقة هذا الموضوع وهو عدالة الصحابة !!! نساله سؤال سيفر منه فرار عج

كم عدد الصحابة المنتجبين ؟ وماهي اساءهم ؟ ( نريدهم جميعا )

ننتظر

تحياتي

الملثم

04-25-2008, 04:23 PM

جابر

لماذا الهروب من هذي المشاركه ؟؟؟؟
http://www.anssaaar.com/vb/showpost.php?p=18780&postcount=24

هل اصابتك هذي المشاركه بالمغص ؟؟؟؟ فهربت منها

سانسخ لك ما هو موجود في الرابط حتى لا تتعذر وتقول ( الرابط لا يعمل )

قال اخونا في الله ( نمسيس فور ايفر )

سنرى اصحاب أئمتكم

زرارة بن أعين :

قال الشيخ الطوسي : ( إن زرارة من أُسرة نصرانية ، وإن جده « سنسن وقيل سبسن » كان راهباً نصرانياً ، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان ) الفهرست ص 104 وزرارة هو الذي قال : ( سألت أبا عبدالله عن التشهد ... إلى أن قال : فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت : لا يفلح أبداً ) [12] رجال الكشي ص 142 .

وقال زرارة أيضاً : ( والله لو حَدَّثْتُ بكل ما سمعتهُ من أبي عبدالله لانتَفَخَتْ ذكور الرجال على الخشب [13] رجال الشكي ص 123 .

عن ابن مسكان قال : سمعت زرارة يقول :

( رحم الله أبا جعفر ، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة ) .

فقلت له : وما حمل زرارة على هذا ؟

( قال : حمله على هذا أن أبا عبدالله أخرج مخازيه ) الكشي ص 131 .

ولهذا قال أبو عبدالله فيه : ( لعن الله زرارة ) ص 133 .

وقال أبو عبدالله عليه السلام أيضاً : اللهم لو لم يكن جهنم إلا سكرجة لوسعها آل أعين بن سنسن ص 133 .

وقال أبو عبدالله : لعن الله بريداً ، لعن الله زرارة ص 134 .

وقال أيضاً : لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله ص 134 ، وقال أبو عبدالله أيضاً : هذا زرارة بن أعين ، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز : { وَقَدِمْنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً } ( الفرقان: 23 ) رجال الكشي ص 136 .

وقال : إن قوماً يُعارون الإيمان عارية ، ثم يُسْلَبُونَه ، فيقال لهم يوم القيامة « المعارون » ، أما إن زرارة بن أعين منهم ص 141 ، وقال أيضاً : إن مرض فلا تَعُدْهُ وإن مات فلا تَشْهَدْ جنازته .

فقيل له : زرارة ؟ متعجباً ، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال : إن الله ثالث ثلاثة ، إن الله قد نكس زرارة ، وقال : إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي 138 .

بو بصير ليث بن البختري :

أبو بصير هذا تَجَرّأ على أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام عندما سُئِلَ عليه السلام عن رجل تزوج امرأة لها زوج ، ولم يعلم .

قال أبو الحسن عليه السلام : ( تُرْجَمُ المرأة ، وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم ) .... فضرب أبو بصير المرادي على صدره يحكها وقال : أظن صاحبنا ما تكامل علمه . رجال الكشي ص 154 .

أي أنه يتهم الكاظم عليه السلام بقلة العلم !!

ومرة تذاكر ابن أبي اليعفور وأبو بصير في أمر الدنيا ، فقال أبو بصير :

أما إن صاحبكم لو ظفر بها لاستأثر بها ، فأغفى - أبو بصير - فجاء كلب يريد أن يشغر عليه ، فقام حماد بن عثمان ليطرده فقال له ابن أبي يعفور : دعه ، فجاءه حتى شغر في أذنيه . ص 154 رجال الكشي .

أي أنه يتهم أبا عبدالله بالركون إلى الدنيا وحب الاستِـئْثَاِر بها ، فعاقبه الله تعالى بأن أرسل كلباً فبال بأذنيه جزاءً له على ما قال في أبَي عبدالله .

