انتشار التشيع تحت مظلة التصوف [ لا بد من وقفة ]

[أبو عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد
إن الدارس للتصوف يصل إلى نتيجة وهي أن التصوف ليس له حد معروف عند معتنقيه ، فكل يعرف بما هو حاله ومقامه ولا أدلة على ذلك إلا كثرة التعاريف حتى فاقت الألف تعريف كما قل .
وهذا الأمر جعل من التصوف أرض خصبة للدعوات الباطنية لتنتشر في الأمة الاسلامية تحت مسمى التصوف ، وذلك لأن التصوف لا يعتمد على الكتاب والسنة فقط بل له مصادر أخرى ينهل منها لم ينزل الله عز وجل بها من سلطان ، مثل دعوى الكشف وعلم الغيب ودعوى التلقي عن الله عز وجل .
ومما يسهل على أصحاب هذه الدعوات باستغلال التصوف لنشر باطلهم هو القاعدة الصوفية لا تعترض فتنطرد ، فكل ما يجيء به الشيخ من مخالفات لما عليه أهل السنة والجماعة لا يجد من يعارضه مخافة الانكار على الشيخ فيخسر الدينا والدين وتكون له خاتمة السوء كما هو معروف عند المتصوف .
ومن هؤلاء الذين يستغلون التصوف لنشر دعوتهم هم الشيعة الامامية فقد كانوا يرسلون دعاتهم إلى المتصوف فيظهروا لهم الولاية والجذب ، فيبشروا بتعاليم هذا المذهب ، فيتلقاها المتصوف منها على أنها علوم الاسرار التي خص بها أولياء الصوفية ، وبهذا الطريقة ينتشر التشيع بين صفوف الصوفية دون أن يشعروا فبعد مدة من الزمن وإن طالت يصبح لهذا التشيع اتباع ، ، وقد نجحوا بهذا حتى أصبح بمصر مليون شيعي في الطرق الصوفية كما جاء بخر نشرته العربية نت .
http://www.alamuae.com/up/Folder-010/1192226317_alarabiya_000.jpg
ربما يكون الحلاج من الذين استغلوا التصوف لنشر التشيع بين الأوساط الصوفية وإن كنت اظن غير ذلك ولكن الحلاج دعا للتشيع قال ابن النديم في الفهرست : (( وروى عنه انه في أول أمره كان يدعو الى الرضا من آل محمد فسعي به وأخذ بالجبل فضرب بالسوط )) [ ص 269 ] ، ولم يقف على هذا الحد بل كان أحد الذين ادعو البابية للمهدي المنتظر عند الشيعة ولكنهم اتهموه بالكذب لحاجة في نفسهم ذكر هذه القصة الطوسي في كتاب الغيبة [ ص 401 - 403 ]
وإن كانت قصة الحلاج تحتمل الشك لأن الحلاج كان يسعى لهدم الدين حتى ادعى الالوهية ، فلنضرب مثال آخرا لدعاة التشيع في التسلل في سلك التصوف لنشر معتقداتهم ، وهذا المثال هو التبشير بمهدي الامامية الامام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري ، فمن الذين تولوا هذه المهمة حسن العراقي شيخ الشعراني حتى اقنع الشعراني بهذه العقيدة فأوردها في كتاب اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر قال الشعراني : (( ... فهناك يترقب خروج المهدي عليه السلام، وهو من أولاد الإمام الحسن العسكري ، ومولده عليه السلام ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه السلام فيكون عمره إلى وقتنا هذا وهو سنة ثمان وخمسين وتسعمائة ، سبعمائة سنة وست سنين. هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل على بركة رطلي بمصر المحروسة عن الإمام المهدي عليه السلام حين اجتمع به، ووافقه على ذلك شيخنا سيدي علي الخواص رحمهما الله تعالى )) [ ص 562 / 2 ]
أما عن قصة هذا الداعية فقد ذكرها الشعراني في كتاب الطبقات قال في ترجمة شيخه العارف بالله حسن العراقي: (( وقال أريد أن أحكي لك حكايتي من مبتدأ أمري إلى وقتي هذا كأنك كنت رفيقي من الصغر، فقلت له: نعم فقال كنت شاباً من دمشق، وكنت صانعاً، وكنا نجتمع يوماً في الجمعة على اللهو واللعب، والخمر، فجاءني التنبيه من الله تعالى يوماً ألهذا خلقت؟ فتركت ما فيهم فيه، وهربت منهم فتبعوا ورائي فلم يدركوني، فدخلت جامع بني أمية، فوجدت شخصاً يتكلم على الكرسي في شأن المهدي عليه السلام، فاشتقت إلى لقائه فصرت لا أسجد سجدة إلا وسألت الله تعالى أن يجمعني عليه فبينما أنا ليلة بعد صلاة المغرب أصلي صلاة السنة، وإذا بشخص جلس خلفي، وحسس على كتفي، وقال لي: قد استجاب الله تعالى دعاءك يا ولدي مالك أنا المهدي فقلت تذهب معي إلى الدار، فقال نعم، فذهب معي، فقال: أخل لي مكاناً أنفرد فيه فأخليت له مكاناً فأقام عندي سبعة أيام بلياليها، ولقنني الذكر، وقال أعلمك وردي تدوم عليه إن شاء الله تعالى تصوم يوماً، وتفطر يوماً، وتصلي كل ليلة خمسمائة ركعة، فقلت: نعم فكنت أصلي خلفه كل ليلة خمسمائة ركعة وكنت شاباً أمرد حسن الصورة فكان يقول: لا تجلس قط إلا ورائي فكنت أفعل، وكانت عمامته كعمامة العجم، وعليه جبة من وبر الجمال فلما انقضت السبعة أيام خرج، فودعته، وقال لي: يا حسن ما وقع لي قط مع أحد ما وقع معك فدم علي، ورعك حتى تعجز، فإنك ستعمر عمراً طويلا انتهى كلام المهدي )) [ ص 475 ]
فهذا الشيخ جاء لمصر من الشام ليبشر بأنه إلتقا مع مهدي الامامية وأنه لقنه الذكر والورد وهذا عن طريق الكشف حتى لا يطالب بالدليل وكي يقنع المتصوف بهذه القصة وهذه الطريقة ( أي الكشف ) معتبرة عند المتصوف وسوف نذكر في المشاركات القادمة أمثلة أكثر على هذه الاختراقات ، والله ولي التوفيق .
-------------------
تطبيقا لشريعة منتدى أنصار أهل البيت كما جاء في المادة الثانية
ثانيا : الضوابط العامة للكتابة
في حالة موافقتك ورغبتك الجادة في الانضمام والمشاركة سنحترم ونقدر التزامك بمايلي :
3 – يجب احترام حقوق الملكية الفكرية ، لذلك يجب وضع كلمة منقول على المواضيع المنقوله سواءاً من الاميل او من اي مصدر آخر او على الاقل يذكر المصدر للأمانة ولحفظ الحقوق وعدم ضياع مجهود الاخرين سدى .
نذكر المصدر
المصدر هو منتدى التصوف العالم المجهول (http://almjhol.com/vb/showthread.php?t=2)
ملاحظة : اذا حذف المصدر او الموضوع هذا يدل على ان الادارة غير جادة في تطبيق قوانينها التي شرعتها
============
أبو عثمان

[أبو عثمان]

نضرب مثالا آخر على استغلال التصوف لنشر عقائد الشيعة قال الشعراني في طبقاته في ترجمة علي وفا : (( وكان يقول: إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفع كما رفع عيسى عليه السلام، وسينزل كما ينزل عيسى عليه السلام.
قلت: وبذلك قال: سيدي على الخواص رضي الله عنه فسمعته يقول: إن نوحاً عليه السلام أبقى من السفينة لوحاً على اسم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يرفع عليه إلى السماء فلم يزل محفوظاً في صيانة القدرة حتى رفع علي بن أبي طالب رضي الله عنه فالله أعلم بذلك )) [ ص 343 ]
فنلاحظ هنا كيف أن هذين الوليين الصوفيين يبثون عقائد الشيعة في المتصوفة حتى أن الشعراني أودها هذه العقائد في كتاب الطبقات ، فمن ثم يأتي المتصوف فيأخذوها من كتاب الامام الكبير والعارف بالله عبد الوهاب الشعراني أحد أئمة الصوفية فتتسرب إليهم هذه العقائد بطريقة غير مباشرة مباركة التصوف .
============
أبو عثمان

[أبو عثمان]

ونذكر اليوم مثالا آخر لاستغلال التصوف لنشر التشيع ، ومثالنا اليوم الطريقة البكتاشية وقد ذكر الشيخ عبد الرحمن عبد الخالف حفظه الله تعالى في كتابه القيم الفكر الصوفي نبذة عن هذه الطريقة فقط سأنقل ما يهم الموضوع منه .

