الإمام علي (ع) يرد على جهل عمر

[جابر]

السلام عليكم

الإمام علي (ع) يرد على جهل عمر

قال الناصبي بن تيمية في شرح العمدة - ج3 - ص436
وروى الأزرقي عن محمد بن أبي عمر العدني ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى عن أبي هرون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال خرجنا مع عمر رضي الله عنه إلى مكة فلما دخلنا الطواف قام عند الحجر وقال والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قبله يعني في الطواف فقال له علي بلى يا أمير المؤمنين هو يضر وينفع قال وأين ذلك قال في كتاب الله قال وأين ذلك من كتاب الله تعالى قال قال الله تعالى وإذ أخذ ربك من بنى ادم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا قال فلما خلق تعالى ادم عليه السلام مسح ظهره فأخرج ذريته من صلبه فقررهم أنه الرب وهم العبيد ثم كتب ميثاقهم في رق وكان هذا الحجر له عينان ولسان فقال له افتح فاك فألقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة قال فقال عمر أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم ياباحسن
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3520&id=1445

وأخرجه البخاري إلا أنه استحى من نقل الحديث بتمامه فقد بتر منه موقف الإمام علي ورده على جهل عمر

وأما عمر فقد جهل فضل الحجر وجهل قول رسول الله (ص) فيه

أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا الفضيل بن الحسين الجحدري حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليبعثن الله هذا الركن يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق ) حديث صحيح
صحيح ابن حبان الجزء 9 صفحة 25
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=860&id=7432

[عبدالرحمن الجامع]

الحمد لله وحده نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده
اعلم ايها الشيعى الذى بدأت قولك بقلة العلم والتهجم غير المبرر وهى حالكم اهل الرفض اقرب الى اليهود واكثر كذبا منهم واكثركم اخذا بالشبهات على الاسلام وابعدكم عن الحق انك لا تروى الصحيح عندنا بل وتاخذ الضعيف وتحاج به وتتقول علينا بما لا نقول ولا نلزم به انفسنا
فأعلم بان للحديث طرق عدد وامور حالها عند الرجال واضح واعلم ان علم الحديث لنا به اصل وانتم لا اصل ولا فرع لكم
واعلم ان الحديث بطرق غير التى اوردتها صحيحة والطريق الذى اوردته انت ضعيف ضعفا لا يليق بك ان تنقله

واليك الطريق الصحيحة الان
****************************
حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير قال أخبرني زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن أما والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل إنما كنا راءينا به المشركين وقد أهلكهم الله ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب أن نتركه
صحيح البخارى
*************************************
اما ما اوردته انت فقد نقلته من أخبار مكة للأزرقى والحديث ضعيف بهذه الطريق
فإن أبى هارون العبدى متروك الحديث شيعى وهذه رتبته عند ابن حجر
ورتبته عند الذهبى متروك الحديث
وقد قال ابن العربى ان الحديث فاسد لا اصل له
وقال ابن عدى هذه الطريق للحديث ضعيفة

[aansar]

جزاك الله خيرا شيخنا الجامع فقد ألقمت الرافضي حجرا في فمه وسيكون في غيبوبة

مالها من فواق

أحسن الله إليك شيخنا الجامع

[جابر]

يعجبني جراتك المضحكه ..

انا لم أأتي بشي من عندي ولا من كتبنا انا اتيت بشي من كتبكم

وليس في يدي حيله فهم من كتبوا اليس الصحاح اصدق الكتب بعد الله سبحانه وتعالى !!

اذن يحب ان تتقبل مابها من خبيث ومن طيب ولا تبالي .. فأنا لم اتهجم هذه كتبكم

وحينما حاول البعض اضهار ضعف الحديث هذا يدل على ان كل مايحويه من الاكاذيب

فمن يكذب كذبه واحده .. يقع في مأزف لا مفر منه اليس كذلك ياهذا؟!!

[عبدالرحمن الجامع]

يعجبني جراتك المضحكه ..

وليس في يدي حيله فهم من كتبوا اليس الصحاح اصدق الكتب بعد الله سبحانه وتعالى !!

فمن يكذب كذبه واحده .. يقع في مأزف لا مفر منه اليس كذلك ياهذا؟!!