وعن حماد الناب قال : جلس أبو بصير على باب أبيِ عبدالله عليه السلام ليطلب الإذن ، فلم يُؤْذَنْ له ، فقال : لو كان معنا طبق لأَذِنَ ، قال فجاء كلب فشغر في وجه أبي بصير ، فقال - أبو بصير - أفُ أفُ ما هذَا ؟ .

فقال له جليسه : هذا كلب شغر في وجهك رجال الكشي ص 155 .

أي أنه يتهم أبا عبدالله عليه السلام بحب الثريد والطعام اللذيذ بحيث لا يأذن لأحد بالدخول عليه إلا إذا كان معه طبق طعام ، لكن الله تعالى عاقبه أيضاً فأرسل كلباً فبال في وجهه عقاباً له على ما قاله في أبي عبدالله عليه السلام .

ولا يكن أبو بصير موثوقاً في أخلاقه ، ولهذا قال شاهداً على نفسه بذلك : كنتُ أقرِئُ امرأةً كنت أُعلمها القرآن ، فمازَحْتُها بِشَيء !!

قال : فَقَدِمَتْ على أبي جعفر عليه السلام - أي تَشْتَكِيه - قال : فقال لي أبو جعفر : يا أبا بصير أي شيء قلتُ للمرأة ؟

قال : قلتُ بيدي هكذا ، وغَطَّى وجهه !!

قال : فقال أبو جعفر : لا تعودن عليها رجال الكشي ص 154 .

أي أن أبا بصير مد يده ليلمس شيئاً من جسدها بغرض المداعبة ( !! ) والممازحة ، مع أنه كان يُقْرِؤُها القرآن !!!

وكان أبو بصير مخلطاً :

فعن محمد بن مسعود قال : سألت علي بن الحسن عن أبي بصير فقال :

أبو بصير كان يُكنى أبا محمد وكان مولى لبني أسد ، وكان مكفوفاً .

فسألته هل يُتَّهَمُ بالغُلُوُّ ؟ فقال : أَما الغُلُوُّ فلا ، لم يكن يُتهَم ، ولكن كان مخلطاً . رجال الكشي ص 154 .

ونعم الأصحاب:) الظرط والشك بالإمامة والطعن في العلم:)

دافع عن اصحاب ائمتك اولاً

ننتظرك

الملثم

*

جابر

04-26-2008, 10:44 AM

احتجاجات واضحه من اهل السنه والجماعة على عدالة الصحاح
اذن لما لم يرد احد على هذا الحديث اقسم بالله ان كان الحديث صحيح سوف اعلن
تسنني واتحدى كل من يقول بأن الصحاح كاذبة لو قلتم لي ماصحة هذا الحديث
أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا" (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين فاسدتين خائنتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها ((رأس الكفر))كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.
في انتظار اعلان تسنني
ملاحظه .. ارجوا من الاعضاء الكر ام المناقشه في هذا الحديث وعدم الخوض في مسئل اخرى .. لانني انتظر اعلن تسنني وارفع الريه البيضة

جابر

04-26-2008, 05:25 PM

وينكم

ابي اعتراف صريح بعدالة الصحاح

اين المفر منييييييييييييي :)

Nemesis4ever

04-26-2008, 11:41 PM

أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا" (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين فاسدتين خائنتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها ((رأس الكفر))كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال " رأس الكفر من ههنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان " يعني المشرق .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2905

طلعت مدلس يا رجل:)

طلع في الكتاب رأس الكفر في المشرق وايران في المشرق:)

حيث يطلع المهدي من خراسان وخراسان في المشرق:)

هل هذا ان المهدي (ابو صالح من السرداب) هو رأس الكفر:)؟؟

اما في أمر امهاتنا عائشة وحفصة عليهن صلوات من ربي ذو الجلال والإكرام:)

{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ }التحريم5

لماذا لم يطلقهم النبي صلى الله عليه وسلم؟؟

لماذا لم يبدله الله ازواجا خيرا منهن؟؟؟

اجب على أسألتي بعد ان اجبتك:)