قال حفظه الله ورعاه : (( الطريقة البكتاشية طريقة صوفية شيعية الحقيقة والمنشأ، ولكنها مع ذلك تربت وترعرعت في بلاد أهل السنة في تركية ومصر‏.‏

* تنسب هذه الطريقة إلى خنكار الحاج محمد بكتاش الخراساني النيسابوري ـالمولود في نيسابور سنة 646هـ ـ 1248م وينسب خنكار هذا نفسه إلى أنه من أولاد إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ‏.‏

ويقال إنه تلقى العلم عن الشيخ لقمان الخراساني ولا يعرف من لقمان هذا،‏.‏‏.‏ ولكن يقال إنه هو الذي أمره أن يسافر إلى تركية لنشر طريقته الصوفية، فسافر أولًا إلى النجف في العراق، ثم حج البيت وزار وسافر بعد ذلك إلى تركية، وكان هذا في زمان السلطان أورخان العثماني المتوفي سنة 761هـ‏ )) [ ص 657 ]

قلت : نلاحظ هنا أن الحاج محمد بكتاش لما تلقى من شيخ لقمان أمره بنشر طريقته الصوفية فما هي طرقته الصوفية لا شك أنها التشيع بدليل أنه أمره بالذهاب أولا إلى النجف ، ومن المعروف أن النجف هي عش الشيعة الامامية فلما تلقى أصول المذهب الامامي ذهب يبشر به في تركيا .

وأدل دليل على أن هذه الطريقة شيعية كما قال الشيخ هو ما جاء بأورادت وقد نقل الشيخ طرفا منها وها أنا أنقله كما قال .

قال الشيخ حفظه الله تعالى : (( والناظر في الأوراد البكتاشية يرى كيف أسست هذه الأوراد على عقيدة الشيعة الإمامية الاثني عشرية، فالورد البكتاشي يبدأ بذكر لله ثم للرسول ثم لعلي ثم لفاطمة ثم للحسن ثم للحسين ثم لعلي زين العابدين ثم الباقر، وهكذا إلى الإمام الثاني عشر عند الشيعة ثم الإعلان أن الذاكر بهذا الذكر متول للشيعة، بريء من جميع أهل السنة، ثم بعد ذلك ورد خاص في لعن الصديق أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ وكل من رضي وتابع له، ثم في النهاية إشهاد الله أن الخلفاء بعد الرسول هم الأئمة الأثنا عشر دون غيرهم‏.‏ وإليك بعض نصوص هذه الأوراد البكتاشية‏.‏

1ـ اللهم صل وسلم وزد وبارك على السيد المطهر، والإمام المظفر والشجاع الغضنفر إلى شبير وشبر ـقاسم طوبى وسقر(1) ـ ‏

2ـ اللهم صل وسلم وزد وبارك على السيدة الجليلة الجميلة الكريمة النبيلة المكروبة العليلة ذات الأحزان الطويلة‏!‏‏!‏ في المدة القليلة المعصومة المظلومة، الرضية الحليمة، العفيفة السليمة، المدفونة سرًا، والمغصوبة جهرًا، المجهولة قدرًا، والمخفية قبرًا، سيدة النساء الأنسية، الحوراء البتول العذراء، أم الأئمة النقباء النجباء فاطمة التقية الزهراء عليها السلام‏.‏

ولا يخفى ما في هذا الكلام من الدس والطعن واتهام الصحابة رضوان الله عليهم بظلم فاطمة ـ رضي الله عنه ـا وغصبها، وادعاء العصمة المطلقة لها‏.

3ـ اللهم صل وسلم وزد وبارك على السيد المجتبى والإمام المرتجى سبط المصطفى وابن المرتضى علم الهدى‏.‏‏.‏ الشفيع ابن الشفيع المقتول بالسم النقيع ـ المدفون بأرض البقيع‏.‏‏.‏ الإمام المؤتمن‏.‏‏.‏ والمسموم الممتحن‏.‏‏.‏ الإمام بالحق أبي محمد الحسن‏.‏‏.‏ ‏(2)

ولا يخفى ما في هذا أيضًا من الدس وأن الحسن بن علي ـ رضي الله عنه ـ مات مسمومًا‏.

4ـ وأما في الصلاة على الحسين فيقول الورد البكتاشي‏:‏

اللهم صل وسلم وزد وبارك على السيد الزاهد والإمام العابد الراكع الساجد‏.‏‏.‏ قتيل الكافر الجاحد‏.‏‏.‏ الإمام بالحق عبدالله الحسين‏.‏‏.‏

5ـ وهكذا تستمر هذه الأوراد على هذا النحو ذاكرة إمامًا من أئمة الشيعة الاثني عشرية إلى أن يأتي الورد الخاص بمهدي الشيعة المنتظر الذي يسمونه محمد بن الحسن العسكري فيقول الورد بالنص‏:‏

اللهم صل وزد وبارك على صاحب الدعوة النبوية، والصولة الحيدرية، والعصمة الفاطمية، والحلم الحسينية والشجاعة الحسينية، والعبادة السجادية، والمآثر الباقرية، والآثار الجعفرية، والعلوم الكاظمية، والحجج الرضوية، والجود التقوية والنقاوة والنقوبة والهيبة العسكرية، والغيبة الإلهية، القائم بالحق والداعي إلى الصدق المطلق، كلمة الله، وأمان الله، وحجة الله، القائم لأمر الله، المقسط لدين الله، الذابّ عن حرم الله، إمام السر والعلن، دافع الكرب والمحن، صاحب الجود والمنن، الإمام بالحق أبي القاسم محمد بن الحسن، صاحب العصر والزمان، وخليفة الرحمن، ومظهر الإيمان وقاطع البرهان وسيد الإنس والجان، المولى الولي، وسمي النبي والوصي، والصراط السوي، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين، الصلاة والسلام عليك يا وصي الحسن، والخلف الصالح، يا إمام زماننا، أيها القائم المنتظر المهدي، يا ابن رسول الله، يا ابن أمير المؤمنين، يا إمام المسلمين، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجتنا في الدنيا والآخرة يا وجيهًا عند الله اشفع لنا عند الله بحقك وبحق جدك وبحق آبائك الطاهرين (3)‏

6- وأما في ورد التولي والتبري فإنهم يقولون :

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله‏.‏ وما توفيقي واعتصامي إلا بالله‏.‏ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا‏.‏ والصلاة والسلام على رسولنا محمد الذي أرسله بالهدى‏.‏ قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى‏.‏ وعلى آله وأصحابه وأزواجه الهدى‏.‏ يا سادتي ويا موالي إني توجهت بكم أنتم أئمتي وعدتي ليوم فقري وفاقتي وحاجتي إلى الله‏.‏ وتوسلت بكم إلى الله واستشفعت بكم إلى الله‏.‏ وبحبكم وبقربكم أرجو النجاة من الله‏.‏ تكونوا عند الله‏.‏ رجائي يا سادتي يا أولياء الله‏.‏ صلى الله عليكم أجمعين‏.‏ اللهم إن هؤلاء أئمتنا وساداتنا وقاداتنا وكبراؤنا وشفعاؤنا بهم نتولى ومن أعدائهم نتبرأ في الدنيا والآخرة‏.‏ والعن من ظلمهم‏.‏ وانصر شيعتهم واغضب على من جحدهم‏.‏ وعجل فرجهم‏.‏ وأهلك عدوهم من الجن والإنس أجمعين من الأولين والآخرين إلى يوم الدين‏.‏ اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم‏.‏ وزدنا محبتهم‏.‏ واحشرنا معهم‏.‏ وفي زمرتهم‏.‏ وتحت لوائهم‏.‏ بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين‏.‏‏.‏ ويا أرحم الراحمين‏.‏ والحمد لله رب العالمين‏.‏ اللهم صل على محمد وآل محمد‏.‏