استغرب لحالك ولقولك الشنيع فما اعتقد انت الا هاو ولست بناقل

الحديث الذى فى الصحيح اوردته لك وهو عند البخارى
لكنى اتعجب من قولك ان تقول ان اخبار مكة للأزرقى من الصحاح تعلم واسأل ما هى الكتب التى نقول بصحة احاديثها

شرح العمدة ليس من الصحاح وليس من كتب الحديث وان كان يميل عليه الفقه كثير ولا عجب فان الفقه والعبادات مرتبطة بالحديث وحين اورده ابن تيمية اورده على باب التقبيل للحجر وهو امر لا يضر وعلى ذلك يكون الحج صحيح
الامر الاخر لنفرض صحة الحديث وهذا نزل الخصم فقط هل يضر عمر بن الخطاب ان يكون جاهل فى امر من الامور نحن لا نقول بعصمة عمر رضى الله عنه ولا نقول بعصمة على رضى الله انما نقول صحابة رسول الله كلهم رضى الله عنهم

امر اخر لا تجلس تقفز بين المواضيع اكمل موضوعا موضوعا

[جابر]

:) مابك عزيزي ؟!!

انه حديث صحيح ثانيا انت تقول رضي الله عنهم لانهم في يوم من الايام كانوا كفار
ولكن الجميع يعلم بان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب لم يسجد ابدا لصنم وانتم بانفسكم
تعترفون بذلك لهذا اغلب الاحاديث تتحدث عن كرم الله وجهه

لاتحاول ان تساوي لان هناك اختلاف كبيرررررررررر اليس كذلك :)

وانا لا اتهرب او اناطط كما تدعي انا معك في جميع المواضيع

كون مطمئنا حبيبي

[جابر]

اليك المزيد حبيبي .. اتمنى الاطلاع عليها بدقه وتمعن :)
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...لهم-غفرانك#SR1
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=مسروق#SR1
رجل سأل عمر بن الخطاب عن آية في كتاب الله فضربه الفاروق بدرّته ... راجع نص الرواية في الدر المنثور للسيوطي منتصف هذه الصفحة ستجد كلمة درة مظللة باللون الازرق
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...121&SW=I E#SR1
خليفة رسول الله عُمر لايعرف آية التيمّم في حالة عدم وجود الماء , أقرأ http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=580
وهناك المزيد المزيد وكلها من كتبكم القيمة:(244):

[عبدالرحمن الجامع]

:) مابك عزيزي ؟!!

انه حديث صحيح ثانيا انت تقول رضي الله عنهم لانهم في يوم من الايام كانوا كفار

وانا لا اتهرب او اناطط كما تدعي انا معك في جميع المواضيع

كون مطمئنا حبيبي

ستعلم اذا انقشع الغبار افرس تحتك ام غبار
الان ان لابى حنيفة ان يمد رجليه
ايها الرجل اعلم ان ما نقلته انت حديث غير صحيح وان اخبار مكة ليست من الصحاح وان ما نقلته لك ان هو حديث البخارى ايهاالجاهل جهلا اعمى عينيك من قال لك ان حديثك الذى اوردته صحيح هات لى من صحح الحديث يا مدلس

تقول انت لا تتهرب والحين احضرت مداخلة اخرى فى موضوع التيمم وموضوع حديث الدرة وان كنت اشك انك تعرف كلا الامرين
يا جابر انقل لنا الصحيح واطلب التوضح

[جابر]

عزيزي ..

ان الحديث صحيح وانا انقل لك جهل عمر وحقيقته وهناك المزيد
يبدوا انك لم تتطلع على الجهل الموجود في الوصلات ..

دقق كل ماجئت به من كتبكم ولا تحاول ان تفترى عليا انا انسان واضح وصريح

وانقل مابكتبكم وليس من ادعائي او تدليس .. دعك من التشتت واتأمل ماتكتب
كتبكم عن الصحابي الجليل عمر !!

