أيها الرافضي هل ستقول لولا عمر لهلك وفضح على أم ستجد مخرجاً لهذا المأزق ؟

[ساجد لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد أن عجز الرافضة ومن قبلهم المعصومين خاصتهم من تحديد هوية المجرم الذى إغتصب إبنة المعصوم الذى تلاشت قدراته النووية من حماية فرج إبنته ( قاتل ال80 ألف جنى , وخالع باب خيبر ,الذى لديه سيف الرسول صلى الله عليه وسلم ودرعه وخاتم سليمان وعصا موسى عليهم السلام , وإسم الله الأعظم ..الخ )يصر علماء الرافضة وهذا الدين على مواصلة الطعن بآل البيت بلاتوقف !!

أولاً- القول بإغتصاب إبنة المعصوم !!


و قال الوالد العلامة نور الله ضريحه: روى الكليني في الحسن كالصحيح عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم كلثوم، فقال: إن ذلك فرج غصبناه.
اسم الكتاب: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار ج‏13
المؤلف: المجلسي الثاني، المولى محمد باقر بن المولى محمد تقي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1110 ه ق‏
الناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
(الحديث الثاني و الخمسون و المائة)
ص: 311 - ص 312

يدل على ذلك ما رواه الكليني في الكافي في باب عقده في تزويج أم كلثوم، عن زرارة في الصحيح عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في تزويج أم كلثوم، فقال: ان ذاك فرج غصبناه
ا‏لرسائل الفقهية (للخواجوئي)، ج‏2،
الناشر: دار الكتاب الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1411 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي
ص: 107
باب في تزويج أم كلثوم‏
(الحديث الأول) حسن.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏20، ص: 42
" فأما" ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن زرارة، عن أبي عبد الله" ع" في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج أغصبناه.
اسم الكتاب: روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه‏ ج‏8
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
عدد المجلدات: 13
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏?ناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
ص: 127 - ص 128

وهي الصحيحة الثالثة، عن أبي عبدالله (عليه السلام): في تزويج أُمّ كلثوم فقال: إنّ ذلك فرج غصب منّا، إنّ ذلك فرج غصبناه.
محاضرات فـي الاعـتـقـادات
(القسم الثاني)
للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني
سلسلة الكتب العقائدية (167)
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
الصفحة 695 - الصفحة 697

رواية أُخرى:
وهي الصحيحة الثالثة، عن أبي عبدالله (عليه السلام): في تزويج أُمّ كلثوم فقال: إنّ ذلك فرج غصب منّا، إنّ ذلك فرج غصبناه.
محاضرات فـي الاعـتـقـادات
(القسم الثاني)
للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني
سلسلة الكتب العقائدية (167)
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
الصفحة 695 - الصفحة 697

ثانياً -إنكار تزويجها أو الدخول بها :

و ذكر أبو محمد النوبختي في إثباة الإمامة، أن أم كلثوم بنت علي عليه السّلام كانت‏ صغيرة، و مات عمر قبل أن يدخل بها.
اسم الكتاب: الرسائل الفقهية ج‏2
المؤلف: الخواجوئي المازندراني الخاتون‏آبادي،( محمد) إسماعيل بن محمد حسين‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1171 أو 1173 ه ق‏
الناشر: دار الكتاب الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1411 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
106 - 110

وكذلك :

قال الشيخ جعفر النقدي في الاَنوار العلوية :... فروي أنّه [ أي عمر ] لما دخل عليها كان ينظر شخصها من بعيد ، وإذا دنا منها ضُرِبَ حجاب بينها وبينه فاكتفى بالمصاهرة
الانوار العلوية : 435.
زواج أم كلثوم
قراءة في نصوص زواج عمر من أم كلثوم بنت علي
تاليف / السيّد علي الشهرستاني
ص 14 - ص 16

هذا الى جانب العديد من النصوص والروايات التى حاول من خلالها الرافضة طمس وتشوية وتزوير الحقائق الثابتة عند المسلمين الخاصة بفضائل آل البيت والصحابة رضى الله عنهم جميعا نذكر على سبيل المثال ونحن بصدد طعنهم بعلى بن أبي طالب رضى الله عنه :
أنه زوج عمر بن الخطاب جنية ( أرسل إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها: سحيقة بنت حريرية فأمرها فتمثلت في مثال (أم كلثوم) وحجبت الأبصار عن أم كلثوم بها ) وقول أخر يقول بعدم وقوع التزويج بين عمر وأُمّ كلثوم.
حيث قالوا :

وقد ذهب إلى هذا الرأي الشيخ المفيد (ت 413) في المسائل السروية (المسألة العاشرة)، وكذا في المسائل العكبرية (المسألة الخامسة عشر)، وله رسالة بهذا الصدد طبعت على انفصال ضمن منشورات مؤتمر الشيخ المفيد.
هذا، وقد كذّب خبر التزويج علماء آخرون كالسيد مير ناصر حسين اللكهنوي الهندي في كتابه (إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أُمّ كلثوم)، والشيخ محمّد جواد البلاغي في كتابه (تزويج أُمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين وانكار وقوعه)، وغيرهم.

و لما سئل آية اللَّه العلامة عن قصتها و تزويجها، و قيل: ان ذلك نقل شائع، قال في الجواب: لا يجوز أن ينسب الى أحد من الذرية ارتكاب محرم متفق على تحريمه، و اسناد النقص إلى الرواية أولى من إسناده إليهم عليهم السّلام.
أقول: الظاهر أنه من مفتريات بني أمية، و على تقدير الصحة و الوقوع، فالعذر ما قدمناه.اسم الكتاب: الرسائل الفقهية ج‏2
المؤلف: الخواجوئي المازندراني الخاتون‏آبادي،( محمد) إسماعيل بن محمد حسين‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1171 أو 1173 ه ق‏
الناشر: دار الكتاب الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1411 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
106 - 110

وتعالوا هنا أحبتي فى الله نتأمل ماجاء فى دين الرافضة من أقوال صححها أيضا علمائهم :

ثالثا - عدة أم كلثوم !!

(مجلسي موثق21/197 – بهبودي صحيح3/121)
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ بَلْ حَيْثُ شَاءَتْ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) لَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ .

2- (مجلسي صحيح21/199 – بهبودي صحيح3/122)
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ زَوْجُهَا أَيْنَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا تَعْتَدُّ أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ بَلَى حَيْثُ شَاءَتْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) لَمَّا مَاتَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ

كموثقة معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال: سألته عن المرأة المتوفّى عنها زوجها أ تعتد في بيتها أو حيث شاءت، قال: بل حيث شاءت، ان عليا عليه السلام لما توفى عمر أتى أم كلثوم، فانطلق بها الى بيته «2».
و صحيحة سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن امرأة توفي زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ثم قال: ان عليا عليه السّلام لما مات عمر أتى أم كلثوم، فأخذ بيدها فانطلق بها الى بيته «3».
اسم الكتاب: الرسائل الفقهية ج‏2
المؤلف: الخواجوئي المازندراني الخاتون‏آبادي،( محمد) إسماعيل بن محمد حسين‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1171 أو 1173 ه ق‏
الناشر: دار الكتاب الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1411 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
106 - 110

ما رواه في الكافي «1» عن معاوية بن عمار في الموثق عن أبي عبد الله عليه السلام «قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته».و عن سليمان بن خالد «2» في الصحيح «قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها، أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته».
اسم الكتاب:
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏25
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: ( المحدث البحراني) يوسف بن أحمد بن إبراهيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
ص: 471 - ص: 472

و يمكن ترجيح الخروج و البيتوتة في غير منزلها لجهة أخرى فروى في الكافي عن معاوية بن عمّار في الموثّق عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «سألته عن المرأة المتوفّى عنها زوجها تعتدّ في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: لا بل حيث شاءت إنّ عليّا عليه السّلام لمّا توفّي عمر أتى أمّ كلثوم فانطلق بها إلى بيته» «2».
و عن سليمان بن خالد في الصحيح قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة توفّي عنها زوجها أين تعتدّ في بيت زوجها تعتدّ أو حيث شاءت؟ قال: حيث شاءت، ثمّ قال: إنّ عليا عليه السّلام لمّا مات عمر أتى أمّ كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
جامع المدارك في شرح مختصر النافع، ج‏4
المؤلف: الخوانساري، السيد أحمد
تاريخ وفاة المؤلف: 1405 ه ق‏
الناشر: مؤسسة إسماعيليان للطباعة و النشر
تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: علي أكبر الغفاري‏
ملاحظات: صور هذا الكتاب من نسخة طبعت سنة 1398 ه ق في مكتبة الصدوق‏
ص: 561 0 ص: 562

و في الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة توفّي عنها زوجها اين تعتدّ، في بيت زوجها (تعتدّ- كا) أو حيث شاءت؟
قال (بلى- كا): حيث شاءت ثمَّ قال: إنّ عليّا عليه السّلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته «4».
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام، ج‏2،
اسم الكتاب:
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام‏
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: صاحب المدارك،( العاملي، السيد السند)، محمد بن علي الموسوي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1009 ه ق‏
ص: 121 - ص: 123


رابعاً - زيد أبن أم كلثوم ووفاتهما :
عن ابن القداح ) (1) ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : ماتت ام كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة ، لا يدرى أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الاخر ، وصلى عليهما جميعا .
ـ التهذيب 9 : 362 | 1295 .
(1) في المصدر : عن القداح .
كتاب وسائل الشيعة ج 26
5 ـ باب انه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم ، واقترنا
أو اشتبه السابق ، لم يرث أحدهما من الاخر شيئا ، الا أن
يعلم السبق بقرينة ، وكراهة كتم موت الميت في السفر .
ص 301 ـ 320

الاتفاق عليه، مضافا إلى خبر القداح «1» عن الباقر (عليه السلام) «ماتت أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر، و صلى عليهما جميعا».
اسم الكتاب:
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏39
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القو?اني‏
ص : 307 - ص : 308

و كذا لا إشكال في الأوّل؛ لأنّ بعد العلم بالمعيّة يعلم عدم حياة الوارث بعده، التي هي شرط الإرث، و لا خلاف فيه، بل هو إجماعيّ محقّقاً و محكياً «3»، فهو الدليل عليه.مضافاً إلى ما مرّ من ثبوت اشتراط التوريث الذي هو مخالف للأصل بتحقق حياة الوارث بعد المورّث.و إلى رواية القداح: «ماتت أُمّ كلثوم بنت علي (عليه السّلام) و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيّهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما عن الآخر، و صلّى عليهما جميعاً» «4».
مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏19
المؤلف: النراقي، المولى أحمد بن محمد مهدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
ص: 452 - ص: 453

و في القوي، عن القداح، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام و ابنها زيد في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما من الآخر و صلى عليهما جميعا.
و ذكر الأصحاب أن كل موضع لا يدري التقدم و التأخر لا يرث أحدهما من الآخر للشك في حصول السبب، و الخبر شاهد.
باب ميراث الجنين و المنفوس و السقط
«روى حريز عن الفضيل»
(1) في الصحيح كالشيخ، و يدل على أنه لا يشترط الاستهلال في العلم بالحياة لأنه ربما كان أخرس فإذا تحرك حركة الحي يحكم‏
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏11،
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏?ناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي
ص: 324 - ص: 325

و احتج الشيخ في الخلاف بالإجماع، و بما روى عمار بن ياسر قال:أخرجت جنازة [2] أم كلثوم بنت علي- عليه السّلام- و ابنها زيد بن عمر، و في الجنازة الحسن و الحسين- عليهما السّلام- و عبد اللّه بن عمر و عبد اللّه بن عباس و أبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام ممّا يلي الامام و المرأة وراءه و قالوا: هذا هو السنة
مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏2
المؤلف: العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 726 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة النشر الإسلامي‏
ص: 308 - ص: 309