Nemesis4ever

04-27-2008, 12:43 AM

بسمه ذو الجلال والإكرام,,

هذه هدية لك يا جابر وأرجو ان تعجبك وتعجب الأخوة,,

فإني قد مللت امهالك حتى اختبر نقاشك وهروبك من مواضيعي

http://gopheracademics.com/files/present.jpg

أصحاب الأئمة سكيرين وخمارين

عوف العقيلي عن فرات بن أحنف قال العقيلي كان من اصحاب امير المؤمنين عليه السلام وكان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع
(( رجال الكشي 90, معجم رجال الحديث ج11 ص160 , مجمع الرجال ج 1 ص 290 تنقيح المقال ج2 ص 355 ))

أبو حمزه الثمالي ثابت بن دينار
عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب قال كنت انا وعامر بن عبد الله بن جذاعه الازدي وحجر بن زائده جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزه الثمالي ثابت بن دينار فقال لعامر بن عبد الله يا عامر أنت حرّشت (( اغريته علىّ )) علىّ أبا عبد الله عليه السلام فقلت أبو حمزه يشرب النبيذة .
فقال له عامر ما حرّشت عليك أبا عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المسكر فقال كل مسكر حرام فقال لكن أبا حمزه يشرب قال فقال أبو حمزه استغفر الله منه الان وأتوب اليه
((( رجال الكشي 176- 177 , معجم رجال الحديث ج 3 ص 389 - 390 التحرير الطاووسي 63 تنقيح المقال 1/191 )))

وأقول احبتي معلقا على هذا الحديث : يبدو ان ابو حمزة لا يعلم بأن الخمر حرام:)

وقال على بن الحسن بن فضّال وكان أبو حمزه يشرب النبيذ ومتهم به
((( مجمع الرجال 1/289 , معجم رجال الحديث 3/389 تنقيح المقال 1/191 )))
وهذا الخمّار ثقه عند الشيعه , فقد نص على توثيقه كثير من علماء الشيعه
مثل :
الطوسي في (( الفهرست)) ص 70 ترجمه رقم 138 , القهبائي في (( مجمع الرجال )) ج1 ص 289 , الأردبيلي في (( جامع الرواه )) ج 1 ص 134 ترجمه رقم 1072 , الكشي في رجاله ص 176 ترجمه رقم 81 ,حسن ابن الشهيد الثاني في (( التحرير الطاووسي )) ص 61 ترجمه رقم 67 , الحر العاملي (( وسائل الشيعه )) ج 20 ص149 ترجمه رقم 207 , عباس القمي في (( النى والألقاب )) ج1 ص118 , المامقاني في (( تنقيح المقال )) ج 1 ص189 , ترجمه رقم 1494 , الحلّي (( كتاب الرجال )) القسم الأول ص 59 ترجمه رقم 277 , الخوئي (( معجم رجال الحديث )) ج 3 ص 385 ترجمه رقم 1953
عبد الله بن أبي يعفور وهو من ثقات الرافضه ويذكرون ان الصادق رحمه الله قال فيه (( ما أحد ادي الينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور ))
(( رجال الكشي 215 تنقيح المقال 2/166 معجم رجال الحديث ج 10 ص99 جامع الرواه 1/ 467 ))

وفي روايه اخرى (( إني ما وجدت احداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلا واحدا عبد الله بن ابي يعفور فإني أمرته وأوصيته بوصيه فأتبع امري واخذ بقولي
(( رجال الكشي 215 تنقيح المقال ج 2 ص 166 معجم رجال الحديث ج 10 ص99 جامع الرواه 1/467 ))

ومع ذلك فإنه يتعاطي المسكر ويتمادى في شربه عن ابن مسكان عن ابن ابي يعفور قال كان اذا اصابته هذه الاوجاع فاذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ سكن عنه .فقال له لا تشرب
فلما ان رجع الى الكوفه هاج به وجعه فاقبل اهله فلم يزالوا به حتى شرب فساعه شرب منه سكن عنه فعاد الى ابي عبد الله عليه السلام فاخبره بوجعه وشربه فقال له يا ابن ابي يعفور لا تشرب فانه حرام انما هو الشيطان موكل بك ولو قد يئس منك ذهب (( رجال الكشي 214 تنقيح المقال ج 2 ص166 معجم رجال الحديث ج 10 ص 98 ))

زرارة بن أعين :

قال الشيخ الطوسي : ( إن زرارة من أُسرة نصرانية ، وإن جده « سنسن وقيل سبسن » كان راهباً نصرانياً ، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان ) الفهرست ص 104 وزرارة هو الذي قال : ( سألت أبا عبدالله عن التشهد ... إلى أن قال : فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت : لا يفلح أبداً ) [12] رجال الكشي ص 142 .

وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123).
عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).
أ
قوال أبو عبد الله رضي الله عنه في زرارة
2 ـ ولهذا قال أبو عبد الله فيه: ( لعن الله زرارة ) ( المصدر السابق133).
3
ـ وقال أبو عبد الله  أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة لوسعها آل أعين بن سنسن (133).

4 ـ وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة ( المصدر السابق134).

5 ـ وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله (134المصدر السابق )،

6 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً [الفرقان:23] (رجال الكشي 136).
7
ـ وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (رجال الكشي141)

8 ـ وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي(رجال الكشي138).

بو بصير ليث بن البختري :

أبو بصير هذا تَجَرّأ على أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام عندما سُئِلَ عليه السلام عن رجل تزوج امرأة لها زوج ، ولم يعلم .

قال أبو الحسن عليه السلام : ( تُرْجَمُ المرأة ، وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم ) .... فضرب أبو بصير المرادي على صدره يحكها وقال : أظن صاحبنا ما تكامل علمه . رجال الكشي ص 154 .
أي أنه يتهم الكاظم عليه السلام بقلة العلم !!

ومرة تذاكر ابن أبي اليعفور وأبو بصير في أمر الدنيا ، فقال أبو بصير :
أما إن صاحبكم لو ظفر بها لاستأثر بها ، فأغفى - أبو بصير - فجاء كلب يريد أن يشغر عليه ، فقام حماد بن عثمان ليطرده فقال له ابن أبي يعفور : دعه ، فجاءه حتى شغر في أذنيه . ص 154 رجال الكشي .

أي أنه يتهم أبا عبدالله بالركون إلى الدنيا وحب الاستِـئْثَاِر بها ، فعاقبه الله تعالى بأن أرسل كلباً فبال بأذنيه جزاءً له على ما قال في أبَي عبدالله .

وعن حماد الناب قال : جلس أبو بصير على باب أبيِ عبدالله عليه السلام ليطلب الإذن ، فلم يُؤْذَنْ له ، فقال : لو كان معنا طبق لأَذِنَ ، قال فجاء كلب فشغر في وجه أبي بصير ، فقال - أبو بصير - أفُ أفُ ما هذَا ؟ .
فقال له جليسه : هذا كلب شغر في وجهك رجال الكشي ص 155 .
أي أنه يتهم أبا عبدالله عليه السلام بحب الثريد والطعام اللذيذ بحيث لا يأذن لأحد بالدخول عليه إلا إذا كان معه طبق طعام ، لكن الله تعالى عاقبه أيضاً فأرسل كلباً فبال في وجهه عقاباً له على ما قاله في أبي عبدالله عليه السلام .
ولا يكن أبو بصير موثوقاً في أخلاقه ، ولهذا قال شاهداً على نفسه بذلك : كنتُ أقرِئُ امرأةً كنت أُعلمها القرآن ، فمازَحْتُها بِشَيء !!

قال : فَقَدِمَتْ على أبي جعفر عليه السلام - أي تَشْتَكِيه - قال : فقال لي أبو جعفر : يا أبا بصير أي شيء قلتُ للمرأة ؟ قال : قلتُ بيدي هكذا ، وغَطَّى وجهه !!قال : فقال أبو جعفر : لا تعودن عليها رجال الكشي ص 154 .
أي أن أبا بصير مد يده ليلمس شيئاً من جسدها بغرض المداعبة ( !! ) والممازحة ، مع أنه كان يُقْرِؤُها القرآن !!!

وكان أبو بصير مخلطاً ::maskin:

فعن محمد بن مسعود قال : سألت علي بن الحسن عن أبي بصير فقال :
أبو بصير كان يُكنى أبا محمد وكان مولى لبني أسد ، وكان مكفوفاً .
فسألته هل يُتَّهَمُ بالغُلُوُّ ؟ فقال : أَما الغُلُوُّ فلا ، لم يكن يُتهَم ، ولكن كان مخلطاً . رجال الكشي ص 154 .