[3ashk_whm]

احسنت ياشيخ الجامع

[دلال]

احسنت يا شيخنا الجامع

شكرا جابر لطرحك الموضوع و لكن عندي استفسار

ماذا تعني بــ (ع) و (ص) ؟؟؟؟

[أبو سليمان]

قال الناصبي بن تيمية

يا شيخ جابر من أين عرفت أن الإمام ابن تيمية رحمه الله كان ناصبيا . . ؟

هل تظنون أنه سيجيب ؟

ننتظر . . .

11/4/1429هـ

[جابر]

:) مايسرني في الموضوع هو ...

انهم يحاولون ان يغيروا مجرى الموضوع واخفاء حقيقه واقعيه ومن كتبهم
يحاولون ان يتناقشوا في كلمة ناصبي بدل ما يحققوا في قضية جهل صاحبهم !!

عموما اليك الاجابة عزيزي .. بن تميمه من اعداء اهل البيت عليهم السلام لذلك
انا وجميع الشيعه تنعته بالناصبي .. كما هو الحال معكم ونعتكم لنا بالمشركين !!

حاول قبل ان ترد على الموضوع الاطلاع على الامور المهمة :) لانها سوف تنفعك

عزيزي في يوم لاينفع فيه مال ولابنون ولاصحابة ولاهم يحزنون

[البحري 11]

انت اتفه من ان تسحق الرد عليك

[Nemesis4ever]

بسمه ذو الجلال والإكرام..


كنت متوقعا رجوع جابر بعد الغيبة الكبرى,,


لكن ان كان الجهل بقضية فقهية ما فهذا ليس عيبا حتى نزرع بذور الحقد والكراهية لعمر صلى الله عليه وسلم..


ن علي بن أبي طالب أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبا طالب مات . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اذهب فواره فقال علي: إنه مات مشركا. فقال رسول الله: اذهب فواره
مسند أحمد1/97.

هنا علي لا يعرف حكم زيارة القريب المتوفى وان مات مشركا..




ن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذّاء وكنت أستحيي أن أسأل رسول الله لمكان ابنته مني فأمرت المقداد بن الأسود فسأله: فقال: يغسل ذكره ويتوضأ
صحيح مسلم-كتاب الحيض رقم17.

علي هنا يسأل عن حكم المذي حيث لا يعرفه..


أن عليا رضي الله عنه حرق قوما ، فبلغ ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تعذبوا بعذاب الله ) . ولقتلتهم ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينة فاقتلوه ) .
صحيح البخاري 3017

علي هنا لا يعرف حكم المرتد عن الدين..


___________________________________________

سنرى الآن رد جابر الذي هرب من مواضيعي..

[شرجاوي جهراوي]

بل و علي يسأل عن حكم المذي .. !!

[Al_SaLaFiYYa]

صدق من قال :

انت اتفه من ان تسحق الرد عليك

^^

[شرجاوي جهراوي]

عن أبي عبدالله عليه السلام قال سألته عن المذي فقال : إن عليا عليه السلاك كان رجلا مذاء و استحيا أن يسأل رسول الله صلى الله عليه و آله لمكان فاطمة عليها السلام فأمر المقداد أن يسأله و هو جالس فسأله فقال له : ليس بشيء .

من كتبك أيها الرافضي

[ساجد لله]

جابر أدخل هنا أنت وكل الرافضة تعلموا الدين وتعرفوا على جهل المعصوم ( بوابة العلم ):)

http://www.anssaaar.com/vb/showthread.php?t=4520

معصوم الرافضة يستعين بصديق لمعرفة حكم فقهي ( مع التصحيح )!!

[بنت ذو النورين]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اولا يالاخ الشيعي:
انت عنونت موضوعك:الإمام علي (ع) يرد على جهل عمر
ليش كاتب(ع) ليش ماتكتب عليه السلام 000بيخلص الحبر اللى عندك اذا كملت الكلام
وبديت موضوعك بسلام عليكم 000ليش تحرم نفسك الاجر من قول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
علي بلى يا أمير المؤمنين هو يضر وينفع قال وأين ذلك قال في كتاب الله قال وأين ذلك من كتاب الله تعالى قال قال الله تعالى وإذ أخذ ربك من بنى ادم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا قال فلما خلق تعالى ادم عليه السلام مسح ظهره فأخرج ذريته من صلبه فقررهم أنه الرب وهم العبيد ثم كتب ميثاقهم في رق وكان هذا الحجر له عينان ولسان فقال له افتح فاك فألقمه ذلك الرق وجعله في هذا الموضع وقال تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة قال فقال عمر أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم ياباحسن
وأخرجه البخاري إلا أنه استحى من نقل الحديث بتمامه فقد بتر منه موقف الإمام علي ورده على جهل عمر
ماادري ليش كل هذا الحقد على سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه :)
بعدين شكل ناقل الحديث يعلم مافيه نفس البخاري -الله يرحمه- ماشاءالله عليكم ياروافض:)