و قال الحسن البصريّ بالعكس «3».لنا: ما رواه الجمهور عن عمّار بن أبي عمّار «4» قال: شهدت جنازة أمّ كلثوم «5» بنت عليّ بن أبي طالب عليه السلام و ابنها زيد بن عمر «6»، فوضع الغلام بين يدي الإمام و المرأة خلفه، و في الجماعة الحسن و الحسين عليهما السلام، و ابن عبّاس، و ابن عمر، و ثمانون نفسا من الصحابة، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: هذه السنّة «1».
اسم الكتاب:
منتهى المطلب في تحقيق المذهب (ط-الحديثة)، ج‏7
المؤلف: العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 726 ه ق‏
الناشر: مجمع البحوث الإسلامية
تاريخ الطبع: 1412 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: مشهد المقدسة
المحقق / المصحح: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية
ص: 356 ، ص: 357

و الإجماع عن الخلاف و ظاهر الجواهر على تقديم الصبي لست فصاعدا للإمام عليها، بل في الخلاف عن عمار بن ياسر «3» «أخرجت جنازة أم كلثوم و ابنها زيد بن عمر و معها الحسنان و ابن عباس و عبد الله بن عمر و أبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام و المرأة وراءه، و قالوا: هذا هو السنة»
اسم الكتاب:
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏12
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القو?اني‏
[في حكم اجتماع الطفل مع الرجل و المرأة]
ص: 80 - ص: 81

[11] «10» 10- قال الباقر عليه السلام: ماتت أمّ كلثوم بنت عليّ عليه السلام‏ و ابنها زيد بن عمر بن الخطّاب في ساعة واحدة لا يدرى أيّهما هلك قبل فلم يورث أحد هما من الآخر و صلّى عليهما جميعا.
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل، ج‏8
المؤلف: الحرّ العاملي، محمد بن الحسن بن علي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1104 ه ق‏
الناشر: مجمع البحوث الإسلامية
تاريخ الطبع: 1412 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: مشهد المقدسة
المحقق / المصحح: قسم الحديث في مجمع البحوث الإسلامية
ص: 353 - ص: 355

بلا خلاف ظاهر بل عليه الإجماع في الروضة و حكاه في المسالك عن جماعة و هو الحجة المعتضدة بما تقدم في عدم الموارثة بين القتلى و نحوهم من الأدلة مضافا إلى الرواية ماتت أم كلثوم بنت علي ع و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما مات قبل فلم يورث أحدهما من الآخر و صلى عليهما جميعا الفصل‏
اسم الكتاب:
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل( ط- القديمة) ج‏2
المؤلف: الطباطبائي، صاحب الرياض، السيد علي بن محمد بن أبي المعاذ
تاريخ وفاة المؤلف: 1231 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء الثراث‏
ص: 380 - ص 381


للإختصار نلخص ما اوردناه من أقوال لعلماء الرافضة

إبنة المعصوم اغتصبت ( والعياذ بالله ) وهذا قول الرافضة والمعصوم لم يزوج إبنته كما بين علماء الرافضة وعوام الرافضة المطبراتية غير مقتنعين بوقوع زواجها وهذا جاء بطبيعة الحال نتيجة للتعبئة الممنهجة لهم من قبل المعممين ( حرامية الخمس ومغتصبي فروج نساء الرافضة ) وهذا ببساطة مايعتقد به كل الرافضة ومايحاولوا إثباته بشتى الوسائل !!
قلت أنا ساجد لله :
لابأس أن يقول الرافضة ماشاءوا ولا أدرى لما هذه المسألة لم تخضع للتقية ولما أقوالهم هذه لم تتأثر بدين التقية ألم يخشوا من بطش المخابرات الأموية والعباسية فى ذلك الوقت ؟
أم أن التقية المزاجية هى دين الرافضة ؟

وهنا أيضاً يقول ساجد لابأس فهذا هو دين الرافضة المصاب بتمزقات وإهتراءات يفضح نفسه بنفسه ويهدم نفسه بنفسه وأقول الحمد لله أن جعل الله من علماء الرافضة معاول و أدوات لهدم دينهم الباطل ..

وعليه نسأل :

إغتصاب + إنكار زواج أو الدخول بها + عدة لها فى بيت أبيها + إبن لها = ( ...... ) ضع لوحدك ما استنتجت بين القوسين !!

وغفر الله لمن قال لاحق الكذاب لباب الدار وليسمح لي أن أعدل قليلا بالقول سنلاحق الرافضة لباب الدار :)
سنسلم معكم جدلاً أن أم كلثوم لم تتزوج الفاروق رضى الله عنهما فياترى يا رافضة أنتم مستعدون للإجابة على التالي :
1/ من الذى إغتصب ابنة المعصوم ؟
2/ هل للبنت البكر التى لم تتزوج عدة أم أن المعصوم أخطأ فى هذه المسألة ؟

3/ من أين لإبنة المعصوم إبن طالما لم تتزوج فياترى جاء نتيجة جريمة الإغتصاب التى ذكرها المعصوم أم من زوج أخر - إن كان كذلك - فمن هو الزوج الأخر ؟

4/ لماذا نسب المعصومين كما هو واضح إبنها لعمر بن الخطاب رضى الله عنه هل هو الهروب من عار لحق بهم فأضطروا لذلك وإن كان الامر كذلك فهل عار وجود حفيد للمعصوم من الإغتصاب أعظم من عار انتساب حفيده لكافر مرتد ولمن قتل إبنه محسن وكسر ضلع زوجته ولرجل قالوا فيه انه لايهدأ إلا بماء الرجال ( والعياذ بالله ) !!؟
5/ لماذا لم ينسب المعصوم ابن إبنته لأحد الصحابة المنتجبين أو لأى رجل من آل البيت ألايوجد فيهم رجل يثق به المعصوم وليحفظ سره وليمحو العار الذى لحق به ؟

6/ هل قام المعصوم بمسرحية هزلية لينقذ مكانته بالمجتمع وبين أصحابه فوضع إبنته فى بيت عدوه بعد وفاته ليذهب هناك وياتي بها لتكمل العدة فى منزله فما حاجته لهذه المسرحية طالما لم تتزوج ؟!!

وفق ماتقدم تستطيع القول معى أيها الرافضي لولا عمر لهلك على وفضح من إغتصاب إبنته ولإنجابها إبن من غير زوج أم ستجد مخرجاً لهذا المأزق ؟

يارافضة أقرأأأأأأأأأأأأأأوا كتبكـــــم

[aansar]

بارك الله فيك

[ساجد لله]

وفيك بارك الله

وأرجو من الأخوة المشرفين تعديل بعض الأخطاء :

للإختصار نلخص ما اوردناه من أقوال لعلماء الرافضة

إبنة المعصوم اغتصبت ( والعياذ بالله ) وهذا قول الرافضة والمعصوم لم يزوج إبنته كما بين علماء الرافضة وعوام الرافضة المطبراتية غير مقتنعين بوقوع زواجها وهذا جاء بطبيعة الحال نتيجة للتعبئة الممنهجة لهم من قبل المعممين ( حرامية الخمس ومغتصبي فروج نساء الرافضة ) وهذا ببساطة مايعتقد به كل الرافضة ومايحاولوا إثباته بستى الوسائل !!

* بشتى

4/ لماذا نسب المعصومين كما هو واضح إبنها لعمر بن الخطاب رضى الله عنه هل هو الهروب من عار لحق بهم فأضطروا لذلك وإن كان الامر كذلك فهل عار وجود حفيد للمعصوم من الإتصاب أعظم من عار انتساب حفيده لكافر مرتد ولمن قتل إبنه محسن وكسر ضلع زوجته ولرجل قالوا فيه انه لايهدأ إلا بماء الرجال ( والعياذ بالله ) !!؟


* من الإغتصاب

[البحري 11]

والله ان هذه الوثيقه زواج اميرالمؤمنين عمر من ابنة علي رضي الله عنهما كافيه لنسف دين الشيعه برمته
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

[ساجد لله]

حياكم الله وشكرأ على مروركم الطيب


وأنتظر أحد المشرفين للتعديل !!

[أبو سليمان]

أخي ساجد لله بارك الله فيك وتم تعديل ما تريد . . بارك الله فيك وسدد الله ما تكتب

[جابر]

لولا عمر لهلك على وفضح من إغتصاب إبنته ولإنجابها إبن من غير زوج أم ستجد مخرجاً لهذا المأزق ؟

:) اذن انت تقبل على لولا عمر !! وليس لولا علي !!

لما هذا التناقض بين مذهبكم وحبكم للخلفاء الراشدين !!

حينما تحاول ان تدافع عن جذور خليفه راشد يجب ان تكون عادلا في الانصاف

ام ان الامام علي عليه السلام رافضي ويستحق !!

جراتكم على مولاكم .. هو من النفاق فأنكم تدعون بحبكم له وهذا ماتكتبه اياديكم

نحن حينما نكتب ونتحدث لا نقول بأننا نعتقد بوجود الخلفاء الثلاثه ولكنكم يقولون ان عليا عليه السلام هو رابع الخلفاء فهل رابع الخلفاء يكون في نظركم هالك ؟!!

انتظر ردك يا الحبيب

[ساجد لله]

الرافضى /

هل قرأت الموضوع ؟

[جابر]

رافضي وافتخر ..

وليكن في العلم ان هذه الرؤيه التي قمت بسردها من نسج الخيال
ماهي الا غطاء تريد ان تدلس به واقعكم المرير

الروايه ضعيفه ولاصحه لها ولا ثبات هذا ماعندي
ان اهل البيت عليهم السلام معصومين من ان يتجرا احدا على ماقمت بدعائه ياهذا
في الاخير اتقى الله فيما تكتب :)

يوم لاينفع مال ولا بنون

[ساجد لله]

لم أجد إجابة على سؤالى يا ابو الفخر :)



هل قرأت الموضوع ؟ :sleeping:

[جابر]

حينما يكون الحديث مع انسان لايعرف من هو علي (ع)

تكون الامور صعبة للغايه .. لانني اشك بأن من يحدثني يعرف من هو علي (ع)

وكيف له ان يقارن بينه وبين عمر !!

حقيقة على واضحه وحقيقة عمر واضحه

فلا تغير من الاقاويل لانه لن ينفعك شي ابدا

[ساجد لله]

الرافضي / جابر

سألتك هل قرأت الموضوع :

الإجابة نعم أو لا ليه دينكم مبني على اللف والدوران والتخبط والجهل !!

[جابر]

:)

تعال واقراه لي ..

[Al_SaLaFiYYa]

..

ردد يا ليل ما أطولك

:)

[جابر]

ردد يا ليل ما أطولك

هههههههههههههههه عجبني ردك

بس تدرين سوف يطوووول الانتظار لان الف والدوان

قائما لامحال فحينما يتقارن الحلو بالمر يكون من الصعب وصفه :)

[malek-al-hazeen]

بارك الله فيك أخي ساجد لله
لكن ألم تلاحظ ضيفنا الشيعي ماذا كتب ؟؟ تفضل كتب هذه العبارة

حينما تحاول ان تدافع عن جذور خليفه راشد يجب ان تكون عادلا في الانصاف

عادلا في الإنصاف ؟؟؟؟
المنصف هل يحتاج إلى أن يعدل في الإنصاف ؟؟
أليس هو منصفا في الأصل ؟:w00t2:

[ساجد لله]

:)

تعال واقراه لي ..


يا رافضى هل قرأت الموضوع ؟


يبدو أن السؤال صعب !!!


هل سيجيب هذا المتفذلك ؟

لابأس من إستخدامك رافعة :w00t2:

[ساجد لله]

بارك الله فيك أخي ساجد لله
لكن ألم تلاحظ ضيفنا الشيعي ماذا كتب ؟؟ تفضل كتب هذه العبارة

حينما تحاول ان تدافع عن جذور خليفه راشد يجب ان تكون عادلا في الانصاف

عادلا في الإنصاف ؟؟؟؟
المنصف هل يحتاج إلى أن يعدل في الإنصاف ؟؟
أليس هو منصفا في الأصل ؟:w00t2:



بارك الله فيك أخى الفاضل / مالك الحزين


ربما أراد ان أنقل له قول المعصوم الذى انصفه بالقول أنه (( البعوضة والحمار وقول صاحبهم بأنه أذل من الحذاء )):ale:


يرفع للرافعة :thumbsup:

[ساجد لله]

..

ردد يا ليل ما أطولك

:)


جزاكِ الله خيرا أختى الفاضلة / السلفية


ربما الراجال لايعرف القراءة ,, سنعطيه فرصة ونرفع للرافعة .