ولا يخفى أيضًا ما في هذا الورد من التبري من أهل السنة جميعًا بادعاء أنهم ظلموا أهل البيت وجحدوهم حقهم‏.‏ وفي الورد الذي يلي هذا القول‏:‏

‏"‏اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك‏"‏ ‏(4)، ولا يخفى أنهم يعنون بذلك الصديق أبا بكر ـ رضي الله عنه ـ وكل مسلم رضي بولايته إلى يوم القيامة‏!‏‏!‏

وفي ختام الأوراد على المريد البكتاشي والسالك أن يشهد هذه الشهادة ويقول‏:‏

‏"‏وأشهد أن الأئمة الأبرار‏.‏ والخلفاء الأخيار‏.‏ بعد الرسول المختار‏:‏ على قامع الكفار‏.‏ ومن بعده سيد أولاده الحسن بن علي‏.‏ ثم أخوه السبط التابع لمرضات الله الحسين‏.‏ ثم العابد علي ثم الباقر محمد‏.‏ ثم الصادق جعفر‏.‏ ثم الكاظم موسى‏.‏ ثم الرضا علي ثم التقي محمد‏.‏ ثم النقي علي‏.‏ ثم الذكي العسكري الحسن‏.‏ ثم الحجة الخلف الصالح القائم، المنتظر المهدي المرجى، الذي ببقائه بقيت الدنيا، وبيمنه رزق الورى، وبوجوده ثبتت الأرض والسماء، به يملأ الأرض قسطًا وعدلًا، بعدما ملئت ظلمًا وجورًا، وأشهد أن أقوالهم حجة وامتثالهم فريضة، وطاعتهم مفروضة، ومودتهم لازمة مقضية، والاقتداء بهم منجية، ومخالفتهم مردية، وهم سادات أهل الجنة أجمعين، وشفاء يوم الدين، وأئمة أهل الأرض على اليقين وأفضل الأوصياء المرضيين‏"‏(5)‏

ولا شك بعد ذلك أن هذه عقيدة شيعية كاملة حملتها هذه الأوراد، والعجيب حقًا أن هذه العقيدة الشيعية قد انتشرت في تركية الدولة السنية، وفي مصر كذلك، واستمرت هذه العقيدة الباطنية تنتشر وتنمو طيلة هذه القرون الطويلة من أواسط القرن الثامن تقريبًا إلى يومنا هذا في القرن الخامس عشر الهجري وكل ذلك تحت جناح التصوف‏.‏‏.‏ فأي تلازم أبلغ بعد ذلك وأي تطابق بين التصوف والتشيع‏.‏‏.‏ وهل كان التصوف إلا المعبرة التي عبر عن طريقها الفكر الشيعي الباطني إلى ديار الإسلام‏.‏‏.‏ بل هل كان التصوف إلا المعبرة التي عبرت بها كل الفلسفات وكل أشكال الإلحاد والزندقة والتخريف إلى العالم الإسلامي‏؟‏‏!‏‏!‏‏ )) [ ص 670 - 675 ]

--------------
(1) ‏شبير‏:‏ هو لقب يطلقونه على علي لأنه كان قصيرًا دون الربعة‏.‏ ومعنى أنه قاسم طوبي وسقر أن له الجنة والنار وهو يدخل من يشاء كيف يشاء فالقسمة إليه‏ .
(2) (‏الرسالة الأحمدية ص83‏)‏‏
‏(3) (‏الرسالة الأحمدية ص88،89‏)‏‏
(4) (‏الأحمدية ص90‏)‏
(5) (‏الرسالة الأحمدية ص92‏)‏‏


=========

أبو عثمان

[أبو عثمان]

وهذا خبر نشره موقع صحيفة المصريون ما يدل على تنبه مجمع البحوث الإسلامية على استغلال الشيعة للتصوف لنشر مذهبهم وهذا هو نص الخبر

http://www.almesryoon.com/Public/ALMasrayoon_Images/40427.jpg

كشف عن إقامة مركز بتكلفة 10 ملايين جنيه.. مجمع البحوث الإسلامية يحذر من استغلال الطرق الصوفية في نشر التشيع بمصر

كتب مجدي رشيد (المصريون): : بتاريخ 31 - 10 - 2007

كشف تقرير سري لمجمع البحوث الإسلامية عن استغلال بعض التيارات والجهات الشيعية للطرق الصوفية في مصر في محاولة نشر أفكار ومبادئ المذهب الشيعي بين أتباع ومريدي هذه الطرق مستغلة في ذلك وجود تشابه بين التصوف والتشيع.

وأشار التقرير الذي أعدته لجنة المتابعة بالمجمع إلى تدفق الأموال على أتباع الطرق الصوفية في مصر، بعد تصريحات أطلقها بعض قيادات رموز التصوف، أشاروا فيها إلى أنه لا فرق بين الشيعة والمتصوفين، وفق ما نسب إلى حسن الشناوي شيخ مشايخ الطرق الصوفية.

وكشف التقرير عن سعي إحدى الطرق الصوفية إنشاء مركز دراسات للشيعة من الباطن بتكلفة تصل لأكثر من عشرة ملايين جنيه في منطقة الدراسة حيث تقف وراء هذا الاتجاه بعض الجهات الشيعية .

وحذر المجمع من تزايد النشاط الشيعي في مصر خاصة مع قدوم لاجئين عراقيين ينتمون إلى المذهب الشيعي يسعون لإقامة مساجد حسينيات في مصر، وهو الطلب الذي قوبل برفض من الجهات الأمنية المصرية.

جدير بالذكر أن مجمع البحوث الإسلامية قرر مصادرة العديد من الكتب والمجلات الشيعية مؤخرًا، كان آخرها كتاب لأحمد راسم النفيس، أحد أقطاب الشيعة في مصر يستعرض فيه رحلته في الانتقال من المذهب السني إلي المذهب الشيعي، ويتحدث فيه عن الثورة الإسلامية في إيران وقتل الرئيس الراحل محمد أنور السادات، وكيف أنه انضم إلى جماعة "الإخوان المسلمين" قبل التشيع لمدة 10 سنوات حتى بداية عام 1985م.

اضغط هنا المصدر (http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=40427&Page=1)


===========

أبو عثمان

[أبو عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل موضوعنا عن انتشار التشيع تحت مظلة التصوف فننقل صورة من أحد المواقع الصوفية وهو موقع الطريقة الشاذلية المشيشية وهي الصورة التي يعتقد الامامية انها صورة الائمة الأثنى عشر .
ولا شك أن هذه الصورة اقرار على معتدقات الامامية بخصوص الائمة الانثى عشر ونشرها يدل على تغلل التشيع في الصوفية ونشر معتقدات الامامية تحت مظلة التصوف بعذر حب آل البيت ، والله المستعان .
http://i26.tinypic.com/30hrlhw.jpg
وهذه صورة أخرى من نفس الموقع تبين نفس الفكرة
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/shiekhnouralhouda_001.jpg
===========
أبو عثمان

[أبو عثمان]