[كاسبر الغايب]

بارك الله بأسود السنة الذين ردوا على هذا الرافضي
ونحن ولله الحمد أصحاب الادلة والحجة والبراهيين عكس الرافضة الذين لايعرفون أبسط أمور الدين
ولايعرفون شئ غير اللعن والسب والشتم وهذه عقيدتهم

[المقاتل20]

بسم الله الرحمن الرحيم ...الحمد لله الذي حعلنا من اتباع الحق ومن انصاره ومن المدافعين عنه بالصدق والاخلاص ...
قال الاخ "Nemesis4ever"
((علي رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذّاء وكنت أستحيي أن أسأل رسول الله لمكان ابنته مني فأمرت المقداد بن الأسود فسأله: فقال: يغسل ذكره ويتوضأ
صحيح مسلم-كتاب الحيض رقم17.

علي هنا يسأل عن حكم المذي حيث لا يعرفه..


أن عليا رضي الله عنه حرق قوما ، فبلغ ابن عباس فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تعذبوا بعذاب الله ) . ولقتلتهم ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينة فاقتلوه ) .
صحيح البخاري 3017

علي هنا لا يعرف حكم المرتد عن الدين.))

لنرى من يقيم عليا ً بن أبي طالب أنت أم رسول الله عليه الصلاة والسلام ...


1- وعلي عليه السلام يقول "والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت إن ربي وهب لي عقولا ً ولسانا ً صادقا ً ناطقا ً" ....
وان كان كلام علي عليه السلام خليفة رسول الله ليس حجة عليك ...
فانقل لك ما قاله رسول الله عليه الصلاة والسلام عن علي بن أبي طالب ..
2- قوله عليه الصلاة والسلام " والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن أليكم رجلا ً مني أو كنفسي يضرب أعناقكم ، ثم اخذ بيد علي ، ثم قال : هو هذا" .
3- قوله عليه الصلاة والسلام لعلي"ما دعوت لنفسي بشيء إلا دعوت لك بمثله"
4- قوله عليه الصلاة والسلام"إن وصيي وموضع سري وخير من اترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب" .
5- وقوله عليه الصلاة والسلام"يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك فقد فارقني" .
فمن سار على سنة رسول الله فهو منه ومن خالف ذلك فانه مفارق لله ولرسوله ولعلي ومصير المفارق لا أرى يختلف فيه عاقلان انه إلى نار جهنم وبئس المصير.
6- وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي "من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا ً فقد أطاعني ومن عصى عليا ً فقد عصاني" .
فيا ترى ما هو مصير من قاتل عليا ً عليه السلام ؟!
7- قوله عليه الصلاة والسلام " إن عليا ً مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي" .
8- حديث سد الأبواب :
قوله عليه الصلاة والسلام" واني والله ما سدد شيئا ً ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته" .
وكان هذا القول الشريف عندما أمره الله تعالى بغلق أبواب الصحابة التي كانت مشرعة على مسجد رسول الله فقالوا:سددت بابنا وتركت باب أحدثنا سنا ً ، فقال لهم: "ما سددت بابا ً ولا تركت ولكني أمرت فأطعت".
فأما ما ذكر حول حداثة سنة فأن الله تعالى لم يستصغر يوشع بن نون حيث أمر الله موسى عليه السلام أن يعهد الوصية أليه وهو في سن سبع سنين ولا استصغر يحيى وعيسى وإنما فعل ذلك لعلمه بعاقبة الأمور وان وصية لا يرجع بعده ضالا ً أو كافرا ً ، كما حصل مع بعض الصحابة إذ انقلبوا بعد وفاة رسول الله مباشرا ً فبدلا ً من أن يجعلوا لحظة وفاة الرسول لحظة تشد الأنظار وتنسيهم دنيا أنفسهم وحبهم للحطام الدنيوي ولو لساعات على الرغم من أن وفاته عليه الصلاة والسلام كانت مصيبة كبرى جديرة بان تنسيهم ذلك أياما ً وليس ساعات علما ً بان الوضع العام في المدينة كان يساعد على الانتظار لعدم وجود أي تطور حضاري وتقني يذكر أو لا توجد الاتصالات ولا توجد أجهزة اتصال سلكي أو لا سلكي ولا فضائيات ولا طرق سيارات ولا سكك حديد ولا طائرات حتى يقال إن إذاعة خبر وفاة رسول الله يستوجب السرعة لإيجاد خليفة له خوفا ً من الفتنة وحذرا ً من شق عصا الطاعة من أطرف الدولة الإسلامية وقتها ، وإنما الذي حصل توفي العظيم ولا يعلم بلحظة وفاته حتى بن أبي قحافة لأنه كان في منزلة في السنح خارج المدينة" .
****************
- تاريخ الخلفاء للسيوطي : 218 ، الصواعق المحرقة :127 باب 9 فص4ــ، الطبقات الكبرى لأبن سعد 2: 257 .