[جابر]

بارك الله فيك أخي ساجد لله
لكن ألم تلاحظ ضيفنا الشيعي ماذا كتب ؟؟ تفضل كتب هذه العبارة
حينما تحاول ان تدافع عن جذور خليفه راشد يجب ان تكون عادلا في الانصاف
عادلا في الإنصاف ؟؟؟؟
المنصف هل يحتاج إلى أن يعدل في الإنصاف ؟؟
أليس هو منصفا في الأصل ؟:w00t2:

يبدوا بأني اتحدث هنا في رياض الاطفال

يا حبيبي .. هل تعي معنى الكلام المكتوب !! ام انك تحاول فقط
ان تغير اصل الموضوع لانها عادتكم يا عزيزي الكلمه لاتحتاج الي شرح
لانها سهله للغايه .. نعم يجب ان تكون عادلا في الانصاف
لان الانسان العادل يجب ان يكون عادلا في كل شي فهل اسأتك الي مولاك
علي عليه السلام عدل؟؟؟؟ ان كان عدلا فأنت اذن من اصحاب العدل :)

اما الاخ ساجد لله

دائما اجد الناقش معه عقيم فهو يحاول ان يبرر مواقف عمر وعدله
بينما هناك الكثير مايتحدث عن تصرفات الخليفه الثاني ومن كتبكم
يا لها من سخرية القدر .. الصحاح هي من تذم الخليفه اذن ماذا تركتم
للراوفض؟!!


==================




سلام الله على أئمتنا فإنهم إذا رأى أحدهم كتاب الآخر قبله ووضعه بين عينيه

[ساجد لله]

الموضوع يا مطبراتي :

إمرأة لم تتزوج ولم يدخل بها وتنجب طفل ومعصوم جاهل بأحكام الدين يامرها بالعدة !!

ومعصومكم الثاني يتهم ابنة المعصوم الأول بشرفها ويطعن بها والمعصوم الاخر يدارى فضيحته بإلصاق نسب ابنته التى لم تتزوج ولم يدخل بها لرجل كافر حسب دين المجوس فهل ستقول لولا عمر لهلك المعصوم وفضح ؟

أنتظر رد

[جابر]

هرووووووووووووووووووب كالعااده

ساجد لله اجب على سؤالي ولاتراوغ

ملاحظه .. اذا وجدت الهروب في الموضيع والف والدوران سوف انسحب من المنتدى
لانني لا احب لاحيـــــــــــــاة لمن تنـــــــــــادى

وكأنني اتحدث مع صغار ليس لديه خلفيه عن عقيدتهم

[Al_SaLaFiYYa]

.: وكم من عائب ٍ قولا ً صحيحا ً *** و آفته من الفهم السقيــم :.

:)

[ساجد لله]

الموضوع يا مطبراتي :

إمرأة لم تتزوج ولم يدخل بها وتنجب طفل ومعصوم جاهل بأحكام الدين يامرها بالعدة !!

ومعصومكم الثاني يتهم ابنة المعصوم الأول بشرفها ويطعن بها والمعصوم الاخر يدارى فضيحته بإلصاق نسب ابنته التى لم تتزوج ولم يدخل بها لرجل كافر حسب دين المجوس فهل ستقول لولا عمر لهلك المعصوم وفضح ؟




م/ لاتتحدث عن الهروب فلن تجد عبر التاريخ ابداعاً فى الهروب من معصومك عج


أنتظر رد

[كويتي عيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك

وشكرا....

[جابر]

عزيزي ساجد

من اين اتيت بهذه القصه المرويه .. وهل لديك اثبات على صحتها ؟
وكيف تحاول ان تقول بأن المعصومين عليهم السلام ابناء زنا ومن ذلك المعصوم الذي

تتحدث عنه .. اكشف الستار ودعني ارى من المعصوم الذي دون اب (استغفر الله )

في انتظار جوابك يالحبيب

[جابر]

للعلم .. انت تحاول ان تجعل من امام المتقين على خطىء

ليكن في العلم ان خبر زواج ام كلثوم من عمر اكذوبه انتم من اختلقتموها

قصه غريبه عجيبه

اريد ان اعرف كم عدد الزوجات الذين تزوجهم المدعو ###!!



لاتهرج يا رافضى

[ساجد لله]

للعلم .. انت تحاول ان تجعل من امام المتقين على خطىء

ليكن في العلم ان خبر زواج ام كلثوم من عمر اكذوبه انتم من اختلقتموها
!!


إذا أنت ممن يقولون أن أم كلثوم لم تتزوج ؟:viaton:

[جابر]

انت انسان تتخبط في امور لاتعرف مدى خطورتها وعقابها

هل قرأت الاية الكريمه التي تقول (( والذين يرمون المحصنات ))!!

عموما ياعزيزي ســـــــــــــاجد لله

لم تتزوج من عمر وكل الأخبار الواردة عندنا باطلة سندها ضعيف



السلام في تزويج أم كلثوم، فقال: إن ذلك فرج غصبناه

.

هذا القول يدل على أمور

الأول: أنه فرج لهم بالأكذوبة أي أنهم كذبوا بأن عمر تزوجها لكي يكون لهم فرج مما وقعوا فيه
الثاني: لو قبلوا بالرواية فعليهم أن يقبلوا بأن عمر تزوجها غصباً

عزيزي اعلم ان عمر اكبر من ام كلثوم بــ 45 سنة وربما اكثر وهي ولدت سنة 6 هــ وعمر ولد عام 40 قبل الهجرة ########
والتي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وهي والدة عبيد الله بن عمر بن الخطاب فلفقوا الأكاذيب وقالوا بنت علي

عليك الاطلاع اكثر في هذا الصدد وبعدها لكل حادث حديث

سلام يالاخو

============

إن أعدت التطاول على صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ستطرد ولاكرامة لك ولأمثالك

[ساجد لله]

انت انسان تتخبط في امور لاتعرف مدى خطورتها وعقابها



هل قرأت الاية الكريمه التي تقول (( والذين يرمون المحصنات ))!!

عموما ياعزيزي ســـــــــــــاجد لله

لم تتزوج من عمر وكل الأخبار الواردة عندنا باطلة سندها ضعيف




إذاً :


من الذى تزوج أم كلثوم بالدليل ؟

ولماذا اخذها ابوها لتعتد فى منزله ؟

ولما نسبوا ابنها للفاروق ( هل هذا لعدم وجود زوج لها ) فمن أين إذا الولد ولما تعتد عند أبيها ؟

وكذلك لم أرى ردك على تصحيح علمائكم للروايات كما اوردتها !!

وكنت أقول ولازلت أقول دينكم الهش المتناقض والمخروم أعطى مساحة للجاهل مثلك أن يصحح ويضعف كما أعطى لإبن الشارع ولإبن بيوت العفة نفس المساحة ليمارس صياغة هذا الدين وتشريعاته !!!





.




هذا القول يدل على أمور

الأول: أنه فرج لهم بالأكذوبة أي أنهم كذبوا بأن عمر تزوجها لكي يكون لهم فرج مما وقعوا فيه
الثاني: لو قبلوا بالرواية فعليهم أن يقبلوا بأن عمر تزوجها غصباً

عزيزي اعلم ان عمر اكبر من ام كلثوم بــ 45 سنة وربما اكثر وهي ولدت سنة 6 هــ وعمر ولد عام 40 قبل الهجرة واندحر الى جهنم سنة 23

والتي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وهي والدة عبيد الله بن عمر بن الخطاب فلفقوا الأكاذيب وقالوا بنت علي

عليك الاطلاع اكثر في هذا الصدد وبعدها لكل حادث حديث

سلام يالاخو





إذا معصومكم كذاب حين صرح بأن فرج ابنتهم أغتصب ؟

أما قولك (( والتي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وهي والدة عبيد الله بن عمر بن الخطاب فلفقوا الأكاذيب وقالوا بنت علي ))

فها أنت تؤكد كذب معصومك الذى يقول أن والدها قد أتى منزل الفاروق بعد وفاته وأخذها لتعتد وينسب المعصوم الأخر ابنها للفاروق فياترى هل معصومكم كذاب محترف كذب ؟




وأما قولك :

عزيزي اعلم ان عمر اكبر من ام كلثوم بــ 45 سنة وربما اكثر وهي ولدت سنة 6 هــ وعمر ولد عام 40 قبل الهجرة واندحر الى جهنم سنة 23

فهل لديك دليل على حرمة الزواج من رجل كبير عمره الف عام بإمرأة عمرها تسعة أعوام ؟

وهل لك دليل على أن عج الهارب فى السرداب الذى تجاوز عمره الف ومئتى عام قد نزوج إمراة بنفس عمره ؟

وإن كان زواج الفاروق من إم كلثوم فيه خطأ لفارق العمر فهل كذلك أخطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بزواجه من أم المؤمنين عائشة ؟

وهل أخطأ الخمينى الذى أجاز لنفسه أن يفخذ الرضيعة التى لم تتجاوز يوم أو ساعة من عمرها ؟

[جابر]

استغفر الله ..

من غضب الله ..

هكذا انت ياهذا تريد ان تهرب من الامور الواقعه عمر اكبر من ام كلثوم بكثييييييير

ولم يتزوجها ابدا ولقد اتيت لك بدليل فما هو ردك على الموضوع؟ وما الداعي لخلط الحابل

بالنابل ومادخل المنتظر والخميني في الموضوع يالك من ههههه دع الايام تعلمك

[ساجد لله]

ساجد لله ..

لن اتناقش معك لانك متعنت وليس باحث عن الحق



:maskin:



استغفر الله ..

من غضب الله ..

هكذا انت ياهذا تريد ان تهرب من الامور الواقعه عمر اكبر من ام كلثوم بكثييييييير

ولم يتزوجها ابدا ولقد اتيت لك بدليل فما هو ردك على الموضوع؟ وما الداعي لخلط الحابل


بالنابل ومادخل المنتظر والخميني في الموضوع يالك من ههههه دع الايام تعلمك





أين الردود يا رافضي ؟


لا أرى إلا بعض الكلمات الإنشائية المفرغة والتى تعكس عجزك المعبر عن طبيعة دينك الهش !!!


أنتظر إجابات علمية بالدليل وتذكر دائماً شعارى حين تدخل موضوع لساجد لله

(( لا للتهريج نعم للدليل ))

[جابر]

افتح عينك جيدا وقرأة المشاركه 29

وستجد الاجابه وان احتجت الي نظاره طبية فتصل بي

وانا سوف اقوم بتكبيرررررررر الخط او تفصيل لك نظاره :)

[ساجد لله]

هل قرأت الاية الكريمه التي تقول (( والذين يرمون المحصنات ))!!



عموما ياعزيزي ســـــــــــــاجد لله



لم تتزوج من عمر وكل الأخبار الواردة عندنا






باطلة سندها ضعيف










إذاً :



من الذى تزوج أم كلثوم بالدليل ؟


ولماذا اخذها ابوها لتعتد فى منزله ؟



ولما نسبوا ابنها للفاروق ( هل هذا لعدم وجود زوج لها ) فمن أين إذا الولد ولما تعتد عند أبيها ؟



وكذلك لم أرى ردك على تصحيح علمائكم للروايات كما اوردتها !!



وكنت أقول ولازلت أقول دينكم الهش المتناقض والمخروم أعطى مساحة للجاهل مثلك أن يصحح ويضعف كما أعطى لإبن الشارع ولإبن بيوت العفة نفس المساحة ليمارس صياغة هذا الدين وتشريعاته !!!

