وما زلنا في المدونة الرسمية لشيخ الشاذلية المشيشية التي تفوح منها رائحة التشيع
المشاهدة الثانية
تسليط الضوء على بعض فقرات في مقال تبين عقيدتهم
التسليط الأول
قولهم : (( في التلمذة و المحبة و الولاء و الإتباع و الاعتقاد و حفظ حرمة رسول الله و آل بيته الأطهار عليه و عليهم السلام و صحبه الأخيار المنتجبين رضوان الله عليهم ))
وعبارة صحبه المنتجبين عبارة يستخدمها الامامية ليتخلصوا من تهمة سب الصحابة وهم يعنون 5 أو 6 من الصحابة ليس من ضمن أبو بكر وعمر وعثمان وباقي العشرة المبشرين بالجنة باستثناء علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم .
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/shiekhnouralhoudajpg_002.jpg
التسليط الثاني
قولهم : (( وأنا من شيعة رسول الله و أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و أله وسلم مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وبعلها أمير المومنين علي بن أبي طالب عليه السلام و بنيها الإمامين الحسن المجتبى و الحسين الشهيد بكربلا و الأئمة من ولده موالينا السادة الأشراف وسائر شرفاء أهل البيت بعدهم عليهم السلام ))
وهذا تصريح أنه أحد دعاة الامامية حيث أن الامامية جعلوا الامامة في ذرية الحسين رضي الله عنه وهو يقول : (( الحسين الشهيد بكربلا و الأئمة من ولده ))
وقولهم : (( وأنا من العارفين بمقام الأصحاب و المدافعين عنهم فقط أن يكونوا من الأصحاب حقا بنص نبوي صريح و ماتوا على ذلك غير مبدلين و لا محولين إذ من بدل بدل الله له وهذا يشمل حتى عامة السادة الاشراف دون الأئمة عليهم السلام ))
وهنا يعرض بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصرح لأنه لو صرح لافتضح أمره ولكنه اكتفى بالتلميح .
قولهم : (( وهذا هو الدين الذي حرفته السياسة الأموية عندما تسلطت على مقام الخلافة و زورت نصوصا و أحدثت أهواء و فرق و أوجدت أحاديث موضوعة لتحارب بذلك السادة الاشراف عبر التاريخ و تطاردهم و تقتلهم ,وهذا أمر معلوم عند كافة المسلمين و إن تنكر بعضهم ))
قلت : هذه تهمة رافضية لم يقدموا عليه الدليل بل كانت سوق الجهاد رائجة في دولتهم فنشروا الاسلام شرقا وغربا وشمالا حتى وصل الاسلام إلى جنوب فرنسا هذا ما يخبرنا به التاريخ ، فكيف يكون من نشر الاسلام هو من حرفه ، وهذا يعني أن دين المسلمين محرف كل هذه القرون ، وقد كان لبني أمية قدم السبق بنشر الاسلام بعد دولة الخلافة الراشدة فهذه الحقيقة لمن يجعل التاريخ مثل هذا الكاتب ، والله المستعان .
وقد جاء العلماء المحدثون في زمن بني العباس أمثال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، وبنو العباس خصوم بني أمية فلم يتهم هؤلاء العلماء النقاد بني أمية بوضع الحديث ، فكيف يقولون : (( وهذا أمر معلوم عند كافة المسلمين )) بل هذا ما يفتريه الرافضة الامامية ، والله المستعان .
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/shiekhnouralhouda_003.jpg
التسليط الثالث
قولهم : (( ولولا أن هذا الأمر من صميم الإيمان ولا يمكن للعبد أن يعبد الله بالجهل و الغلط ولا أن يصل إلى ذرى المقامات النوارنية العرفاني و هو يجهل مقام النبوة و الرسالة و الإمامة و الولاية و الصحبة و الخلة و الولاء والتولي بالنص و الدلالة و الإرشاد ... ومن لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية .... ولو بقيت الأرض بلا إمام لساخت ... ولو كان كل أحد يستطيع أن يعرف الله وحده و يدخل الجنة لما كان هناك جدوى من إرسال الرسل و الأنبياء و لن تفنى الدنيا حتى لا يبقى من يقول الله الله بمعنى أن يبطل الطلب بطلب الوصول إلى الله ....وكما أنه لا يعذر أحد بجهله للقانون , كذلك لا يعذر أحد بجهله للشريعة كل الشريعة ))
قلت : وفيها دعوى لعقيدة الامامية بالمهدي حيث يعتقدون أن هناك رجل من آل بيت النبي يسمونه حجة الله ، وهو حجة الله على خلقه وأن من يعرفه يموت موتة جاهلية فتأمل قوله : (( ومن لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ))
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/shiekhnouralhouda_004.jpg
هذا والله تعالى أعلا وأعلم وصلى الله على نبيا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
=============
أبو عثمان

[أبو عثمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد
نواصل حملتنا في رصد انتشار التشيع تحت مظلة التصوف ، ووقفتنا هنا مع أحد المواقع الشاذلية الذي كان يبارك عيد الغدير الذي يحتفل به الشيعة الامامية بأن النبي صلى الله عليه وسلم نصب علي بن أبي طالب خلفية من بعده مباشرة ، وهذه البدعة لا يحتفل بها إلا الشيعة ، أما أهل السنة والجماعة ليس هذا من أعيادهم بل حتى الصوفية أنفسهم لا يحتفلون بهذا العيد الشيعي ، ولكن لما اخترقوا الامامية الصوفية وصار مشايخ الصوفية امامية صار هذا العيد من شائر الصوفية ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/shadilia_00.jpg
ونلاحظ في هذه الصورة التي رسموها ليعبروا بها عن عيد الغدير بأنهم رسموا صورة للرسول الله صلى الله عليه وسلم ولعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
=============
أبو عثمان