- الصواعق المحرقة :126، تاريخ دمشق لابن عساكر ، ترجمة الإمام علي .
- خصائص النسائي :47، ذخائر العقبى للطبري:61
- مجمع الزوائد للهيثمي9: 116
- المستدرك على الصحيحين3: 124 و 146 ، مناقب بن المغازلي: 159 حديث رقم 288
- نفس المصدر 3: 121 و 128 ، ذخائر العقبى للطبري:66
- سنن بن ماجة 1: 44باب فضائل علي بن أبي طالب
- مسند احمد بن حنبل 4: 369 ، كنز العمال 11: 618
- تاريخ ابن خلدون 2: 466 نقلا ً عن الخلافة المغتصبة :136

******************

[عايد النجفي]

يقول ابن تيميه في الحسين الشهيد له كلام لاتجد له حتى عند وعاظ يزيد الذين كانوا يتزلفون له في حياته ....
فيقول مرة في خروج الحسين على يزيد((هذا رأي فاسد ,فان مفسدته اعظم من مصلحته ,وقل من خرج على امام ذي سلطان الا كان ما تولد على فعله من الشر اعظم مما تولد من الخير ))(المصدر .منهاج السنن الجلد 241:2

اذن يا طلاب الحريه وعشاق الاستقلال ما انتم الامفسدون ....وما عليكم الا ان تذلوا للسلطان وتمدوا ظهوركم لجلاديه واعناقكم لسيافيه فان الشيخ ابن تيميه يقول : أن مطالبتكم بالحريه عمل فاسد ,مفسدته اعظم من مصلحته

[عايد النجفي]

مفتريات ابن تيمية انتفاضة كربلاء الالكترونية

--------------------------------------------------------------------------------

وأحد علمائكم الذي اشتهر بشدة عدائه للشيعة الأبرار الأخيار، هو أحمد بن عبد الحليم الحنبلي، المعروف بابن تيمية، المتوفى سنة 728 هجرية وهو حاقد لا على الشيعة فحسب، بل يكمن في صدره بغض الإمام علي (ع) والعترة الطاهرة.

ولو يطالع أحدكم مجلدات كتابه المسمى بـ: " منهاج السنة " لوجدتم كيف يحاول الرجل أن يخدش في كل فضيلة ومنقبة ثابتة للإمام علي بن أبي طالب وأبنائه الطيبين والعترة الطاهرين!

فكأنه آلى على نفسه أن لا يدع فضيلة واحدة من تلك الفضائل والمناقب ـ التي لا تعد ولا تحصى لأهل البيت (ع) ـ إلا يردها ويرفضها أو يشكك فيها ! حتى التي أجمعت الأمة على صحتها ورواها أصحاب الصحاح.

ولو أردت أن أذكر لكم كل أكاذيبه وأباطيله لضاع الوقت، ولكن أذكركم لكم نبذة من كلامه السخيف وبيانه العنيف! لكي يعرف جناب الشيخ عبد السلام، أن الافتراء والكذب من خصائص وخصال بعض علمائهم لا علماء الشيعة!!