هذا القول يدل على أمور




الأول: أنه فرج لهم بالأكذوبة أي أنهم كذبوا بأن عمر تزوجها لكي يكون لهم فرج مما وقعوا فيه


الثاني: لو قبلوا بالرواية فعليهم أن يقبلوا بأن عمر تزوجها غصباً





عزيزي اعلم ان عمر اكبر من ام كلثوم بــ 45 سنة وربما اكثر وهي ولدت سنة 6 هــ وعمر ولد عام 40 قبل الهجرة واندحر الى جهنم سنة 23





والتي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وهي والدة عبيد الله بن عمر بن الخطاب فلفقوا الأكاذيب وقالوا بنت علي





عليك الاطلاع اكثر في هذا الصدد وبعدها لكل حادث حديث





سلام يالاخو














إذا معصومكم كذاب حين صرح بأن فرج ابنتهم أغتصب ؟




أما قولك (( والتي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وهي والدة عبيد الله بن عمر بن الخطاب فلفقوا الأكاذيب وقالوا بنت علي ))




فها أنت تؤكد كذب معصومك الذى يقول أن والدها قد أتى منزل الفاروق بعد وفاته وأخذها لتعتد وينسب المعصوم الأخر ابنها للفاروق فياترى هل معصومكم كذاب محترف كذب ؟






أما قولك





عزيزي اعلم ان عمر اكبر من ام كلثوم بــ 45 سنة وربما اكثر وهي ولدت سنة 6 هــ وعمر ولد عام 40 قبل الهجرة واندحر الى جهنم سنة 23







فهل لديك دليل على حرمة الزواج من رجل كبير عمره الف عام بإمرأة عمرها تسعة أعوام ؟





وهل لك دليل على أن عج الهارب فى السرداب الذى تجاوز عمره الف ومئتى عام قد نزوج إمراة بنفس عمره ؟





وإن كان زواج الفاروق من إم كلثوم فيه خطأ لفارق العمر فهل كذلك أخطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بزواجه من أم المؤمنين عائشة ؟





وهل أخطأ الخمينى الذى أجاز لنفسه أن يفخذ الرضيعة التى لم تتجاوز يوم أو ساعة من عمرها ؟



أنتظر إجابة أيها الجاهل

[جابر]

أنتظر إجابة أيها الجاهل

اسلوب جميل ورائع ,, اين الادارة عنه !!

اتمنى ان يكون اسلوبك ار قى ياعزيزي ساجد .. اتمنى ان تسير على نهج الصحابة
الموقرون فهل هذا هو اسلوبهم ؟ ام ماذا ؟:)



انظر الي هذا يارجل ..

اعلم ان عمر اكبر من ام كلثوم بــ 45 سنة وربما اكثر وهي ولدت سنة 6 هــ وعمر ولد عام 40 قبل الهجرة واندحر الى جهنم سنة 23

انظر فارق السن وستجد مايسرك ام انك سوف تتغبى ؟!! اين عدل الفاروق في الزواج من طفله ؟!! ثانيا ان كان حقا تزوج بها فلما لم تذكر في الصحيحن !! ولاحتى في الكتب السته.؟!!!
يالك من مدلس بارع

[ساجد لله]

لم نجد إجابة للأن من المفرغ الطاعن بشرف على بن ابى طالب رضى الله عنه !!




من الذى تزوج أم كلثوم بالدليل ؟


ولماذا اخذها ابوها لتعتد فى منزله ؟


ولما نسبوا ابنها للفاروق ( هل هذا لعدم وجود زوج لها ) فمن أين إذا الولد ولما تعتد عند أبيها ؟


وكذلك لم أرى ردك على تصحيح علمائكم للروايات كما اوردتها !!



وكنت أقول ولازلت أقول دينكم الهش المتناقض والمخروم أعطى مساحة للجاهل مثلك أن يصحح ويضعف كما أعطى لإبن الشارع ولإبن بيوت العفة نفس المساحة ليمارس صياغة هذا الدين وتشريعاته !!!
















إذا معصومكم كذاب حين صرح بأن فرج ابنتهم أغتصب ؟




أما قولك (( والتي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وهي والدة عبيد الله بن عمر بن الخطاب فلفقوا الأكاذيب وقالوا بنت علي ))


فها أنت تؤكد كذب معصومك الذى يقول أن والدها قد أتى منزل الفاروق بعد وفاته وأخذها لتعتد وينسب المعصوم الأخر ابنها للفاروق فياترى هل معصومكم كذاب محترف كذب ؟










فهل لديك دليل على حرمة الزواج من رجل كبير عمره الف عام بإمرأة عمرها تسعة أعوام ؟





وهل لك دليل على أن عج الهارب فى السرداب الذى تجاوز عمره الف ومئتى عام قد نزوج إمراة بنفس عمره ؟





وإن كان زواج الفاروق من إم كلثوم فيه خطأ لفارق العمر فهل كذلك أخطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بزواجه من أم المؤمنين عائشة ؟





وهل أخطأ الخمينى الذى أجاز لنفسه أن يفخذ الرضيعة التى لم تتجاوز يوم أو ساعة من عمرها ؟




أنتظر إجابة أيها الجاهل

[جابر]

في البداية الجاهل هو انت هل تعلم لما

لانك بهذه الراويه فتحت على فاروقك باب العار والخسه !! :)

الروايه كاذبة ولم تروى ابد حتى في صحاحكم وكتبكم السته المشهوره !!

يا جاهل .. تمعن قليلأ قبل ان تلفق الاكاذيب ..
كتاب الاصابة وفي الاستيعاب بسندهم عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب.

في هذا السند: عبدالرحمن بن زيد ،


قال أحمد: ضعيف،

ابن معين: ليس بشيء،

البخاري وأبو حاتم: ضعّفه علي بن المديني جدّاً،

أبو داود: أولاد زيد بن أسلم كلّهم ضعيف،

النسائي: ضعيف،

أبو زرعة: ضعيف،

ابن سعد: ضعيف جدّاً،

ابن خزيمة: ليس ممّن يحتجّ أهل العلم بحديثه،

الساجي: منكر الحديث،

الطحاوي: حديثه في النهاية من الضعف عند أهل العلم،

أبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة وهذا الحديث عن أبيه ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه

تهذيب التهذيب 6 / 161.

على فرض وقوع التزويج، فهل له منها ولد أو أولاد ؟

في بعض الروايات: ولدت له زيداً، أي ذكراً اسمه زيد.

وفي رواية الطبقات: زيد ورقية.

وفي رواية النووي في كتاب تهذيب الاسماء واللغات: زيد وفاطمة.

وفي رواية ابن قتيبة في المعارف: ولدت له وُلداً قد ذكرناهم.

إذن، أصبحوا أكثر من اثنين.!!!!!

في موت هذه العلوية الجليلة مع ولدها في يوم واحد، هكذا يروون، إنّها ماتت مع ولدها في يوم واحد، وشيّعا معاً، وصلّي عليهما معاً.

ابن سعد يقول عن الشعبي: صلّى عليهما عبدالله بن عمر، ويروي عن غير الشعبي: صلّى عليهما سعيد بن العاص.

وفي تاريخ الخميس للدياربكري: صلّى عليهما سعد بن أبي وقّاص.

وهي قضيّة واحدة.

قالوا: ماتت في زمن معاوية، وكان الحسن والحسين قد


اقتديا بالامام الذي صلّى عليهما، أي صلّيا خلفه.

لكنّ المروي حضور أُمّ كلثوم في واقعة الطفّ وأنّها خطبت، وخطبتها موجودة في كتاب بلاغات النساء لابن طيفور وغيره.

ولذا نرى أنّهم عندما ينقلون هذا الخبر في الكتب المعتبرة ـ كصحيح النسائي مثلاً، أو صحيح أبي داود مثلاً ـ يقول أبو داود: إنّ الجنازة كانت جنازة أُمّ كلثوم وولدها شيّعا معاً.

لكنْ أي أم كلثوم ؟ غير معلوم، وابنها مَن ؟ غير معلوم، لا يذكر شيئاً.

وإذا راجعتم النسائي فبنفس السند ينقل عن الراوي: حضرت جنازة صبي وامرأة فقدّم الصبي ممّا يلي الامام إلى آخره.

فمن المرأة ؟ غير معلوم، ومن الصبي ؟ غير معلوم، وهل بينهما نسبة ؟ غير معلوم.



ياجاهل انتبه قبل ان تكتب فهذا الموضوع يسي الي سيدك

[ساجد لله]

في البداية الجاهل هو انت هل تعلم لما

لانك بهذه الراويه فتحت على فاروقك باب العار والخسه !! :)

الروايه كاذبة ولم تروى ابد حتى في صحاحكم وكتبكم السته المشهوره !!

يا جاهل .. تمعن قليلأ قبل ان تلفق الاكاذيب ..
كتاب الاصابة وفي الاستيعاب بسندهم عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب.

في هذا السند: عبدالرحمن بن زيد ،


قال أحمد: ضعيف،

ابن معين: ليس بشيء،

البخاري وأبو حاتم: ضعّفه علي بن المديني جدّاً،

أبو داود: أولاد زيد بن أسلم كلّهم ضعيف،

النسائي: ضعيف،

أبو زرعة: ضعيف،

ابن سعد: ضعيف جدّاً،

ابن خزيمة: ليس ممّن يحتجّ أهل العلم بحديثه،

الساجي: منكر الحديث،

الطحاوي: حديثه في النهاية من الضعف عند أهل العلم،

أبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة وهذا الحديث عن أبيه ابن الجوزي أجمعوا على ضعفه

تهذيب التهذيب 6 / 161.

على فرض وقوع التزويج، فهل له منها ولد أو أولاد ؟

في بعض الروايات: ولدت له زيداً، أي ذكراً اسمه زيد.

وفي رواية الطبقات: زيد ورقية.

وفي رواية النووي في كتاب تهذيب الاسماء واللغات: زيد وفاطمة.

وفي رواية ابن قتيبة في المعارف: ولدت له وُلداً قد ذكرناهم.

إذن، أصبحوا أكثر من اثنين.!!!!!

في موت هذه العلوية الجليلة مع ولدها في يوم واحد، هكذا يروون، إنّها ماتت مع ولدها في يوم واحد، وشيّعا معاً، وصلّي عليهما معاً.

ابن سعد يقول عن الشعبي: صلّى عليهما عبدالله بن عمر، ويروي عن غير الشعبي: صلّى عليهما سعيد بن العاص.

وفي تاريخ الخميس للدياربكري: صلّى عليهما سعد بن أبي وقّاص.

وهي قضيّة واحدة.

قالوا: ماتت في زمن معاوية، وكان الحسن والحسين قد


اقتديا بالامام الذي صلّى عليهما، أي صلّيا خلفه.

لكنّ المروي حضور أُمّ كلثوم في واقعة الطفّ وأنّها خطبت، وخطبتها موجودة في كتاب بلاغات النساء لابن طيفور وغيره.

ولذا نرى أنّهم عندما ينقلون هذا الخبر في الكتب المعتبرة ـ كصحيح النسائي مثلاً، أو صحيح أبي داود مثلاً ـ يقول أبو داود: إنّ الجنازة كانت جنازة أُمّ كلثوم وولدها شيّعا معاً.

لكنْ أي أم كلثوم ؟ غير معلوم، وابنها مَن ؟ غير معلوم، لا يذكر شيئاً.

وإذا راجعتم النسائي فبنفس السند ينقل عن الراوي: حضرت جنازة صبي وامرأة فقدّم الصبي ممّا يلي الامام إلى آخره.

فمن المرأة ؟ غير معلوم، ومن الصبي ؟ غير معلوم، وهل بينهما نسبة ؟ غير معلوم.



ياجاهل انتبه قبل ان تكتب فهذا الموضوع يسي الي سيدك

الرافضى الجاهل جهلا مركبا كالهارب فى السرداب

هاهو الموضوع يا امتداد اوثق رواة الكليني فاستخرج لنا من الموضوع الرواية التى ضعفتها يا كذاب !!