[أبو عثمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفي هذه المشاركة نكشف حقيقة شخصية صوفية كبيرة مشهورة لها الباع الكبير في محاربة السلفية وهي شخصية يوسف الرفاعي
يوسف الرفاعي شيخ الرفاعية في الكويت اجرت معه مجلة المنبر الرافضية التي شتمت أمير المؤمنين عمر وجعل عنوان احد اصداراتها (( عمر ابن صاهاك الزانية )) ، واصدار بعنوان (( عائشة ام المتسكعين )) قاتلهم الله وشل لسانهم .
وهذه المقابلة في غاية الخطورة وقد اعترف الرفاعية نفسه أنها حق وانه يقر ما جاء فيها وذلك في مناظرته للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق تجد المناظرة على الرابط التالي :
http://almjhol.com/showthread.php?t=156
عنوان المقابلة
(( هو عالم سني المذهب.. لكنه لا يقل ولاء لأهل البيت عليهم السلام عن الشيعة!
السيد يوسف الـرفاعـي: لو عمل الإمام علي (ع) بسيـرة الشيخين لكان تفـريطا منه! ))
مقتطفات من المقابلة
(( الأئمة هم في مرتبة الحفظ بعد العصمة مباشرة وإن كنت لا أستبعد العصمة نزولاً على حديث الرسول (صلى الله وعليه وآله) الذي أمرنا بالارتباط بهم كما نرتبط بالقرآن، كون القرآن محفوظاً إذن فأهل البيت عليهم السلام محفوظون لأنهم يبلّغون ما بلغه الله، والدليل عليه الحديث الثابت عند السنة والشيعة عن الرسول (صلى الله وعليه وآله) قوله: «تركت فيكم ما أن ! تمسكتم بهما، لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما». وفي صحيح البخاري، سئل الإمام علي (عليه السلام) «هل ترك عندكم رسول الله شيء غير كتاب الله؟² فأجاب: «إلا ما في هذه الصحيفة» وأشار إلى جرابٍ عنده، كان فيه «الجفر» هو علم أوتيه رجل في كتاب الله. بمعنى أن أهل البيت عليهم السلام عندهم فهم خاص ومعرفة خاصة بكتاب الله وأسراره ومن غير الإمام عليّ أولى بأن يملك الفهم الذي آتاه الله وورّثه لأولاده من بعده؟ ذلك لتظل العهدة موجودة ألا وهي حسن تأويل القرآن الكريم ))
هل تأملت ؟؟
(( هناك قاعدة تشير بحد المراتب، بمعنى: «لا تعطوا الأنبياء حقوق الله ومرتبته ولا تعطوا الأولياء حقوق ومراتب الأنبياء» لهذا قدم عيسى (عليه السلام) الإمام المهدي عليه لأفضلية أهل البيت وأمة محمد عليه وآله السلام فسيدنا عيسى ليس مؤسس الحكم الإسلامي وإنما متبع لما ينزل من السماء، يستأنف الرسالة من حاملها الإمام المهدي (عليه السلام) فيصلي خلفه لأن راية الإسلام محفوظة بيد الإمام المهدي (عليه السلام) ))
هل تأملت ؟؟
(( البعض أنكر هذا بحجة أن الآية بدأت بمخاطبة أمهات المسلمين ثم جاءت آية التطهير، واعتبروها تتمة للآية التي تصدرها، لكن هذا التفسير لا يستقيم ))
هل تأملت ؟؟
(( أنا لا أستطيع الدخول في مرتبة الاجتهاد الفقهي والعلمي، لكنني أقول أن الإمام علي (عليه السلام) حضر بدراً وقدم تضحية عظيمة ليلة الهجرة وهو زوج الزهراء سلام الله عليها وصفاته كثيرة لا تعد ولا تحصى، وعند أهل السنة حديث يقول: «أن الله اطلع على أهل بدر فقال: افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم» يكفي القول أن هذا الحديث شمل الإمام عليّ وقد عصمه الله وبشره بالجنة ومن ذريته ريحانتا رسول الله (صلى الله وعليه وآله)، الحسن والحسين وسبطي رسول الله، فلا شك أن أصحاب الكساء ثبتت لهم العصمة، أما بالنسبة للعامة من ذرية أهل البيت عليهم السلام، فإذا بلغ رجل من أهل البيت عليهم السلام الأربعين وتعداها وكان عنده شيء من الانحراف فإن الله يتوب عليه، كما لاحظنا في كثير منهم أنهم لا يموتون إلا تائبين مقبلين على الله وهذه مكرمة لرسول الله (صلى الله وعليه وآله)، لأن الله لا يريد أن يخزيه في أهل بيته. فنجد من يرتكب الأخطاء منهم يبتلى من الله ليكفّر عنه وفي النهاية يتوب إلى الله ويموت مؤمناً، وهذا شيء يفرح أصحاب الكساء لأنه امتداد لذريت ))
هل تأملت ؟؟
(( الاعتقاد بالإمامة نوعين، القول بالإمامة كما يراها الشيعة، والقول بالإمامة عندنا من حيث الاعتقاد بالأئمة الإثنا عشر كونهم خيار الخلق في زمانهم والأفضل والأقرب إلى الله والأفهم بكتابه والقدوة، نعم.. قد يتواجد في زمانهم الفقهاء والعلماء والمجتهدين ولكنهم يبقون الأفضل، كما هو ثابت عند السنة، أن العلماء في زمانهم كانوا يسلمون لهم بالأفضلية والأعلمية ويستمدون منهم العلم ويلتمسون بركتهم ويتباركون بدعائهم. إن للآخرين فضلهم، لكن آل البيت عليهم السلام في مرتبة خاصة، فهم أفضل حتى من جميع الصحابة ))
هل تأملت ؟؟
(( قد يكون هناك اختلاف في السابقية في الإسلام أو كبر السن الذي جعل بقية الخلفاء يتقدمون عليه غير أنه لا يختلف اثنان من المسلمين على أن الإمام علي (عليه السلام) إن لم يكن أفضل منهما فإنه لايقل عن مرتبتهما. ومن هنا يأتي رفضه عرض (عبدالرحمن بن عوف) لاعتداده بنفسه وثقته أنه يملك من العلم م! ا يستطيع به أن يسوس المسلمين في زمانه. ولو تنازل لاعتبر هذا تفريط منه يؤاخذ عليه من الله ومن الناس. من هنا أقول أنه قد يكون هناك بعض التمايز، لكنه لا يرقىإلى درجة الخلاف والمقاطعة ))
هل تأملت ؟؟
(( ونحن نعتقد باثني عشر إماماً كل واحد منهم كان إمام زمانه، وعلى هذا فلا يجوز رد قولهم، لأنهم يتمتعون بالتوفيق الإلهي الخاص، ولا ننس أن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) كان أستاذ (أبو حنيفة ومالك) وكما قال (أبو زهرة) عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه إمام الأئمة، إمامة هؤلاء متفق عليها مع اختلاف التسمية بأن نقول: «إمام معصوم وارث بالوصية أو إمام أعطاه الله الإمامة في فضله وعلمه ونسبه في زمانه وكان محل اعتقاد الناس ومودتهم» ومن هنا واجب الأخذ برأيهم وإن لم يكن اتباعاً فتسليماً بأنه كان رأي حق ))
هل تأملت ؟؟
(( هنا، أنا أتبنى رأي السادة الزيدية وهو أنه تجوز إمامة المفضول مع وجود الأفضل، ورغم كون الإمام علي هو الأفضل، تجوز خلافة أبو بكر وعمر وعثمان، ومثال على ذلك أنه لو اجتمع الناس للصلاة وكان بينهم حافظ للقرآن بأكمله وآخر يحفظ جزءاً منه، فأمّ الناس ذاك الذي يحفظ جزءاً من القرآن يجوز لحافظ القرآن بأكمله أن يصلي خلفه وتصح صلاته. رغم أنه هو الأفضل وذاك هو المفضول، لا ضير من الأمر ما دام يخدم المسلمين. أنا أعتقد بأن الإمام علي (عليه السلام) كان هو الأحق بالخلافة، لكن أقول أنه (عليه السلام) سكت في ما بعد عن تولي أبي بكر الصديق لها، ولذا علينا أن نسكت نحن أيضا ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: وماذا عن ظلامات الزهراء عليها السلام؟
أمتنع عن الإجابة، لا داعي لهذا الموضوع ))
هل تأملت ؟؟
(( ثم جاء (أهل السنة والجماعة) وقد برز اسمهم هذا في القرن الثالث تمييزاً لهم عن بقية الفرق السنية، وأتباع الإمام علي (عليه السلام) لم يكن يطلق عليهم (الشيعة) إلا في فترة ما بعد الخوارج ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: هل تذهبون أيام عاشوراء إلى المجالس الحسينية وتشتركون فيها؟
مع الأسف لا، ولا أرى ما يمنع من ذهاب المرء إلى المجالس الحسينية، وكنت أحتفل أنا وبعض الاخوان على طريقتنا الخاصة وهي قراءة ختمة القرآن الكريم ونهديها إلى روح الإمام وأهل بيته من شهداء كربلاء عليهم سلام الله أجمعين، أو قراءة سورة يس في حال ضيق الوقت. ونتمنى إن شاء الله ارتقاء وتطور المنبر الحسيني والعلماء، حتى ينزّه في المستقبل مما يعتبر شوائب في نظر الآخرين ويؤدي إلى خير. وأنا أعرف كثيراً من السنة يقصدون مجالس الحسين (عليه السلام) ويحزنون عليه ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: ما هو موقفكم من الهدم الجائر لأضرحة الأئمة عليهما لسلام في البقيع؟