والعجب أن ابن تيمية بعد ذكر أباطيله وأكاذيبه وافترائه على الشيعة المؤمنين، يقول في الجزء الأول من " المنهاج " صفحة 15: لم تكن أية طائفة من طوائف أهل القبلة مثل الشيعة في الكذب، فلذا أصحاب الصحاح لم يقبلوا رواياتهم ولم ينقلوها!

وفي الجزء العاشر، صفحة 23 يقول: أصول الدين عند الشيعة أربعة : " التوحيد والعدل والنبوة والإمامة " ولم يذكر المعاد، مع العلم أن كتبنا الكلامية التي تبين عقائد الشيعة منشرة في كل مكان وفي متناول كل إنسان.

وكما أشرنا في بعض مجالسنا السالفة: فإن الشيعة تعتقد أن أصول الدين ثلاثة: التوحيد والنبوة والمعاد، وبحث عن عدل الباري سبحانه ضمن التوحيد، وتجعل الإمامة جزء النبوة.

وفي الجزء الأول، صفحة 131، من " منهاج السنة " يقول: إن الشيعة لا تعتني بالمساجد، فمساجدهم خالية من المصلين، غير عامرة بصلاة الجمعة والجماعة، وبعض الأحيان يحضر بعضهم في المسجد فيصلي فرادى!!

وجهت خطابي حينئذ إلى الشيخ عبد السلام وقلت: أيها الشيخ! أسألك وأسأل الحاضرين، أما تنظرون بأعينكم إلى مساجد الشيعة في بلادكم وهي عامرة أوقات الصلوات بكثرة المصلين وإقامة الجماعة بالمؤمنين؟!

وهذه إيران، وهي عاصمة الشيعة، نجد في كل مدينة منها، بل في كل قرية منها مساجد عديدة، مبنية بأحسن شكل وأجمل بناء وهندسة، وفي أكثرها، أو كلها، تقام الصلوات في أوقاتها جماعة.

(عرضت لهم تصاوير عن صلوات الجماعة لعلماء الشيعة).

وأنتم العلماء! راجعوا كتبنا الفقهية سواء المفصلة أو المجملة ، كالرسائل العملية لمراجع ديننا المعاصرين، تجدون فيها فصولا ومسائل كثيرة في ثواب الصلاة في المسجد وصلاة الجماعة، فإن ثوابها أضعاف الصلاة في البيت أو الصلاة فرادى.

ويستمر ابن تيمية في افترائه على شيعة أهل البيت (ع) في نفس الصفحة فيقول: الشيعة لا يحجون بيت الله الحرام كسائر المسلمين، وإنما حجهم يكون زيارة القبور، وثواب زيارة القبور عندهم أعظم من ثواب حج بيت الله الحرام، بل هم يلعنون كل من لا يذهب إلى زيارة القبور!!

" ضحك الشيعة من هذا الكلام ضحكا عاليا "

والحال أنكم إذا راجعتم موسوعاتنا الفقهية، وكتبنا العبادية، لرأيتم مجلدات عديدة باسم: كتاب الحج، وهي تحتوي على آلاف المسائل عن كيفية أداء الحج وأحكامه ومسائله الفرعية.

وكل فقيه يقلده الناس في الأحكام الشرعية لابد أن ينشر كتابا باسم " مناسك الحج " حتى يعمل مقلدوه وتابعوه وفق ذلك.

ورأى جميع فقهائنا الكرام وعلمائنا الأعلام: أن تارك الحج ـ المستطيع الذي يترك الحج عنادا ـ كافر، يجب الاجتناب منه والابتعاد عنه، عملا بالآية الكريمة: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين)(15).

والتزاما بالحديث الشريف: " يقال لتارك الحج: مت إن شئت يهوديا أو نصرانيا ".

فهل بعد هذا كله، يترك الشيعة حج بيت الله؟!

ثم بإمكانكم أن تذهبوا عند قبور أئمة أهل البيت (ع) وهي أفضل المزارات عند الشيعة، واسألوا الزائرين وحتى السوقيين منهم والقرويين: أن أداء الحج، أين يكون وكيف يكون؟؟ تسمعون الجواب منهم: إنه يكون في مكة المكرمة... إلى آخره.