الآن صحاحكم تعترف بعدم عدالة اصحاب أئمتكم:):10111:

اصحاب أئمة الرافضة هم ممن يضرط في وجه الإمام ويشك بإمامته وممن يقول بأنهم يتملقونهم وهم ممن بالت الكلاب في آذانهم وممن يشرب الخمر:soorry:

الله اكبر :)

اعتراف جعفر الصادق بأن اصحاب محمد قد صدقوا:)

(....فأخبرني عن اصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقوا على محمد أم كذبوا؟ قال بل صدقوا ;......)
:ro3ah:

جابر

04-27-2008, 02:12 PM

تأدب مع زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

عبدالرحمن الجامع

04-29-2008, 09:48 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عطفا على سؤال جابر حول من هنا يطلع قرن الشيطان
الان هل النبى صلى الله عليه وسلم دفن فى بيت عائشة رضى الله عنها ام لا ؟
هل سوف تقول ان النبى صلى الله عليه وسلم مدفون فى قرن الشيطان ومحل الكفر يا جابر

ولا تنسى اننا ما زلنا في سؤالك ولم نخرج منه ولكنى انتظر منك اجابة واضحة لنكمل الامر

جابر

04-30-2008, 08:12 AM

الي الان لم يقر احد بعدالة الصحاح

يتخبطون ويتخبطون .. ولا يستطيع احدا منهم ان يقر

ويقول انها عادلة .. ربما السؤال صعبا للغاية

عبدالرحمن الجامع

04-30-2008, 12:25 PM

احتجاجات واضحه من اهل السنه والجماعة على عدالة الصحاح
اذن لما لم يرد احد على هذا الحديث اقسم بالله ان كان الحديث صحيح سوف اعلن
تسنني واتحدى كل من يقول بأن الصحاح كاذبة لو قلتم لي ماصحة هذا الحديث

في انتظار اعلان تسنني
ملاحظه .. ارجوا من الاعضاء الكر ام المناقشه في هذا الحديث وعدم الخوض في مسئل اخرى .. لانني انتظر اعلن تسنني وارفع الريه البيضة

الي الان لم يقر احد بعدالة الصحاح

يتخبطون ويتخبطون .. ولا يستطيع احدا منهم ان يقر

ويقول انها عادلة .. ربما السؤال صعبا للغاية

اثبت يا رجل على كلمة واحدة لعل الله يهديك الى الحق ولا تقفز من مكان الى مكان
اجب على اسئلتى التى ذكرتها لك

محراب علي

04-30-2008, 01:46 PM

الصحاح وما ادراك ما الصحاح

السنة تاخذ منهم ماتريد وتترك ما لاتريد
والشيعة تأخذ منه ماتريد وتترك مالاتريد

ولكلا في خوضهم يلعبون ولايعلمون انهم يسئون الي الاسلام والدين

شبكة أنصار أهل البيت

04-30-2008, 01:50 PM

الصحاح وما ادراك ما الصحاح

السنة تاخذ منهم ماتريد وتترك ما لاتريد
والشيعة تأخذ منه ماتريد وتترك مالاتريد

ولكلا في خوضهم يلعبون ولايعلمون انهم يسئون الي الاسلام والدين

اما ان تشارك كالضيف جابر وتحاور او تترك عنك هذا الكلام

محراب علي

04-30-2008, 02:04 PM

انا اقول الحقيقه صدقني
بغض النظر عن انك مدير المنتدى

والاخ جابر هذا واحد بصراحه مع احترامي له
قاعد يعطيكم فرصه بشتم اهل البيت فنصيحه مني له
ينسحب عن هالموقع لان مو بس هو ترى قاعد يعرض الائمه الي الشتم
انتون بعد تعرضون الصحابة الي الشتم وهذا مابينفعكم صدقوني
بيزيد الطين بله

IBN-ALANSAR

04-30-2008, 02:09 PM

والاخ جابر هذا واحد بصراحه مع احترامي له
قاعد يعطيكم فرصه بشتم اهل البيت فنصيحه مني له
ينسحب عن هالموقع لان مو بس هو ترى قاعد يعرض الائمه الي الشتم

أين شتم أهل السنة أهل البيت ... ؟؟؟

رجاءً لا تفتري علينا فنحن أولى بأهل البيت منكم ....