عبرت عنه في كتابي (نصيحة للاخوان علماء نجد) وقلت فيه أنه أمر لا يجوز، وفي أيام الدولة العثمانية وهي دولة سنية، كانت هناك قبب مبنية على أضرحة أهل البيت عليهم السلام في البقيع وعلى ضريح (سيدنا حمزة) (عليه السلام) عند جبل أحد وعلى أمنا (خديجة الكبرى) عليها السلام في مكة وأمنا (آمنة بنت وهب) عليها السلام. وإنما هدمت هذه الأضرحة بفتوى من اخواننا العلماء النجديين، مع أنها كانت مباحة عند المذهب السني وليست محرمة. وأنا طالبت في كتابي أنه إن لم تبن القبب فلتُحجّر القبور وتحدّد للتمييز فيما بينها، والتحجير جائز شرعاً بأن يرتفع لمسافة شبر وأن يحدد بالجهات الأربعة حتى لا يهان الميت ويُداس ويُعرف بين الزوار وقد أوردت الاستدلال الشرعي على هذا الحكم في عهد الرسول (صلى الله وعليه وآله). بقولي: «هدمتم معالم قبور الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت الكرام رضي الله عنهم وتركتموها قاعاً صفصفاً وشواهدها حجارة مبعثرة» وهو البند الثالث عشر في النصيحة~ «فهلا أبقيتم وسمحتم بالتحجير وهو مباح وارتفاع القبر شبراً وهو مباح مع الشاهدين لقد ثبت أن النبي (صلى الله وعليه وآله) وضع حجراً على ق! بر عثمان بن مظعون (وهو أخوه في الرضاع) ثم قال: ««أتعلّم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهله» ))
هل تأملت ؟؟
(( عندما هدموا بقية القبب لم تبق سوى قبة الحبيب المصطفى فحاولوا هدمها، ومن كان حاضراً من المسلمين من أهل مكة والمدينة نصحوا (الملك عبدالعزيز) وأعلموه بالأمر فحال بينهم وبين هدم القبة. كذلك أشرت إلى هذا الموضوع في كتابي، وهناك أحد علماء السلفيين يدعى (مقبل الوادعي) وهو من اليمن كتب رسالة يطالب فيها بإخراج قبر النبي الشريف والمصيبة أنها أُقرّت ومنح عليها الماجستير! كما قرأت في كتاب (الجنائز) أن الألباني قال: «أنا لا أصلي في الحرم النبوي لوجود القبر فيه، ويجب إخراجه»! والحمد لله أن الحكومة السعودية لا تستمع للأصوات التي تطالب إخراج قبر النبي من الحرم النبوي لأنها تدرك قدسية هذه الأمور عند المسلمين ولا تشجع الأفكار المتطرفة، ونسأل الله تعالى أن يهدي المسؤولين الكرام لإعادة بناء أضرحة أهل البيت عليهم السلام قريباً ))
هل تأملت ؟؟
(( (الألباني) لم يكن عالماً بل كان (ساعاتياً) أي كان عمله تصليح الساعات وبيعها ثم شغف بحب الكتب ومطالعتها وكان يقصد (المكتبة الظاهرية) التي حُوّلت الآن لمكتبة (الرئيس الأسد) في سوريا ))
هل تأملت ؟؟
(( المناظرات الشخصية لم تحصل لأن الأخوة هناك يتحاشونها وقد طلبتها في كتابي (الرد المحكم المنيع على شبهات ابن منيع) أو (أدلة السنة والجماعة) وقد دافعت فيه عن الحملة التي شنت على السيد الشيخ (محمد علوي المالكي) عالم مكة المكرمة الذي هوجم واتهم بالشرك نتيجة كتابات معينة تتصل بالمولد الشريف والرسول الأعظم (صلى الله وعليه وآله). وهذا قبل خمس عشرة سنة، دعوت في الكتاب إلى مناظرات وندوات مفتوحة سواء في الإذاعة أو التلفزيون حول الموضوع ولم ألق الرد. كذلك في المقدمة التي عملها الدكتور الشيخ (محمد سعيد رمضان البوطي) لكتاب (نصيحة لاخواننا علماء نجد) ذكر في مقدمته أنه طالب مراراً وتكراراً بهذه المناظرات ولم يلق أذناً صاغية ))
قلت : والحمد لله حصلت هذه المناظرات على التفاز ففضح الرفاعي أيما فضيحة حتى تمنى بعض المتصوفة أنها لم تحدث .
http://almjhol.com/showthread.php?t=156
(( المنبر: نعود ثانية إلى بعض القضايا الحساسة.. ونسألكم هل ثابت لديكم أن الزهراء سلام الله عليها غضبت على أبي بكر؟
يمكن القول أنه حصل بنسبة 80 أو 90% وهناك من ينفيه! وأعتقد أنه كان مجتهداً فأخطأ. وأرجو ألا تدخلنا في هذا الموضوع. يا أخي دعنا من القضايا الحساسة! ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: لكن الأمر يقتضي فرز الحق من الباطل؟
أنتم الشيعة أعداء هؤلاء.. وأنا أحاول التخفيف من عداوتكم لهم.. صدقوني لقد تابا إلى الله! ))
هل تأملت ؟؟ عليه من الله ما يستحق
(( المنبر: نحن عندنا موقف من كل من يتعدى على حقوق أهل البيت وأبو بكر تعدّى ولم يثبت أنه تاب على حد قولك كما أن الزهراء عليها السلام ما قبلت توبة أبو بكر وكونها ما قبلتها يعني أنها على حق. وفي صحيح البخاري: أن الزهراء أوصت الإمام علي (عليه السلام) بأن لا يشترك أبو بكر وعمر في الصلاة على جنازتها، وأنها ماتت واجدة على أبي بكر. ولم ترد عليهما السلام حين سلّما بل أدارت وجهها إلى الحائط. رغم أن رد السلام واجب، ولما حاولا أن يستسمحا منها قالت لهما: إني غاضبة عليكما!
بصراحة، أنا ليس عندي فكرة عن هذا الموضوع.. ويا جماعة اتركونا من هذه الأمور التي تفرق بيننا، نحن نحتاج إلى التقارب لا التباعد! ))
هل تأملت ؟؟ كيف رد عليه الرافضي دعواه ان ابا بكر وعمر تابا من ظلم فاطمة رضوان الله عليه عليهم ؟؟
(( المنبر: وعلى هذا هل يمكن أن نصنف أبا بكر...
(مقاطعا) يا أخي اتركنا من أبي بكر الآن... ذبحتونا! ))
هل تأملت ؟؟ كيف كان سلبيا في قضية لعن أبي بكر رضي الله عنه ؟؟
(( الصحابي حسب تعريف البعض هو من رأى الرسول الأكرم أو جالسه أو صاحبه فترة ولو قصيرة، حتى لو نظر إليه نظرة أو صافحه مصافحة. العدالة المطلقة أخذ بها كثير من الفقهاء فقالوا: «إن الصحابة كلهم عدول» وهذا المفهوم يحتاج إلى بحث لأنه بعد وفاة الرسول (صلى الله وعليه وآله)، كان بين صفوف المسلمين المنافقون والمرتدون. فالصحابة الذين مات النبي (صلى الله وعليه وآله) وهو عنهم راض ولم يحدثوا بعده أو يسيؤوا لأهل بيته فلا شك أنهم عدول ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: كيف يمكن إنقاذ الأمة من تشرذمها وتخلفها؟
بالتقارب ما بين السنة والشيعة ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: كيف يمكن التقريب بينهم؟
سبق وصرحت بهذا الحديث لسماحة الشهيد (السيد حسن الشيرازي) وكذلك الأخ الشيخ حسن الصفار حفظه الله فقلت أن علينا نحن السنة أن ندين كل من يسيء إلى أهل البيت عليهم السلام ويناصبهم العداء وبالمقابل يُدين الشيعة كل من يتهجم على أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة. ومن هنا يمكن لنا أن نتقارب إن شاء الله تعالى ))
هل تأملت ؟؟ ودودة مع الرافضة وأسد على الوهابية .
(( المنبر: بمعنى أن هؤلاء الأربعة هم بمستوى أهل البيت عليهم السلام؟!
إذا تم قبول هذه النقطة عند الطرفين فأنا مستعد شخصياً على التعاون مع اخواني علماء الشيعة بإجراء الندوات والمؤتمرات للتقريب بين المذاهب الإسلامية. وليست القضية في وارد المستويات ))
هل تأملت ؟؟ بينما يريد التقريب مع الرافضة بعمل المؤتمرات يطلب مناظرة الوهابية ويؤلف الكتب في نقدهم ، أسد على الوهابية وعلى غيرهم .....
(( المنبر: هل يجوز لي مثلاً أن أبحث في كون أبي بكر مخطئاً أم لا؟
لا إله إلا الله.. هم ردّينا إلى أبي بكر.. يا أخي يجوز لك على أن يتم في إطار أكاديمي، والعصمة لرسول الله (صلى الله وعليه وآله). وبعدين شفيك على أبو بكر؟! ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: كان هذا مثالاً أردنا من خلاله معرفة رأيكم لأنكم دعوتم إلى عدم التعرض للخلفاء الثلاثة!
يا أخي إذا أعطينا العصمة لآل البيت الكرام فسنعطيها للخلفاء الثلاثة، ولو فتحنا الباب لنقد الخلفاء الثلاثة فسنفتح الباب لأشخاص ينتقدون الأئمة الإثنا عشر. صحيح أني أؤمن بعصمة أهل البيت عليهم السلام، لكن لا أستطيع فرض نظريتي هذه على الآخرين ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: حسنا سيدنا.. ما رأيكم في الشهادة الثالثة في الأذان والتي نقول فيها: أشهد أن عليا ولي اللـه؟
يبدو لي أن قول أشهد أن عليا ولي الله أقل القليل في حق سيدنا علي (عليه السلام)، وأنا شخصياً أعتبر أنكم يجب أن تقولوا: أشهد أن علياً سيد أولياء الله، وهذا هو اعتقادي، لكن المسألة من جانب آخر مرتبطة بفصول الأذان والإقامة حيث لا ينبغي تغييرها! ))
(( المنبر: سؤالنا الأخير يا سيدنا.. وبصراحة.. هل أنت شيعي؟
أنا شيعي وفق مفهومي الخاص.. لكنني سني العقيدة شافعي المذهب! ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: كيف ذلك؟
أنا في ولائي لأهل البيت ساداتي واعتقادي بإثني عشر إماماً هم أئمة المسلمين وقادتهم وكذلك إيماني بأفضلية الإمام علي (عليه السلام) وأحقيته بالخلافة.. أنا في هذا كله شيعي، لكنني من جانب آخر مؤمن بعقيدتي على ما عليه أهل السنة والجماعة في الأصول والفروع ))
هل تأملت ؟؟
(( المنبر: ومتى ستتشيع وفق مفهومنا نحن؟
ربما إذا وفقني الله تعالى للقاء بالإمام المهدي (عليه السلام) الذي تقولون أنه لا يزال حيا.. ومن يدري قد أحظى بذلك!! ))
المصدر (http://www.14masom.com/menbar/07/05.htm)