و قال الوالد العلامة نور الله ضريحه: روى الكليني في الحسن كالصحيح عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في تزويج أم كلثوم، فقال: إن ذلك فرج غصبناه.
اسم الكتاب: ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار ج‏13
المؤلف: المجلسي الثاني، المولى محمد باقر بن المولى محمد تقي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1110 ه ق‏
الناشر: مكتبة آية الله المرعشي النجفي‏
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
(الحديث الثاني و الخمسون و المائة)
ص: 311 - ص 312

يدل على ذلك ما رواه الكليني في الكافي في باب عقده في تزويج أم كلثوم، عن زرارة في الصحيح عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في تزويج أم كلثوم، فقال: ان ذاك فرج غصبناه
ا‏لرسائل الفقهية (للخواجوئي)، ج‏2،
الناشر: دار الكتاب الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1411 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي
ص: 107
باب في تزويج أم كلثوم‏
(الحديث الأول) حسن.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏20، ص: 42
" فأما" ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن زرارة، عن أبي عبد الله" ع" في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج أغصبناه.
اسم الكتاب: روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه‏ ج‏8
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
عدد المجلدات: 13
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏?ناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏
ص: 127 - ص 128

وهي الصحيحة الثالثة، عن أبي عبدالله (عليه السلام): في تزويج أُمّ كلثوم فقال: إنّ ذلك فرج غصب منّا، إنّ ذلك فرج غصبناه.
محاضرات فـي الاعـتـقـادات
(القسم الثاني)
للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني
سلسلة الكتب العقائدية (167)
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
الصفحة 695 - الصفحة 697

رواية أُخرى:
وهي الصحيحة الثالثة، عن أبي عبدالله (عليه السلام): في تزويج أُمّ كلثوم فقال: إنّ ذلك فرج غصب منّا، إنّ ذلك فرج غصبناه.
محاضرات فـي الاعـتـقـادات
(القسم الثاني)
للعلامة السيد علي الحسيني الميلاني
سلسلة الكتب العقائدية (167)
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
الصفحة 695 - الصفحة 697

ثانياً -إنكار تزويجها أو الدخول بها :

و ذكر أبو محمد النوبختي في إثباة الإمامة، أن أم كلثوم بنت علي عليه السّلام كانت‏ صغيرة، و مات عمر قبل أن يدخل بها.
اسم الكتاب: الرسائل الفقهية ج‏2
المؤلف: الخواجوئي المازندراني الخاتون‏آبادي،( محمد) إسماعيل بن محمد حسين‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1171 أو 1173 ه ق‏
الناشر: دار الكتاب الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1411 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
106 - 110

وكذلك :

قال الشيخ جعفر النقدي في الاَنوار العلوية :... فروي أنّه [ أي عمر ] لما دخل عليها كان ينظر شخصها من بعيد ، وإذا دنا منها ضُرِبَ حجاب بينها وبينه فاكتفى بالمصاهرة
الانوار العلوية : 435.
زواج أم كلثوم
قراءة في نصوص زواج عمر من أم كلثوم بنت علي
تاليف / السيّد علي الشهرستاني
ص 14 - ص 16

هذا الى جانب العديد من النصوص والروايات التى حاول من خلالها الرافضة طمس وتشوية وتزوير الحقائق الثابتة عند المسلمين الخاصة بفضائل آل البيت والصحابة رضى الله عنهم جميعا نذكر على سبيل المثال ونحن بصدد طعنهم بعلى بن أبي طالب رضى الله عنه :
أنه زوج عمر بن الخطاب جنية ( أرسل إلى جنية من أهل نجران يهودية يقال لها: سحيقة بنت حريرية فأمرها فتمثلت في مثال (أم كلثوم) وحجبت الأبصار عن أم كلثوم بها ) وقول أخر يقول بعدم وقوع التزويج بين عمر وأُمّ كلثوم.
حيث قالوا :

وقد ذهب إلى هذا الرأي الشيخ المفيد (ت 413) في المسائل السروية (المسألة العاشرة)، وكذا في المسائل العكبرية (المسألة الخامسة عشر)، وله رسالة بهذا الصدد طبعت على انفصال ضمن منشورات مؤتمر الشيخ المفيد.
هذا، وقد كذّب خبر التزويج علماء آخرون كالسيد مير ناصر حسين اللكهنوي الهندي في كتابه (إفحام الأعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أُمّ كلثوم)، والشيخ محمّد جواد البلاغي في كتابه (تزويج أُمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين وانكار وقوعه)، وغيرهم.

و لما سئل آية اللَّه العلامة عن قصتها و تزويجها، و قيل: ان ذلك نقل شائع، قال في الجواب: لا يجوز أن ينسب الى أحد من الذرية ارتكاب محرم متفق على تحريمه، و اسناد النقص إلى الرواية أولى من إسناده إليهم عليهم السّلام.
أقول: الظاهر أنه من مفتريات بني أمية، و على تقدير الصحة و الوقوع، فالعذر ما قدمناه.اسم الكتاب: الرسائل الفقهية ج‏2
المؤلف: الخواجوئي المازندراني الخاتون‏آبادي،( محمد) إسماعيل بن محمد حسين‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1171 أو 1173 ه ق‏
الناشر: دار الكتاب الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1411 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
106 - 110

وتعالوا هنا أحبتي فى الله نتأمل ماجاء فى دين الرافضة من أقوال صححها أيضا علمائهم :

ثالثا - عدة أم كلثوم !!

(مجلسي موثق21/197 – بهبودي صحيح3/121)
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ بَلْ حَيْثُ شَاءَتْ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) لَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ .

2- (مجلسي صحيح21/199 – بهبودي صحيح3/122)
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ زَوْجُهَا أَيْنَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا تَعْتَدُّ أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ بَلَى حَيْثُ شَاءَتْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) لَمَّا مَاتَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ

كموثقة معاوية بن عمار، عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال: سألته عن المرأة المتوفّى عنها زوجها أ تعتد في بيتها أو حيث شاءت، قال: بل حيث شاءت، ان عليا عليه السلام لما توفى عمر أتى أم كلثوم، فانطلق بها الى بيته «2».
و صحيحة سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن امرأة توفي زوجها أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت ثم قال: ان عليا عليه السّلام لما مات عمر أتى أم كلثوم، فأخذ بيدها فانطلق بها الى بيته «3».
اسم الكتاب: الرسائل الفقهية ج‏2
المؤلف: الخواجوئي المازندراني الخاتون‏آبادي،( محمد) إسماعيل بن محمد حسين‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1171 أو 1173 ه ق‏
الناشر: دار الكتاب الإسلامي‏
تاريخ الطبع: 1411 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد مهدي الرجائي‏
106 - 110

ما رواه في الكافي «1» عن معاوية بن عمار في الموثق عن أبي عبد الله عليه السلام «قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته».و عن سليمان بن خالد «2» في الصحيح «قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها، أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته».
اسم الكتاب:
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج‏25
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: ( المحدث البحراني) يوسف بن أحمد بن إبراهيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1186 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: الشيخ محمد تقي الإيرواني- السيد عبد الرزاق المقرم‏
ص: 471 - ص: 472

و يمكن ترجيح الخروج و البيتوتة في غير منزلها لجهة أخرى فروى في الكافي عن معاوية بن عمّار في الموثّق عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «سألته عن المرأة المتوفّى عنها زوجها تعتدّ في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: لا بل حيث شاءت إنّ عليّا عليه السّلام لمّا توفّي عمر أتى أمّ كلثوم فانطلق بها إلى بيته» «2».
و عن سليمان بن خالد في الصحيح قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة توفّي عنها زوجها أين تعتدّ في بيت زوجها تعتدّ أو حيث شاءت؟ قال: حيث شاءت، ثمّ قال: إنّ عليا عليه السّلام لمّا مات عمر أتى أمّ كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
جامع المدارك في شرح مختصر النافع، ج‏4
المؤلف: الخوانساري، السيد أحمد
تاريخ وفاة المؤلف: 1405 ه ق‏
الناشر: مؤسسة إسماعيليان للطباعة و النشر
تاريخ الطبع: 1405 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: علي أكبر الغفاري‏
ملاحظات: صور هذا الكتاب من نسخة طبعت سنة 1398 ه ق في مكتبة الصدوق‏
ص: 561 0 ص: 562

و في الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة توفّي عنها زوجها اين تعتدّ، في بيت زوجها (تعتدّ- كا) أو حيث شاءت؟
قال (بلى- كا): حيث شاءت ثمَّ قال: إنّ عليّا عليه السّلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته «4».
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام، ج‏2،
اسم الكتاب:
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام‏
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: صاحب المدارك،( العاملي، السيد السند)، محمد بن علي الموسوي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1009 ه ق‏
ص: 121 - ص: 123

رابعاً - زيد أبن أم كلثوم ووفاتهما :
عن ابن القداح ) (1) ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : ماتت ام كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة ، لا يدرى أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الاخر ، وصلى عليهما جميعا .
ـ التهذيب 9 : 362 | 1295 .
(1) في المصدر : عن القداح .
كتاب وسائل الشيعة ج 26
5 ـ باب انه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم ، واقترنا
أو اشتبه السابق ، لم يرث أحدهما من الاخر شيئا ، الا أن
يعلم السبق بقرينة ، وكراهة كتم موت الميت في السفر .
ص 301 ـ 320

الاتفاق عليه، مضافا إلى خبر القداح «1» عن الباقر (عليه السلام) «ماتت أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر، و صلى عليهما جميعا».
اسم الكتاب:
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏39
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القو?اني‏
ص : 307 - ص : 308

و كذا لا إشكال في الأوّل؛ لأنّ بعد العلم بالمعيّة يعلم عدم حياة الوارث بعده، التي هي شرط الإرث، و لا خلاف فيه، بل هو إجماعيّ محقّقاً و محكياً «3»، فهو الدليل عليه.مضافاً إلى ما مرّ من ثبوت اشتراط التوريث الذي هو مخالف للأصل بتحقق حياة الوارث بعد المورّث.و إلى رواية القداح: «ماتت أُمّ كلثوم بنت علي (عليه السّلام) و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيّهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما عن الآخر، و صلّى عليهما جميعاً» «4».
مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏19
المؤلف: النراقي، المولى أحمد بن محمد مهدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
ص: 452 - ص: 453

و في القوي، عن القداح، عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام و ابنها زيد في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما من الآخر و صلى عليهما جميعا.
و ذكر الأصحاب أن كل موضع لا يدري التقدم و التأخر لا يرث أحدهما من الآخر للشك في حصول السبب، و الخبر شاهد.
باب ميراث الجنين و المنفوس و السقط
«روى حريز عن الفضيل»
(1) في الصحيح كالشيخ، و يدل على أنه لا يشترط الاستهلال في العلم بالحياة لأنه ربما كان أخرس فإذا تحرك حركة الحي يحكم‏
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏11،
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلامية للكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏?ناه الإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي
ص: 324 - ص: 325

و احتج الشيخ في الخلاف بالإجماع، و بما روى عمار بن ياسر قال:أخرجت جنازة [2] أم كلثوم بنت علي- عليه السّلام- و ابنها زيد بن عمر، و في الجنازة الحسن و الحسين- عليهما السّلام- و عبد اللّه بن عمر و عبد اللّه بن عباس و أبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام ممّا يلي الامام و المرأة وراءه و قالوا: هذا هو السنة
مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏2
المؤلف: العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 726 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة النشر الإسلامي‏
ص: 308 - ص: 309

و قال الحسن البصريّ بالعكس «3».لنا: ما رواه الجمهور عن عمّار بن أبي عمّار «4» قال: شهدت جنازة أمّ كلثوم «5» بنت عليّ بن أبي طالب عليه السلام و ابنها زيد بن عمر «6»، فوضع الغلام بين يدي الإمام و المرأة خلفه، و في الجماعة الحسن و الحسين عليهما السلام، و ابن عبّاس، و ابن عمر، و ثمانون نفسا من الصحابة، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: هذه السنّة «1».
اسم الكتاب:
منتهى المطلب في تحقيق المذهب (ط-الحديثة)، ج‏7
المؤلف: العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 726 ه ق‏
الناشر: مجمع البحوث الإسلامية
تاريخ الطبع: 1412 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: مشهد المقدسة
المحقق / المصحح: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية
ص: 356 ، ص: 357

و الإجماع عن الخلاف و ظاهر الجواهر على تقديم الصبي لست فصاعدا للإمام عليها، بل في الخلاف عن عمار بن ياسر «3» «أخرجت جنازة أم كلثوم و ابنها زيد بن عمر و معها الحسنان و ابن عباس و عبد الله بن عمر و أبو هريرة، فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الامام و المرأة وراءه، و قالوا: هذا هو السنة»
اسم الكتاب:
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏12
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القو?اني‏
[في حكم اجتماع الطفل مع الرجل و المرأة]
ص: 80 - ص: 81

[11] «10» 10- قال الباقر عليه السلام: ماتت أمّ كلثوم بنت عليّ عليه السلام‏ و ابنها زيد بن عمر بن الخطّاب في ساعة واحدة لا يدرى أيّهما هلك قبل فلم يورث أحد هما من الآخر و صلّى عليهما جميعا.
هداية الأمة إلى أحكام الأئمة - منتخب المسائل، ج‏8
المؤلف: الحرّ العاملي، محمد بن الحسن بن علي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1104 ه ق‏
الناشر: مجمع البحوث الإسلامية
تاريخ الطبع: 1412 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: مشهد المقدسة
المحقق / المصحح: قسم الحديث في مجمع البحوث الإسلامية
ص: 353 - ص: 355