ثم نجد هذا الرجل المفتري الكذاب، وهو: ابن تيمية، يتهم أحد مفاخر العلم والدين، وأحد كبار علماء المسلمين، وهو الشيخ الجليل، والحبر النبيل ، العلامة محمد بن محمد النعمان، المعروف بالشيخ المفيد (قدس سره)، فيقول: إن له كتابا باسم: " مناسك حج المشاهد " بينما لم يكن لفضيلة الشيخ المفيد هكذا كتاب وإنما له كتاب باسم: " منسك الزيارات " وهو في متناول الأيدي، ويحتوي على التحيات والعبارات الواردة قراءتها عند مشاهد ومراقد أئمة أهل البيت (ع).

ولو راجعتم كتب الشيعة التي ألفت في الزيارات والمزارات تجدون فيها تأكيد المؤلفين على أن زيارة المشرفة والمراقد المتبركة، مندوبة وليست واجبة.

وإن أكبر دليل قاطع، وبرهان ساطع، على كذب ابن تيمية وافترائه علينا، أنكم تشاهدون في كل عام عشرات الآلاف من الشيعة يحجون ويقصدون بيت الله الحرام في الموسم، ويحضرون في الموقف بعرفات والمشعر الحرام مع إخوانهم المسلمين من سائر المذاهب.

وقد ورد في كتب الأدعية عندنا أهل البيت (ع)، في أدعية شهر رمضان المبارك، أن يقرأ في الليل والنهار وفي الأسحار: اللهم ارزقني حج بيتك الحرام في عامي هذا وفي كل عام، ولا تخلني من تلك المواقف الكريمة، والمشاهد الشريفة، و زيارة قبر نبيك والأئمة (ع).

ويقول الحاقد المعاند، في الجزء الثاني من كتابه " منهاج السنة ": الشيعة ينتظرون إمامهم الغائب، ولذلك في كثير من البلاد كمدينة سامراء، يذهبون إلى سرداب هناك ويهيئون فرسا أو بغلا أو غيره، ويصيحون وينادون باسم إمامهم ويقولون: نحن مسلحون ومهيئون لنكون معك ونقاتل بين يديك، فاظهر واخرج!!

ثم يقول: وفي أواخر شهر رمضان المبارك يتوجهون نحو المشرق وينادون باسم إمامهم حتى يخرج ويظهر.

ويستمر في خزعبلاته قائلا: ومن بينهم من يترك الصلاة، حتى لا تشغلهم الصلاة عن إدراك خدمة الإمام (ع) لو ظهر.

(ضحك الحاضرون كلهم)

فهذه الأراجيف والكلام السخيف من ابن تيمية الجلف العنيف، ليس بعجيب، لكني أتعجب من بعض علماء مصر وسوريا، الذين كنا نعتقد أنهم أهل علم وتحقيق لا أهل وهم وتحميق!! كيف قلدوا ابن تيمية وكرروا خزعبلاته الهزلية وكلماته الهستيرية.

مثل: عبد الله القصيمي في كتابه " الصراع بين الإسلام والوثنية ".

ومحمد بن ثابت المصري في كتابه " جولة في ربوع الشرق الأدنى ".

وموسى جار الله في كتابه " الوشيعة في نقد علماء الشيعة "

وأحمد أمين المصري في كتابيه: " فجر الإسلام " و " ضحى الإسلام ".

وغير هؤلاء من دعاة التفرقة والطائفية وأصحاب الجاهلية العصبية.

وهناك بعض الجاهلين منكم اشتهروا بالعلم والتحقيق، وانتشرت كتبهم، وأصبحت عندكم من المصادر المعتمدة حتى أخذتم كل ما جاء فيها حول الشيعة وجعلتموها من المسلمات الحتمية.

منهم محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، وهو من علمائكم وكتابه " الملل والنحل " مشهور عندكم، وقد أصبح من مصادركم المعتمدة، بينما أهل العلم والتحقيق يرفضون هذا الكتاب ولا يعتمدون عليه أبدا، لأنه مشحون بالأخبار الضعيفة، بل الأخبار الباطلة المخالفة للواقع!