[أبو عثمان]

نواصل هذا الموضوع فنعرض مقطع فيديو لأحد الطرق الصوفية الرافضية التي تتبنى عقيدة عيد الغدير والمقطع يحتوى على صورة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يرفع يد علي بن أبي طالب كما يزعم الامامية ، ويوجد في المقطع ايضا خزعبلات الصوفية من ضرب شيش وما اشبه ذلك .
http://www.youtube.com/watch?v=buTP93Or7NI
============
أبو عثمان

[أبو عثمان]

نواصل بحث انتشار التشيع تحت مظلة التصوف بنشر ما قاله الدكتور عبد المنعم حنفي في كتابه " الموسوعة الصوفية اعلام التصوف و المنكرين عليه والطرق الصوفية "
قال في حرف الألف ص 7 - 8 :
" الآملي
بهاء الدين حيدر بن علي العبيدي ( المتوفى بعد 794 ) علوي من آمل من طبرستان ، يجمع بين الشيعة والحقيقة ، ويرجع في سلسلة خرقته إلى أبي يزيد البسطامي وله " جامع الأسرار ومنبع الأنوال في أن عقائد الصوفية موافقة لمذاهب الإمامية الاثنا عشرية " ألفه في العراق بناء على طلب الشيعة هناك ، له كتاب " شرح فصوص الحكم لابن عربي " وكان فقيها ومتكلما شيعيا متعصبا ، واستمر كذلك مدة عشرين سنة ، ثم تحول إلى التصوف فرغب عن التعصب ، واختار رأي أصحاب وحدة وجود ويسميهم أرباب التوحيد ، وهاجم المباحية والحلولية والاتحادية والمعطلة وأخرجهم من التصوف ، واختار ليثبت انتساب التصوف للتشيع أقولا من أقطاب الشعية كابن المطهر الحلي من كتاب منهاج الكرامة وكشف الحق ، ومن أقطاب السنة كالغزالي وابن عربي ليدلل على أن العلوم اللدنية والحقائق الالهية مخصوصة بعلي رضي الله عنه دون غيره من الأولياء من الأزل ، وقال الفرق بين الشيعي والصوفي أن الأول مؤمن عادي والثاني مؤمن ممتحن والناس ثلاث طبقات الأولى الصوفية وهم لذلك الشيعة الخاصة وذكر أن الحسن البصري كان تلميذا لعلي وأن إبراهيم بن أدهم أخذ عن علي بن الحسين وأن أبا يزيد البسطاني أخذ عن جعفر الصادق وأن شقيق البلخي أخذ عن موسى بن جعفر وأن معروفا الكرخي أخذ عن علي بن موسى الرضا ، وكلهم أوصلوا ما اكتسبوه من علم وارشاد إلى مريدهم ، وقال : إن كل أئمة الشيعة أصحاب علوم كشفية وخرقة صوفية ، والمهدي هو إمام الشيعة وقطب الصوفية ، وفسر التقية بأنها تعني الاحتراز عن إفشاء الأسرار الالهية الذي يأخذ الصوفية به أنفسهم ، وقسم التوحيد إلى توحيد الأنبياء الظاهري وتوحيد الأولياء الباطني وأقام تعليله لوحدة الوجود على براهين من إخوان الصفا فقال إن الواحد أصل الأعداد ، ومن تكراره تنشأ الأعداد وتتزايد ، والعقل الأول على ذلك يقابل الوجود الاول الفائض من الله :
كثرة لا تتناهى عددا = قد طوتها وحدة الواحد طي
وقال إن أصل الحقيقة المحمدية أن محمدا وأهله من نفس وحقيقة واحدة باعتبارهم أشرف الخلق وأكملهم وعليا من نفس محمد وهو خليفته والانسان الكامل هو علي و خاتم الأولياء والمهدي لأنه مظهر باطن النبي "
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/7nfi_007.jpg
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/7nfi_008.jpg
والظاهر من فعل الآملي هذا أنه يريد أن يدعو الصوفية للشيع تحت ستار التصوف بدليل أنه لم يرفض أقوال الشيعة بالامامة فتأمل هذ القول : (( إن أصل الحقيقة المحمدية أن محمدا وأهله من نفس وحقيقة واحدة باعتبارهم أشرف الخلق وأكملهم وعليا من نفس محمد وهو خليفته ... الخ ))
فهذا هو قول الشيعة كما هو معلوم .
=============
أبو عثمان

[أبو عثمان]

وهذه مشاركة لأخينا أبي عبيدة تبين العلاقة بين الشيعة الامامية والطريقة الختمية
السّلام عليكم ,,
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم .
أحبّتي في اللّه ..
هذه وثيقة لتروا عمق العلاقة بين الصّوفية الختمية , والرّافضة الإثنا عشرية
وثائق أبو عبيدة :
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/13/06/zf4jc8rv7.jpg/jpg[/url ([url]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/13/06/xatzsyiq7.jpg/jpg[/url ([url]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/13/06/niz2hox96.jpg/jpg[/url ([url]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/13/06/si3r5r9xm.jpg/jpg[/url ([url]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/13/06/gmg2x6kit.jpg/jpg[/url ([url]http://up1.m5zn.com)]
http://up1.m5zn.com/photo/2009/1/13/06/09iscwe11.jpg/jpg[/url ([url]http://up1.m5zn.com)]


==============
أبو عثمان

[أبو عثمان]

تحقيق مع طلاب عراقيين وخليجيين رفعوا الأذان الشيعي بمصر. وشيخ العزمية ينكران لهم نشاط
أدى رفع أذان في غير وقت الصلاة ومختلف عن الذي اعتاده المصريون في مساجدهم إلى قيام الأجهزة الأمنية بتوقيف عدد من الطلاب العرب بينهم عراقيون وجنسيات خليجية أخرى بتهمة تشكيل تنظيم سري للترويج لمذهبهم في محافظة 6 أكتوبر، جنوب العاصمة المصرية.
وكشفت تحريات المباحث أن هؤلاء الطلاب كان يقودهم عراقي، وأنهم تمكنوا من تشكيل التنظيم داخل الجامعات الخاصة بالمحافظة، ويجمعون التبرعات من أعضائه لبناء مسجد خاص بهم يمارسون فيه شعائر مذهبهم.
وكان أهالي المنطقة قد فوجئوا بسماع صوت مؤذن في غير ميقات الصلاة بين وقتي الظهر والعصر الأسبوع الماضي في مسجد بالحي الـ11 بمدينة 6 اكتوبر، بزيادات لا يحتويها الأذان الذي ترفعه مساجد السُّنة، فهرعوا إليه واشتبكوا مع عدد من الطلاب العراقيين والخليجيين الذي كانوا بداخله لإقامة شعائر مذهبهم الشيعي، وتم إبلاغ الأجهزة الأمنية التي قامت باحتجازهم بمديرية أمن المحافظة.
وتحفل مدينة 6 اكتوبر، وهي عاصمة لمحافظة جديدة تحمل الاسم نفسه، ببعض الجامعات الخاصة، ويقطنها أعداد كبيرة من العراقيين المهاجرين من بلادهم بعد سقوط نظام الرئيس السابق صدام حسين، وتقدرهم بعض الأوساط المصرية بـ50 ألف مهاجر، يتملك رجال أعمال منهم مشاريع استثمارية ما بين محال السوبر ماركت والمقاهي.
وقال مصدر أمني إنه جار التحقيق مع جميع الطلاب الموقوفين وإجراء التحريات عنهم، حيث تبين أنهم من الشيعة، ويدرسون في الجامعات الخاصة بالمحافظة، وتربطهم علاقات مع بعض الشيعة العراقيين الذين يقطنون مناطق مختلفة بمحافظتي القاهرة والجيزة.
ولم تعلن الأجهزة الأمنية حتى هذه اللحظة تفاصيل أكثر عن هذا التنظيم لحين اكتمال تفاصيله، وما إذا كان مرتبطاً بتنظيم خلية حزب الله اللبناني التي ضم ضبطها أخيراً أم لا.
وكانت وزارة الأوقاف المصرية رفضت في وقت سابق الموافقة لبعض الشيعة المقيمين في المحافظة على بناء مسجد لهم.