بلا خلاف ظاهر بل عليه الإجماع في الروضة و حكاه في المسالك عن جماعة و هو الحجة المعتضدة بما تقدم في عدم الموارثة بين القتلى و نحوهم من الأدلة مضافا إلى الرواية ماتت أم كلثوم بنت علي ع و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما مات قبل فلم يورث أحدهما من الآخر و صلى عليهما جميعا الفصل‏
اسم الكتاب:
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل( ط- القديمة) ج‏2
المؤلف: الطباطبائي، صاحب الرياض، السيد علي بن محمد بن أبي المعاذ
تاريخ وفاة المؤلف: 1231 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء الثراث‏
ص: 380 - ص 381

للإختصار نلخص ما اوردناه من أقوال لعلماء الرافضة

إبنة المعصوم اغتصبت ( والعياذ بالله ) وهذا قول الرافضة والمعصوم لم يزوج إبنته كما بين علماء الرافضة وعوام الرافضة المطبراتية غير مقتنعين بوقوع زواجها وهذا جاء بطبيعة الحال نتيجة للتعبئة الممنهجة لهم من قبل المعممين ( حرامية الخمس ومغتصبي فروج نساء الرافضة ) وهذا ببساطة مايعتقد به كل الرافضة ومايحاولوا إثباته بشتى الوسائل !!
قلت أنا ساجد لله :
لابأس أن يقول الرافضة ماشاءوا ولا أدرى لما هذه المسألة لم تخضع للتقية ولما أقوالهم هذه لم تتأثر بدين التقية ألم يخشوا من بطش المخابرات الأموية والعباسية فى ذلك الوقت ؟
أم أن التقية المزاجية هى دين الرافضة ؟

وهنا أيضاً يقول ساجد لابأس فهذا هو دين الرافضة المصاب بتمزقات وإهتراءات يفضح نفسه بنفسه ويهدم نفسه بنفسه وأقول الحمد لله أن جعل الله من علماء الرافضة معاول و أدوات لهدم دينهم الباطل ..

وعليه نسأل :

إغتصاب + إنكار زواج أو الدخول بها + عدة لها فى بيت أبيها + إبن لها = ( ...... ) ضع لوحدك ما استنتجت بين القوسين !!

وغفر الله لمن قال لاحق الكذاب لباب الدار وليسمح لي أن أعدل قليلا بالقول سنلاحق الرافضة لباب الدار :)
سنسلم معكم جدلاً أن أم كلثوم لم تتزوج الفاروق رضى الله عنهما فياترى يا رافضة أنتم مستعدون للإجابة على التالي :
1/ من الذى إغتصب ابنة المعصوم ؟
2/ هل للبنت البكر التى لم تتزوج عدة أم أن المعصوم أخطأ فى هذه المسألة ؟

3/ من أين لإبنة المعصوم إبن طالما لم تتزوج فياترى جاء نتيجة جريمة الإغتصاب التى ذكرها المعصوم أم من زوج أخر - إن كان كذلك - فمن هو الزوج الأخر ؟

4/ لماذا نسب المعصومين كما هو واضح إبنها لعمر بن الخطاب رضى الله عنه هل هو الهروب من عار لحق بهم فأضطروا لذلك وإن كان الامر كذلك فهل عار وجود حفيد للمعصوم من الإغتصاب أعظم من عار انتساب حفيده لكافر مرتد ولمن قتل إبنه محسن وكسر ضلع زوجته ولرجل قالوا فيه انه لايهدأ إلا بماء الرجال ( والعياذ بالله ) !!؟
5/ لماذا لم ينسب المعصوم ابن إبنته لأحد الصحابة المنتجبين أو لأى رجل من آل البيت ألايوجد فيهم رجل يثق به المعصوم وليحفظ سره وليمحو العار الذى لحق به ؟

6/ هل قام المعصوم بمسرحية هزلية لينقذ مكانته بالمجتمع وبين أصحابه فوضع إبنته فى بيت عدوه بعد وفاته ليذهب هناك وياتي بها لتكمل العدة فى منزله فما حاجته لهذه المسرحية طالما لم تتزوج ؟!!

وفق ماتقدم تستطيع القول معى أيها الرافضي لولا عمر لهلك على وفضح من إغتصاب إبنته ولإنجابها إبن من غير زوج أم ستجد مخرجاً لهذا المأزق ؟


====================

الان يا جاهل لما تهرب كمعصومك :

من تزوجت أم كلثوم ؟

لما نسب ابنها للفاروق رضى الله عنه ( هل خجلان معصومك من ابيه الحقيقى ) أم خجلان من الإغتصاب الذى صرح به معصومكم ؟

لما ذهب معصومكم واخذ أم كلثوم من منزل الفاروق قاهر اجدادك لتعتد فى بيته ؟

ننتظر يا أجهل من المعصوم الذى يطير من المشرق الى المغرب الذى أوصى معصومك جابر لركوبه

[جابر]

:) الجاهل والكاذب هو انت

احتفظ بماعندك الى المناقشة لما ورد في كتب الشيعة

او تكون رجلا شجاعا وترد على مايرد في كتبكم !!!

ياجاهل

إن هذه الروايات والأحاديث، لم ترد في صحاح أهل السنة

، كالبخاري ومسلم، وهو ما يمنعهم من الاحتجاج بها نظرا لعدم اعتدادهم بالكتب التي وردت فيها.

ولكم من مرة احتج الشيعة بما ورد في تلك الكتب كـ «الصواعق» و«الذخائر» و«الإصابة» و«الطبقات» وما أشبه، لكن الفريق الآخر رفضها بحجة الاقتصار على الصحاح. ومنك.. عليك!

[جابر]

وللعلم ياجاهل
وهناك ملاحظة اخرى حول بعض الروايات التي يروونها عن بعض ائمة اهل البيت ع
أن علماء السنة أنفهسم بلغت بهم الجرأة لأن يقدحوا في أئمة أهل البيت عليهم السلام من حيث السند،
فهم لا يرون الأخذ عنهم ولا يثقون بما رووه،
كما قال ابن سعد صاحب الطبقات - بكل جسارة - في ترجمة الإمام الصادق عليه السلام:
«كان كثير الحديث ولا يحتج به ويستضعف»!
فاذا كنتم لاتوثقونه فكيف تروون عنه وتحتجون بما تروون انتم لانحن...؟؟؟؟؟؟

غريب امركم :dance3:

[ساجد لله]

وعليه نسأل :

إغتصاب + إنكار زواج أو الدخول بها + عدة لها فى بيت أبيها + إبن لها = ( ...... ) ضع لوحدك ما استنتجت بين القوسين !!

وغفر الله لمن قال لاحق الكذاب لباب الدار وليسمح لي أن أعدل قليلا بالقول سنلاحق الرافضة لباب الدار :)
سنسلم معكم جدلاً أن أم كلثوم لم تتزوج الفاروق رضى الله عنهما فياترى يا رافضة أنتم مستعدون للإجابة على التالي :
1/ من الذى إغتصب ابنة المعصوم ؟
2/ هل للبنت البكر التى لم تتزوج عدة أم أن المعصوم أخطأ فى هذه المسألة ؟

3/ من أين لإبنة المعصوم إبن طالما لم تتزوج فياترى جاء نتيجة جريمة الإغتصاب التى ذكرها المعصوم أم من زوج أخر - إن كان كذلك - فمن هو الزوج الأخر ؟

4/ لماذا نسب المعصومين كما هو واضح إبنها لعمر بن الخطاب رضى الله عنه هل هو الهروب من عار لحق بهم فأضطروا لذلك وإن كان الامر كذلك فهل عار وجود حفيد للمعصوم من الإغتصاب أعظم من عار انتساب حفيده لكافر مرتد ولمن قتل إبنه محسن وكسر ضلع زوجته ولرجل قالوا فيه انه لايهدأ إلا بماء الرجال ( والعياذ بالله ) !!؟
5/ لماذا لم ينسب المعصوم ابن إبنته لأحد الصحابة المنتجبين أو لأى رجل من آل البيت ألايوجد فيهم رجل يثق به المعصوم وليحفظ سره وليمحو العار الذى لحق به ؟

6/ هل قام المعصوم بمسرحية هزلية لينقذ مكانته بالمجتمع وبين أصحابه فوضع إبنته فى بيت عدوه بعد وفاته ليذهب هناك وياتي بها لتكمل العدة فى منزله فما حاجته لهذه المسرحية طالما لم تتزوج ؟!!

وفق ماتقدم تستطيع القول معى أيها الرافضي لولا عمر لهلك على وفضح من إغتصاب إبنته ولإنجابها إبن من غير زوج أم ستجد مخرجاً لهذا المأزق ؟



====================

الان يا جاهل لما تهرب كمعصومك :

من تزوجت أم كلثوم ؟

لما نسب ابنها للفاروق رضى الله عنه ( هل خجلان معصومك من ابيه الحقيقى ) أم خجلان من الإغتصاب الذى صرح به معصومكم ؟

لما ذهب معصومكم واخذ أم كلثوم من منزل الفاروق قاهر اجدادك لتعتد فى بيته ؟

ننتظر يا أجهل من المعصوم الذى يطير من المشرق الى المغرب الذى أوصى معصومك جابر لركوبه

ملاحظة / ننتظر رافضى بيفهم ليرد طبعا الأمر مش تعجيز لذلك سأقول ( إن وجد ):superbiggrin:

[جابر]

هههههههههههههه

ساجد ,, ساجد ,, ساجد

قلت لك لما الف والدوران كن شجاعا وجاوب على كتبكم

ام انك سوف تغيييير الامور الي صالحك

ولكم من مرة احتج الشيعة بما ورد في تلك الكتب كـ «الصواعق» و«الذخائر» و«الإصابة» و«الطبقات» وما أشبه، لكن الفريق الآخر رفضها بحجة الاقتصار على الصحاح. ومنك.. عليك!

[ساجد لله]

وعليه نسأل :

إغتصاب + إنكار زواج أو الدخول بها + عدة لها فى بيت أبيها + إبن لها = ( ...... ) ضع لوحدك ما استنتجت بين القوسين !!

وغفر الله لمن قال لاحق الكذاب لباب الدار وليسمح لي أن أعدل قليلا بالقول سنلاحق الرافضة لباب الدار :)
سنسلم معكم جدلاً أن أم كلثوم لم تتزوج الفاروق رضى الله عنهما فياترى يا رافضة أنتم مستعدون للإجابة على التالي :
1/ من الذى إغتصب ابنة المعصوم ؟
2/ هل للبنت البكر التى لم تتزوج عدة أم أن المعصوم أخطأ فى هذه المسألة ؟

3/ من أين لإبنة المعصوم إبن طالما لم تتزوج فياترى جاء نتيجة جريمة الإغتصاب التى ذكرها المعصوم أم من زوج أخر - إن كان كذلك - فمن هو الزوج الأخر ؟

4/ لماذا نسب المعصومين كما هو واضح إبنها لعمر بن الخطاب رضى الله عنه هل هو الهروب من عار لحق بهم فأضطروا لذلك وإن كان الامر كذلك فهل عار وجود حفيد للمعصوم من الإغتصاب أعظم من عار انتساب حفيده لكافر مرتد ولمن قتل إبنه محسن وكسر ضلع زوجته ولرجل قالوا فيه انه لايهدأ إلا بماء الرجال ( والعياذ بالله ) !!؟
5/ لماذا لم ينسب المعصوم ابن إبنته لأحد الصحابة المنتجبين أو لأى رجل من آل البيت ألايوجد فيهم رجل يثق به المعصوم وليحفظ سره وليمحو العار الذى لحق به ؟

6/ هل قام المعصوم بمسرحية هزلية لينقذ مكانته بالمجتمع وبين أصحابه فوضع إبنته فى بيت عدوه بعد وفاته ليذهب هناك وياتي بها لتكمل العدة فى منزله فما حاجته لهذه المسرحية طالما لم تتزوج ؟!!