انتون بعد تعرضون الصحابة الي الشتم وهذا مابينفعكم صدقوني

أنتم تطعنون في الصحابة , فليس غريب عليكم , و لا أعرف بعد قولكم بأنهم كفار إلا أربعة أو سبعة أو أكثر أو أقل لا أعرف أي صحابة تقصد ؟ و هل أنتم تحترمون أصحاب محمد صلى الله عليهو آله وسلم ؟؟؟

هداني الله و إياك للحق .

محراب علي

04-30-2008, 02:26 PM

الاخ جبور انسحب ارجوك

منتدى حتى الاعضاء مايفهمون

ايش قاعد انت تسوي هنا مع هالوهابيه اقسم لك اني كنت ابحث في قوقل

عن موقع اهل البيت ودخلت هنا بالغلط مادريت انه موقع وهابي الا بعد ماشفت المواضيع

روح شارك في منتديات شيعيه

عبدالرحمن الجامع

04-30-2008, 02:29 PM

انا اقول الحقيقه صدقني
بغض النظر عن انك مدير المنتدى

والاخ جابر هذا واحد بصراحه مع احترامي له
قاعد يعطيكم فرصه بشتم اهل البيت فنصيحه مني له
هذه يرد عليك جابرا فيها لانك وجهت له الكلام هو

انتون بعد تعرضون الصحابة الي الشتم وهذا مابينفعكم صدقوني
بيزيد الطين بله
بداية قولك انا اقول الحقيقة ونهاية قولك كذب وافتراء امرمهم مالك انت والصحابة الم تقل انهم كلهم ارتدوا الا اربعة نفر
ثانى شئ اين سببنا اهل البيت واين سب جابر الصحابة

جابر

05-01-2008, 04:24 PM

عزيزي ..

محراب علي ..

بداية اشكرك على حرصك على دينك لكن يا حبيبي لاتخاف

لا احد يستطيع ابدا ان يسب اهل البيت عليهم السلام ..

اننا هنا للنقاش ليس الا اطمئن اتمنى ان تكون عضو لامع معنا

فأهلا وسهلا بك

المجاهد اليمني

05-05-2008, 11:47 AM

أخرج البخاري 1/157 بسنده عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث، فقلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وآية الحجاب قلت: يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر.

قلت: لا شك أن نساء النبي صلى الله عليه وآله لا يكلمهن الكفار، وإنهما يكلمهن المسلمون الصحابة، وعمر هنا يشهد أن بعضهم فجار.

وأخرج أحمد في مسنده 1/23 بسنده عن أنس قال: قال عمر رضي الله عنه: وافقت ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب.

وأخرج ابن أبي عاصم في كتاب السنة 2/586 بسنده عن أنس عن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث، قلت: لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله عز وجل (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وقلت: يا رسول الله إنك يدخل على أهلك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب.

وقال ابن كثير في تفسيره 3/504 بعد أن ذكر آية الحجاب:
هذه آية الحجاب وفيها أحكام وآداب شرعية، وهي مما وافق تنزيلها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال: وافقت ربي عز وجل في ثلاث، قلت: يا رسول الله لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى)، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو حجبتهن فأنزل الله آية الحجاب.

قلت: بقرينة دخول هؤلاء على نساء النبي صلى الله عليه وآله، فلا بد أن يكونوا من الصحابة ، لا من الكفار ولا المنافقين، لأن عمر وصفهم بأنهم فجار لا كفار ولا منافقون.

زميل جابر اين دليل على عدم عدالة صحابة هل تعني ان كل من كان في المدينة كان صحابي ؟ فقد تذهب احد زوجات النبي الى سوق وقد يكون سوق فيه يهود منافقين وما الى غير ذلك ونحن لا نقول بعصمة صحابة

من الخطأ كما ان هناك صحابية زنت ورجمت وغفر الله لها وصحابي شرب الخمر وغفر الله له واخطاء حصلت من الصحابة في الغزوات وغفر الله لهم فهذه هي طبيعة الانسان يصيب ويخطأ ويرجع الى صواب فا اقول يا رعاك الله اين دليلك هنا على عدم عدالة صـحابة ؟