فمثلا: ضمن وصفه للشيعة الاثني عشرية يقول: بعد الإمام محمد التقي، الإمام علي بن محمد النقي ومشهده في مدينة قم بإيران!!

بينما كل من عنده اطلاع عن تاريخ الإسلام وعلم الرجال، يعلم أن الإمام علي بن محمد النقي (ع) مرقده في مدينة سامراء بالعراق، وتعلوه قبة ذهبية عظيمة لامعة، أمر بتذهيبها المرحوم ناصر الدين شاه، الملك القاجاري الإيراني.

ومن هنا نعرف مدى علم الشهرستاني وتحقيقاته العلمية والتاريخية حول الشيعة!! فيسمح لنفسه أن ينسب إليهم أنهم يعبدون علي بن أبي طالب، وأنهم يعتقدون بتناسخ الأرواح والتشبيه، وما إلى ذلك، مما يدل على جهله وعدم اطلاعه على الملل والنحل

[عايد النجفي]

يعتقد الوهابية أنهم وحدهم أهل التو حيد الخالص ،وأما سائر المسلمين فهم مشركين لا حرمة لدمائهم وذراريهم وأموالهم ،ودارهم دار حرب وشرك !!
ويعتقدون أن المسلم لا تنفعه شهادة أن ((لا اله الا الله محمد رسول الله ))ما دام يعتقد بالتبرك بمسجد الرسول _مثلا _ويقصد زيارته ويطلب الشفاعة منه !
ويقولون ان المسلم الذي يعتقد بهذه الامور فهو مشرك وشركه أشد من شرك أهل الجاهلية من عبدة الاوثان والكواكب (1) !
(1) انظر من أمهات كتبهم : الرسائل العملية التسع لمحمد بن عبد الوهاب
ففي رسالة (كشف الشبهات ) أطلق محمد بن عبد الوهاب لفظ الشرك والمشركين . على عامة المسلمين عدا أتباعه في نحو 24 موضعا , وأطلق عليهم لفظ :الكفار ,وعباد الاصنام ,والمرتدين ,وجاحدين التوحيد ,وأعداء التوحيد , وأعداء الله ,ومدعي الاسلام في نحو 20 موضعا .وعلى هذا النحو سار أتباعه في سائر كتبهم .
فهل جاءوا بعقيدتهم هذه من اجماع السلف ,أم هي بدعة منكرة ؟
لقد نقل ابن حزم الاصل القائل : ((انه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد أو فتيا )) ثم عد أئمة السلف القائلين به , الى أن قال ( وهذا هو قول كل من عرفنا له قولا في هذه المسألة من الصحابة ,ولا نعلم فيه خلافا )) (1)

عبد الوهاب : 79 ,تطهير الاعتقاد للصنعاني : 7 ,35,12, فتح المجيد :40 _41 ,ورسالة أربع القواعد ,ورسالة كشف الشبهات لمحمد بن عبد الوهاب ,وغيرها .
(1) الفصل لابن حزم 2 :247 ,وأنظر أيضا اليواقيت ابا محمد من بغداد الشعب

[ساجد لله]

خلصت نسخ ولصق ؟

يا عايد النجفي هل الضراط يبطل الصلاة في دينكم ؟

أعذرني فلم أجد سؤال بمستوى ناسخ ولاصق بهذه الطريقة إلا هذا السؤال .

أنتظر إجابة يا ضيفنا النسيخ

[شرجاوي جهراوي]

مقاتل 20 : كون الإمام علي جهل حكم المذي لا يعني عندنا أنه جاهل ، و لكن هذا ينسف عصمته عندكم و علمه للغيب ، أليس كذلك ؟

عموما الرواية في كتبكم . أليس كذلك ؟

[abood2006]

بارك الله فيك أخينا الجامع ونفع الله بعلمك الإسلام والمسلمين.
حقا أن الشيعة جهال يأخذون بالأحاديث الضعيفة ويتمسكون بها ويحتجون بها علينا ولا حول ولا قوة إلا بالله.

[سيف الاسلام_1]

الله يهديكم يااحبه

ثقلتو على جابر الان تتوقعون ان جابر يرد عليكم

الرجل اقتداء بامام عصرة