وفق ماتقدم تستطيع القول معى أيها الرافضي لولا عمر لهلك على وفضح من إغتصاب إبنته ولإنجابها إبن من غير زوج أم ستجد مخرجاً لهذا المأزق ؟



====================

الان يا جاهل لما تهرب كمعصومك :

من تزوجت أم كلثوم ؟

لما نسب ابنها للفاروق رضى الله عنه ( هل خجلان معصومك من ابيه الحقيقى ) أم خجلان من الإغتصاب الذى صرح به معصومكم ؟

لما ذهب معصومكم واخذ أم كلثوم من منزل الفاروق قاهر اجدادك لتعتد فى بيته ؟

ننتظر يا أجهل من المعصوم الذى يطير من المشرق الى المغرب الذى أوصى معصومك جابر لركوبه





كما تروا ياشيعة جابركم لم يجب ويهرب كما فعل من قبله المعصوم الهارب فى سرداب !!

وانا انتظر احدهكم يعمل بهذه الملاحظة :



ملاحظة / ننتظر رافضى بيفهم ليرد طبعا الأمر مش تعجيز لذلك سأقول ( إن وجد ):superbiggrin:

[جابر]

اولاً

من هو المعصوم الذي تتحدث عنه ؟!!

اليس علي عليه السلام ؟!!

اليس الخليفه الرابع عندكم ؟!!

طالما هناك خليفه رابع بهذه الاخلاق فلما الاعتراف به ؟!!

هل من واجب الدين ان يكون هناك خليفه بهذا الانحطاط؟!!

[جابر]

الباب مفتوح لمن يتفضل باتحافنا برواية لقصة هذا الزواج من كتب اهل السنة صحيحة السند
اليك ..
«خطب عمر بن الخطاب إلى عليّ بن أبي طالب ابنته من فاطمة، وأكثر تردّده إليه فقال: يا أبا الحسن، ما يحملني على كثرة تردّدي إليك إلاّ حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: كل سبب وصهر منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي، فأحببت أنه يكون لي منكم أهل البيت سبب وصهر. فقام عليّ فأمر بابنته من فاطمة فزيّنت ثم بعث بها إلى أمير المؤمنين عمر. فلما رآها قام إليها فاخذ بساقها وقال: قولي لأبيك قد رضيت قد رضيت قد رضيت. فلما جاءت الجارية إلى أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين؟ قالت: دعاني وقبّلني، فلما قمت أخذ بساقي وقال قولي لأبيك: قد رضيت، فأنكحها إياه. فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب، فعاش حتى كان رجلاً ثم مات».
(تاريخ بغداد 6/182)
1- يؤكد الراوي هنا ان الامام ع غير موافق على الزواج وان عمر يلح ويتردد عليه
فقام عليّ فأمر بابنته من فاطمة فزيّنت ثم بعث بها إلى أمير المؤمنين عمر.
نترك الجواب لعربي مسلم غيور على عرضه وشرفه
ونترك الجواب لمسلم يحرص على سيرة وسمعة امير المؤمنين علي عليه السلام
الا اذا كان هناك من يقبل ان يزين ابنته ويرسلها الى الرجال ليتفحصوها لعلهم يقبلون بها زوجة؟
ونسال
ا-هل ان عمر طلب من الامام ان يرسل له ابنته ليراها ويتفحصها؟2- لو افترض ذلك احدهم,هل يعقل ان عمر يريد خطبة فتاة ما ويتردد على اهلها ويصر على ذلك وهو لايعلم حالها ولم يكلف من يثق بها لتطلع عليها كما هي العادة؟
. فلما رآها(عمر) قام إليها فاخذ بساقها وقال: قولي لأبيك قد رضيت قد رضيت قد رضيت
وهنا نترك الجواب لغيور من اهل السنة حريص على سمعة فاروقه !!!!!!
فلما جاءت الجارية إلى أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين؟ قالت: دعاني وقبّلني ، فلما قمت أخذ بساقي وقال قولي لأبيك: قد رضيت، فأنكحها إياه
كذلك نترك الجواب لاغيار اهل السنة
كيف جاز لعمر ان يضم فتاة اجنبية ويقبلها ويتفحص ساقها....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بربكم
لو روينا ان عمر فعل مثل هذا مع فتاة اخرى
افلا تقولون ان الشيعة كذابون مدلسون مفترون حاقدون على الفاروق....؟؟؟؟؟؟
من يقبل امثال هذه الروايات
التي سقط سندها قبل متنها
فلانرد عليه

[ساجد لله]

للأن لم أجد رد على أقوال معصومكم ياجاهل !!

هل تخجل من فعل وتصرفت معصومكم أنت ومن تسأله فى منتداكم ؟


وراح أقولك شيئ لو جلست تطبر وتلطم الى أن يخرج قائمكم ( ولن يخرج هذا الهارب ) فلن أغير الموضوع :)

معصومكم الطاعن بعرض وشرف آل البيت يقول :

ابنة المعصوم أغتصبت من الذى إغتصبها وكيف تم الإغتصاب وأين وقع الاعتصاب وما موقف قاتل ال 80 الف جنى من هذا الإغتصاب ؟


المعصوم الجاهل فى الدين يقول :

قال معصومكم أن المعصوم أخذ ابنتة من منزل رجل لم تتزوجه بعد وفاته لتعتد فى منزل والدها ,,

الأن لماذا تعتد من لازوج لها ومن لم تتزوج من الأصل , هل لأن الإمام المعصوم جاهل باحكام الدين أو لعلمه أن هناك رجل فى حياة ابنته ,, هل هذا الرجل زوج لها أم تمتع معها أم أن ابنة المعصوم إرتكبت الفاحشة والمعصوم خجلان من هذا الفعل فأراد ان يخرج مسرحية لذلك ؟

ابنة المعصوم كما يقول المعصوم لها ابن :

ابنها هذا من يكون ابوه او لا أب معروف له ؟

هل هو ابن لرجل سرى لايعلمه االمعصوم ؟

هل هو نتيجة الإغتصاب الذى تحدث عنه المعصوم ؟


هل هو نتيجة فعل مشين ؟

الان لما نسب المعصومين هذا الإبن لعدوهم ومنكر ولايتهم ومغتصبها ؟

أليس من باب أولى نسبه لرجل يحبونه أو من شيعتهم أو من آل البيت ,, فهل عجز المعصوم عن ايجاد رجل يثق به لينسب له ابن ابنته الغير معروف كيف جاء الى الدنيا ؟

ولان المعصوم عجز عن ذلك اضطر لان ينسب هذا الولد لكافر مرتد فرضى أن يكون اسم حفيده مقترن بكافر على أن ينفضح امره بين الناس من فعل ابنته الغير معروف وننتظرك أنت وكل الرافضة تعريفنا به :)



ولسان حال معصومكم يقول (( لولا خليفتى وقائدة وإمامى الفاروق لانفضحت وهلكت )) :superbiggrin:

اعلم ان المعمم فى منتداكم لم يفيدك بشيئ يا (( ... المنتظر ))

وأعلم يا غبي انك تنقل من هناك كوبى بيست :superbiggrin:


ننتظر رد يا زنديق ولتعلم انت وكل حاخاماتكم بانكم لاتساووا شسع نعل خليفة المسلمين وقائدهم الفاروق رضى الله عنه

وروح لمعممكم الذى تنقل عنه هذه الوساخة التى لاتقل عن وساخة الهارب فى السرداب وقول له لايلتقى فاروق الامة المبشر بالجنة وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والأخرة مع الخمينى والسيستانى وحاخاماتكم فى جهنم

انت انسان تتخبط في امور لاتعرف مدى خطورتها وعقابها

هل قرأت الاية الكريمه التي تقول (( والذين يرمون المحصنات ))!!

عموما ياعزيزي ســـــــــــــاجد لله

لم تتزوج من عمر وكل الأخبار الواردة عندنا باطلة سندها ضعيف





.

هذا القول يدل على أمور

الأول: أنه فرج لهم بالأكذوبة أي أنهم كذبوا بأن عمر تزوجها لكي يكون لهم فرج مما وقعوا فيه
الثاني: لو قبلوا بالرواية فعليهم أن يقبلوا بأن عمر تزوجها غصباً

عزيزي اعلم ان عمر اكبر من ام كلثوم بــ 45 سنة وربما اكثر وهي ولدت سنة 6 هــ وعمر ولد عام 40 قبل الهجرة واندحر الى جهنم سنة 23

والتي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وهي والدة عبيد الله بن عمر بن الخطاب فلفقوا الأكاذيب وقالوا بنت علي

عليك الاطلاع اكثر في هذا الصدد وبعدها لكل حادث حديث

سلام يالاخو


دافع عن فرج ابنة معصومكم المغتصب يا زنديق ولاتهرب !!

[جابر]

بعد ان اتضحت الامور لي في هروب الاستاذ ساجد اقول وبكل صراحه

انتصر الحق على الظلم حيث انه ابتعد كل الابتعاد في مناقششتي حول جميع ردوي

واخذ يتخبط ويتجاهل ردودي الواقعيه .. حينما يكون لديك الشجاعه في الرد على ردودي

اجبني فأنا سوف أأتيك بكل رحابة صدر اما انك تقوم بالف ودوران فأنت بهذه الحركه تتعب نفسك !!

[ساجد لله]

أجب **** على اسئلة الموضوع ولا تمارس قذارة معصومك هنا !!

انتظر الإجابة على الموضوع



دافع عن فرج ابنة معصومكم المغتصب يا زنديق ولاتهرب !!

ودافع عن جهل معصومكم با الاحكام الشرعية وجبنه من الناس

[جابر]

للأن لم أجد رد على أقوال معصومكم ياجاهل !!

هل تخجل من فعل وتصرفت معصومكم أنت ومن تسأله فى منتداكم ؟


وراح أقولك شيئ لو جلست تطبر وتلطم الى أن يخرج قائمكم ( ولن يخرج هذا الهارب ) فلن أغير الموضوع :)

معصومكم الطاعن بعرض وشرف آل البيت يقول :

ابنة المعصوم أغتصبت من الذى إغتصبها وكيف تم الإغتصاب وأين وقع الاعتصاب وما موقف قاتل ال 80 الف جنى من هذا الإغتصاب ؟


المعصوم الجاهل فى الدين يقول :

قال معصومكم أن المعصوم أخذ ابنتة من منزل رجل لم تتزوجه بعد وفاته لتعتد فى منزل والدها ,,

الأن لماذا تعتد من لازوج لها ومن لم تتزوج من الأصل , هل لأن الإمام المعصوم جاهل باحكام الدين أو لعلمه أن هناك رجل فى حياة ابنته ,, هل هذا الرجل زوج لها أم تمتع معها أم أن ابنة المعصوم إرتكبت الفاحشة والمعصوم خجلان من هذا الفعل فأراد ان يخرج مسرحية لذلك ؟

ابنة المعصوم كما يقول المعصوم لها ابن :

ابنها هذا من يكون ابوه او لا أب معروف له ؟

هل هو ابن لرجل سرى لايعلمه االمعصوم ؟

هل هو نتيجة الإغتصاب الذى تحدث عنه المعصوم ؟


هل هو نتيجة فعل مشين ؟

الان لما نسب المعصومين هذا الإبن لعدوهم ومنكر ولايتهم ومغتصبها ؟

أليس من باب أولى نسبه لرجل يحبونه أو من شيعتهم أو من آل البيت ,, فهل عجز المعصوم عن ايجاد رجل يثق به لينسب له ابن ابنته الغير معروف كيف جاء الى الدنيا ؟

ولان المعصوم عجز عن ذلك اضطر لان ينسب هذا الولد لكافر مرتد فرضى أن يكون اسم حفيده مقترن بكافر على أن ينفضح امره بين الناس من فعل ابنته الغير معروف وننتظرك أنت وكل الرافضة تعريفنا به :)



ولسان حال معصومكم يقول (( لولا خليفتى وقائدة وإمامى الفاروق لانفضحت وهلكت )) :superbiggrin:

اعلم ان المعمم فى منتداكم لم يفيدك بشيئ يا (( ... المنتظر ))

وأعلم يا غبي انك تنقل من هناك كوبى بيست :superbiggrin:


ننتظر رد يا زنديق ولتعلم انت وكل حاخاماتكم بانكم لاتساووا شسع نعل خليفة المسلمين وقائدهم الفاروق رضى الله عنه

وروح لمعممكم الذى تنقل عنه هذه الوساخة التى لاتقل عن وساخة الهارب فى السرداب وقول له لايلتقى فاروق الامة المبشر بالجنة وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والأخرة مع الخمينى والسيستانى وحاخاماتكم فى جهنم

انت انسان تتخبط في امور لاتعرف مدى خطورتها وعقابها

هل قرأت الاية الكريمه التي تقول (( والذين يرمون المحصنات ))!!