وجود شيعي في 6 أكتوبر
من جانبهأكد الدكتور علاء الدين ماضي أبوالعزايم شيخ الطريقة العزمية لـ"العربية.نت" أن "هناك وجوداً شيعياً في محافظة 6 أكتوبر، يحملون جنسيات عراقية وإيرانية لكن ليس لهم أي نشاط أو أثر يذكر، بل يكتفون فقط بممارسة شعائرهم الدينية ويصلون في مساجد المحافظة، لكن ليس لهم حسينيات أو مساجد خاصة".
وأضاف أبوالعزايم "لا أعتقد أن الشيعة الموجودين في مصر تربطهم أي علاقة بتنظيم حزب الله اللبناني الذي تم الكشف عنه أخيراً".
وقال الدكتور جمال المراكبي الرئيس العام لجماعة أنصار السنة بمصر لـ"العربية.نت" إن هناك "خلايا شيعية في مصر خاصة بين الطرق الصوفية، وقد انتشرت هذه الخلايا من خلال مشاهداتي الشخصية بين الطبقات الفقيرة في المجتمع المصري خاصة بين فئات الحرفيين".
وأضاف المراكبي "لقد حذرت الأجهزة الأمنية في مصر من هذه الخلايا التي تستغل عاطفة المصريين تجاه آل البيت، وهذه الأجهزة أكدت لي أنها ترصد جميع تحركات هذه الخلايا".
فيما قال محمد الشهاوي رئيس اللجنة المكلفة بإدارة شؤون مجلس الطرق الصوفية لـ"العربية.نت" إنه توجد بالفعل محاولات لاختراق الطرق الصوفية في مصر، مضيفاً أنه "لاحظ من بعض المريدين في هذه الطرق سلوكيات غريبة".
وطالب الشهاوي الحكومة المصرية بدعم الطرق الصوفية مادياً ومعنوياً حتى لا ينحرف أعضاؤها البالغ عددهم 10 ملايين صوفي في مصر يتبعون 72 طريقة.
ويدين معظم مسلمي مصر بالمذهب السني، فيما توجد أعداد قليلة من المتشيعين حديثاً خلال السنوات الماضية، ولا توجد احصاءات رسمية لهم، وإن قدرتهم بعض المصادر بعدة مئات من المصريين، إلا أن المهاجرين العراقيين زادوا من عدد السكان الشيعة، حسب تقارير صحافية.

http://www.alarabiya.net/articles/2009/04/15/70717.html

http://www.almjhol.com/images/almjhol2009/misc/progress.gif http://www.almjhol.com/images/almjhol2009/buttons/edit.gif[/URL ([URL]http://www.almjhol.com/editpost.php?do=editpost&p=4013)]

[أبو عثمان]

مباحث أمن مصر تعتقل شيخ الطريقة الهاشمية وتلغي احتفالات الليلة الكبيرة...

عثرت على صورة مكتوب عليها: "لبيك يا حسين"..

داهمت قوة من مباحث أمن الدولة، مجمع الخدمات والمسجد التابعين للطريقة الهاشمية الشاذلية في أبو حمص بمحافظة البحيرة، الذي يضم جثمان شيخ ومؤسس الطريقة الشيخ محمد الهاشمي، واعتقلت شيخ الطريقة الشيخ مصطفى الصافي، بعد مداهمة منزله وتفتيش محتوياته.
واقتاد الأمن الصافي وهو عضو اللجنة الخماسية المكلفة إدارة مشيخة الطرق الصوفية، وأحد أركان جبهة الشيخ علاء أبو العزائم الذي يتنازع على منصب شيخ مشايخ الطرق الصوفية إلى مقر مباحث أمن الدولة بكفر الدوار، وطلبت منه إلغاء الاحتفال بالليلة الكبيرة التي كانت مقررة أمس الأول الخميس.
وكانت قوة من الشرطة قامت بتفتيش منزل الشيخ الصافي، ومجمع الخدمات والمسجد التابعين للطريقة الهاشمية الشاذلية، وأمروا بطرد المتواجدين بداخله، الذين كانوا قد توافدوا بأعداد كبيرة للاحتفال بالليلة الكبيرة لمؤسس الطريقة الشيخ محمد الهاشمي.
ولم تعرف بعد أسباب اعتقال شيخ الطريقة الهاشمية الشاذلية، لكن القيادات الأمنية التي قادت الهجوم على المجمع لتابع للطريقة ومنزله توقفت كثيرا أمام صورة كبيرة للإمام الحسين مكتوب عليها "لبيك يا حسين"، وقام قائد القوة باستجوابه عن علاقته بالشيعة وأسئلة أخرى تتعلق بالتشيع.
وقال الشيخ الطاهر الصافي شقيق الشيخ مصطفى الصافي والذي يشغل منصب الأمين العام للمشيخة إلى جانب كونه نقيب الأشراف بمحافظة البحيرة، إن قوات الأمن حاولت الاستيلاء على الذبائح التي كانت مجهزة لرواد الاحتفال بالليلة الكبيرة مساء الخميس وطردت جميع رواد المولد وتركت النساء فقط، وقامت الحشود الأمنية بقطع جميع الطرق المؤدية إلى مقر ومجمع الطريقة الهاشمية الشاذلية.
وفي الوقت الذي رفض فيه الطاهر تأكيد أو نفي علاقة ذلك بقضية التشيع، التزم الشيخ علاء أبو العزائم الصمت، ورفض التعليق على اعتقال حليفه، بينما أعرب الشيخ محمد الشهاوي رئيس اللجنة الخماسية عن دهشته الشديدة من هذا الهجوم على مقر الطريقة الهاشمية واعتقال شيخها.
وقال "هذه أول مرة يحدث فيها هجوم من قوات الأمن على مقر طريقة صوفية واعتقال شيخها مؤكدا أن الطرق الصوفية ومشايخها لم يكونوا في أي لحظة يشكلون تهديدا للأمن والاستقرار في مصر".
واستبعد الشهاوي أن يكون لذلك علاقة بقضية "حزب الله" المثارة حاليا أو الحرب التي تشنها الدولة ضد التشيع، مؤكدا أن الشيخ مصطفى الصافي ليس له علاقة بالتشيع، بل أنه لم يسافر في حياته خارج حدود مصر وليس له أية اتصالات بأية جهة.
المصدر :
(المصريون): : بتاريخ 17 - 4 - 2009

[SULTAN2004]

جزاك الله خير أخوي ابو عثمان


عباد قبور >> عباد قبور+

[أبو عثمان]

بارك الله فيك أخي الكريم SULTAN2004

-------------------

(( ثانيا : الضوابط العامة للكتابة
في حالة موافقتك ورغبتك الجادة في الانضمام والمشاركة سنحترم ونقدر التزامك بمايلي :
3 – يجب احترام حقوق الملكية الفكرية ، لذلك يجب وضع كلمة منقول على المواضيع المنقوله سواءاً من الاميل او من اي مصدر آخر او على الاقل يذكر المصدر للأمانة ولحفظ الحقوق وعدم ضياع مجهود الاخرين سدى ))

بارك الله فيكم

يا ليت ولو يتم تعديل رابط المصدر وهو كالتالي :

http://almjhol.com/showthread.php?t=2

للموضوع بقية إن شاء الله تعالى

=============

أبو عثمان

[أبو تركي]

باركــــــــ الله فيكـــــــــــ أبو عثمان
لو كنت مشرفا لقمت بتثبيت هذا الموضوع القيّم