عموما ياعزيزي ســـــــــــــاجد لله

لم تتزوج من عمر وكل الأخبار الواردة عندنا باطلة سندها ضعيف





.

هذا القول يدل على أمور

الأول: أنه فرج لهم بالأكذوبة أي أنهم كذبوا بأن عمر تزوجها لكي يكون لهم فرج مما وقعوا فيه
الثاني: لو قبلوا بالرواية فعليهم أن يقبلوا بأن عمر تزوجها غصباً

عزيزي اعلم ان عمر اكبر من ام كلثوم بــ 45 سنة وربما اكثر وهي ولدت سنة 6 هــ وعمر ولد عام 40 قبل الهجرة واندحر الى جهنم سنة 23

والتي تزوجها عمر هي أم كلثوم بنت جرول وهي والدة عبيد الله بن عمر بن الخطاب فلفقوا الأكاذيب وقالوا بنت علي

عليك الاطلاع اكثر في هذا الصدد وبعدها لكل حادث حديث

سلام يالاخو


دافع عن فرج ابنة معصومكم المغتصب يا *** ولاتهرب !!




ننتظر إجابات ....لا تهريج ومظلوميات

[شيعي مهتدي]

للأن لم أجد رد على أقوال معصومكم ياجاهل !!

هل تخجل من فعل وتصرفت معصومكم أنت ومن تسأله فى منتداكم ؟


وراح أقولك شيئ لو جلست تطبر وتلطم الى أن يخرج قائمكم ( ولن يخرج هذا الهارب ) فلن أغير الموضوع :)

معصومكم الطاعن بعرض وشرف آل البيت يقول :

ابنة المعصوم أغتصبت من الذى إغتصبها وكيف تم الإغتصاب وأين وقع الاعتصاب وما موقف قاتل ال 80 الف جنى من هذا الإغتصاب ؟


المعصوم الجاهل فى الدين يقول :

قال معصومكم أن المعصوم أخذ ابنتة من منزل رجل لم تتزوجه بعد وفاته لتعتد فى منزل والدها ,,

الأن لماذا تعتد من لازوج لها ومن لم تتزوج من الأصل , هل لأن الإمام المعصوم جاهل باحكام الدين أو لعلمه أن هناك رجل فى حياة ابنته ,, هل هذا الرجل زوج لها أم تمتع معها أم أن ابنة المعصوم إرتكبت الفاحشة والمعصوم خجلان من هذا الفعل فأراد ان يخرج مسرحية لذلك ؟

ابنة المعصوم كما يقول المعصوم لها ابن :

ابنها هذا من يكون ابوه او لا أب معروف له ؟

هل هو ابن لرجل سرى لايعلمه االمعصوم ؟

هل هو نتيجة الإغتصاب الذى تحدث عنه المعصوم ؟


هل هو نتيجة فعل مشين ؟

الان لما نسب المعصومين هذا الإبن لعدوهم ومنكر ولايتهم ومغتصبها ؟

أليس من باب أولى نسبه لرجل يحبونه أو من شيعتهم أو من آل البيت ,, فهل عجز المعصوم عن ايجاد رجل يثق به لينسب له ابن ابنته الغير معروف كيف جاء الى الدنيا ؟

ولان المعصوم عجز عن ذلك اضطر لان ينسب هذا الولد لكافر مرتد فرضى أن يكون اسم حفيده مقترن بكافر على أن ينفضح امره بين الناس من فعل ابنته الغير معروف وننتظرك أنت وكل الرافضة تعريفنا به :)



ولسان حال معصومكم يقول (( لولا خليفتى وقائدة وإمامى الفاروق لانفضحت وهلكت )) :superbiggrin:

اعلم ان المعمم فى منتداكم لم يفيدك بشيئ يا (( ... المنتظر ))

وأعلم يا غبي انك تنقل من هناك كوبى بيست :superbiggrin:


ننتظر رد يا زنديق ولتعلم انت وكل حاخاماتكم بانكم لاتساووا شسع نعل خليفة المسلمين وقائدهم الفاروق رضى الله عنه

وروح لمعممكم الذى تنقل عنه هذه الوساخة التى لاتقل عن وساخة الهارب فى السرداب وقول له لايلتقى فاروق الامة المبشر بالجنة وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والأخرة مع الخمينى والسيستانى وحاخاماتكم فى جهنم




دافع عن فرج ابنة معصومكم المغتصب يا *** ولاتهرب !!





ننتظر إجابات ....لا تهريج ومظلوميات




لم ارى في حياتي كلها اجهل من هذا جابر

يحاور بما يعتقده هوه او مما يسمعه في الحسينيات ويصفع بكتب علمائه باقرب حائط وكذلك بالمعصوم عنده لانه لا يوافق فهمه

يا جابر علي اهل السنه ليس كعلي الشيعه

هل فهمت فشتان ما بين الاثنين

اي بمعنى ان خليفتنا الرابع منزه عن قولكم يا رافضه

وطالبت ان نعطيك روايه مما جاء عندنا في الصحيح بخصوص زواج الفاروق عمر رضي الله عنه من ام كلثثوم
ونقول لك تدلل


(2815) ــ حدّثنا عَبدانُ أخبرَنا يونُسُ عنِ ابنِ شِهابٍ قال ثَعلَبةُ بنُ أبي مالكٍ
: «إِنَّ عمرَ بنَ الخَطّابِ رضي اللهُ عنه قَسَمَ مُروطاً بينَ نساءٍ من نساءِ المدينة، فبَقيَ مِرْطٌ جَيّدٌ، فقال له بعضُ من عِندَهُ: يا أميرَ المؤمنينَ أعطِ هذا ابنةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم التي عندَك ـ يُريدونَ أُمَّ كلْثومٍ بنتَ عليّ ـ فقال عمرُ: أمُّ سَليطٍ أحقُّ. وأمُّ سَليطٍ من نساءِ الأنصارِ ممن بايعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال عمرُ: فإنها كانت تَزفِرُ لنا القِرَبَ يومَ أُحدٍ»

قال أبو عبدِ اللهِ: تزفرُ تَخيطُ.

صحيح البخاري ج6 ص 162



وهذا اخر


(3982) ــ حدَّثنا يحيى بنُ بُكَير حدَّثنا اللَّيثُ عن يونسَ عنِ ابن شهابٍ وقال ثَعلَبةُ بن أبي مالكٍ
«إِنَّ عمرَ بن الخطّابِ رضيَ اللّهُ عنه قَسَمَ مُروطاً بينَ نِساء من نساءِ أهل المدينة، فبقيَ منها مِرْطٌ جيّد، فقال لهُ بعضُ مَن عندَه: يا أميرَ المؤمنين، أعطِ هذا بنت رسولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم التي عندكَ ـ يريدونَ أمَّ كلثومٍ بنتَ علي ـ فقال عمر: أُمُّ سُلَيطٍ أحقُّ به، وأمُّ سُلَيط من نِساءِ الأنصار ممن بايعَ رسولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. قال عمرُ: فإنها كانت تُزْفِرُ لنا القرَبَ يوم أُحُد».
صحيح البخاري ج8 ص114



ومن كتبكم من الصحيح



ـ حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبدالله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبدالله (ع) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن علياً (ع) لما توفى عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى قومه.


محمد بن يحيى، وغيره عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن امرأة توفى زوجها أين تعتد؟ في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بلى حيث شاءت ثم قال: إن علياً (ع) لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته>
وقال المجلسي عن الروايه الاولى موثق والثانيه صحيح

لم اقل انا انه موثق وصحيح بل علمائكم اهل التحقيق من قال هذا فمن نصدق انت ام عالم من علمائكم؟

واخبر الاخوان ان هذا المدعو جابر جاهل جداً في كل شي فعندما يحشر يتهرب ويتهم غيره بانه يهرب منه

الحمد لله الذي هداني لدين الحق فاتبعته

[ساجد لله]

خسارة فيك الرد ( رجل مفرغ )

[البحري 11]

عمي ساجد لله أسمحلي أن أقول لك أنت بتنفخ بأربه مأطوعه
أما هذا المدعى جابر أحلى ما قاله أن هذه ألا كذوبه(زواج عمر من أم كلثوم) كذبها أهل السنه .
وكان ألاجدر به أن يقول هذه ألروايات وليست روايه كذبوا علماء الشيعه حين وضعوها في كتبهم روايه ذلك فرج غصبناه هذه الروايه قالها المعصوم وفي كتب الشيعه وليست في كتب أهل السنه وباقي الروايات التي ذكرها علماء الشيعه وصححوها هذه في كتب الشيعه وليست في كتب أهل السنه.
كل ما استطاعه جابر ان يقوله هذه روايه ضعيفه قالها على أستحياء ولم يذكر من ضعفها من علمائه وراح المسكين لكتب اهل السنه يبحث في أحد سند هذا الحديث وضرب كل علمائه علماء الجرح والتعديل أن وجدوا بعرض الحائط ولا يستحي أن ياخذ بتوثيق أو تجريح راوي من رواة الشيعه من كتب اهل السنه.
بأختصار أقول يا عمي ساجد لله جابر هذا بين امرين أحلاهمو مر
أما ان يصدق هذه ألروايات وينسف عقيده الشيعه لان المعصوم زوج ابنته من(كافر مرتد ناصبي الى........أخ)
واما أن يطعن ويلعن علماء الشيعه الذين روو هذه الروايات في كتبهم ووثقوها
واخيرا عمي ساجد لله أنت بتفخ بأربه مأطوعه الله يسامحك
بارك الله فيك

[Blue_To0oth]

السلام عليكم

اتأسف على التدخل لكن لي رأي ويجب احترام رأيي شاء من شاء وابى من ابى!!


إلى المدعو جابر . لاحظت اسلوبك انك تتهرب

تتهرب؟ اسف اقصد انك تقدس التهرب , بل لولا التهرب لما وجد الدين الشيعي << من باب الانصاف والله على ما اقوله شهيد بل انت تعلم ذلك

المدعو جابر شخصيتك ضعيفة , لو اني شيعي لقلت لك انك لست بشيعي انت وهابي ابن وهابي متـنكر وتدعي انك شيعي وانك افلست.

لا تقلق فأنا اشعر بما يشعر به الشيعة من اضطهاد بأنفسهم.

كان الاجدر بك ان تكفر علي بن ابي طالب بدلاً عن تكفير علماءك . او بالأولى ان تكفر معتقدك بنفسك.

أنا لا اقلل من تقديرك بل اني من اشد المشفقين عليك إذ اني اريد لك ولغيرك ولأمثالك الخير.

نريد جواب ياجابر!!

درقن درقن درقن جنني حب هوسين لا تلوموني درقن درقن درقن

[من حماس]

الروايات ضعييييييييفة جدا جدا كيف تأخذون بها لا أعلم

[ابو نور الدين]

الروايات ضعييييييييفة جدا جدا كيف تأخذون بها لا أعلم


انت تكذب ولو كنت صادقا فبين لنا ضعف الروايه لكنك كذااااااااااااااااااااااااااااااااااب الروايه صححها المجلسي في الكافي

[ساجد لله]

الروايات ضعييييييييفة جدا جدا كيف تأخذون بها لا أعلم



الجاهل من حماس

ضع الروايات الضعيفة التى ادعيت معرفتها وبين لنا سب التضعيف فربما يكون مفرغ مثلك أعلم من أسياده ممن صححوا الروايات وهذا ليس بغريب على دين الشيعة الذى لايصح فيه إلا الزنا ( المتعة ) .


ننتظرك ياجاهل

[من حماس]

كيف يصححونها وهي ضعيفة هذا جهلكم يا اغبياء

[ساجد لله]

الجاهل من حماس

ضع الروايات الضعيفة التى ادعيت معرفتها وبين لنا سب التضعيف فربما يكون مفرغ مثلك أعلم من أسياده ممن صححوا الروايات وهذا ليس بغريب على دين الشيعة الذى لايصح فيه إلا الزنا ( المتعة ) .


ننتظرك ياجاهل

[ساجد لله]

يرفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع !!!

[ساجد لله]

يرفـــــــــــــــــــــــــــــع