سؤال : هل انت جبان ياشيعى هل انتم ........ج

[سيف بن ذي يزن]

فى الحقيقه اكتشفت ان الشيعه ليسوا رجال والمعذره فى التعبير ولكن الحقيقه
اعرف شيعى ضربت اخته فى السوق و صمت واتقى .............. ج واكتشفت ان كثير منهم هكذا فى الجبن

ولكن سؤالي لك شيعي هل ترضى بأن تضرب أختك وأمام كل الخلق ؟

إذا كنت ترضى فهذه والله المصيبة والطامة الكبرى


وين ردك يا العصاري ولا فالح للقص واللصق

شبل السنة

[مسك العود]

هم فعلا جبناء

بدليل انهم تركوا النساء وراءهم وولوا هرباااا



ننتظر الشيعي

[سيف بن ذي يزن]

حياكِ الله أختنا الفاضلة مسك العود
ولكن لا زلنا ننتظر شيعي يرد عليكِ
ويدافع عن الشيعه هل هم جبناء
أم اننا نكذب ونفتري عليهم

الله المستعان بس شكلنا راح نطول لمن يجي شيعي

بالتوفيق

شبل السنة

[منتقبه وأفتخر]

واللة هم حقاً جبناء

[سيف بن ذي يزن]

شكراً لمروركِ أختي منتقبه وأفتخر

[مشكاة الحق]

الجبناء أنتم ومن هم شاكلتكم
أما الشيعه تاج روسكم يا وهابية
وخل الكذب هل فيه شخص في الدنيا
هاذي كلها تنظرب أخته وهو قاعد
مايسوي اي شي والله انك طقوع
إلى متى يا وهابية ستظلون سالكين
طرقكم هذه نريد الحقيقة ليس الا

حسبي الله عليكم

[سيف بن ذي يزن]

الجبناء أنتم ومن هم شاكلتكم
أما الشيعه تاج روسكم يا وهابية
وخل الكذب هل فيه شخص في الدنيا
هاذي كلها تنظرب أخته وهو قاعد
مايسوي اي شي والله انك طقوع
إلى متى يا وهابية ستظلون سالكين
طرقكم هذه نريد الحقيقة ليس الا

حسبي الله عليكم


افااااااا يا العلم يعني انت يا مشكاة الحق أشجع من حيدره
حسبي الله عليك
يعني كل الشيعه أغير وأشجع من الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام

لا حول ولا قوة إلأا بالله

كلنا سنة وشيعه نذكر في كتبنا أن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
كان شجاع مغوار بل انه نام في فراش النبي حينما اراد المشركين قتله
وذكرتم انتم في كتبكم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كسر ضلع فاطمة
الزهراء عليها السلام والإمام علي واقف ينظر من دون ان يحرك ساكناً
مع انها زوجته ولكنه تركها تسقط جنينها من دون ان يدافع عنها

هذا ماذكر في كتبكم ياشيعه ولكن ماذكر في منتدانا
أن الشيعه أشجع من الإمام علي عليه السلام
بدلالة رد مشكاة الحق وقد كان متعصب

لذلك يا شيعه راجعوا انفسكم لأنكم لا تحبون اهل البيت سلام الله عليهم
بل تكرهونهم من دون ان تعلمون حسبي الله عليكم

فزت يا عـود السواك بثغرهـا ********** أما خفت يا عود السـواك أراك

لو كنت من أهل القتال قاتلتك **********ما فاز مني يا"سـواك"سـواك

فرق السما عن الارض حيدرتكم جبان وحيدرتنا قاهر الرجال !! ولو لمس احدا شعره من بنت خير البشر لفتك به ولو كان عمر رضى الله عنهم ورفعهم عنما بهتهم به كهنتكم !!


هذا انا الذي قلت عنه صغير فقد الجمتك
شبل السنة

[العصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين=
الحمد لله مذهبنا على هدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونأخذ بكتاب الله وبالعترة الاطهار الطيبين الهداة المهديين لذلك لم نضل ولن نضل باذن الله مادمنا ملتزمين بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
=الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هوالأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجته يوم عرفة وهوعلى ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"( 1).=
----------( 1) رواه الترمذي رقم 3786 ج 5 ص 662، وقال: وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني : صحيح.------------
فماذا تختارون ؟

قال تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب
36
وها هو الاختيار:
=الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ? [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [10] [11] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [12] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [13] .
-------------------------
[1] منهاج السنة : 3 / 3 .
[2] ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? (القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422.)
[3] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[4] مرحل : ضرب من برود اليمن .
[5] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[6] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[7] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[8] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[9] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[10] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[11] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[12] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[13] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .

[سيف بن ذي يزن]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين=
الحمد لله مذهبنا على هدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونأخذ بكتاب الله وبالعترة الاطهار الطيبين الهداة المهديين لذلك لم نضل ولن نضل باذن الله مادمنا ملتزمين بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
=الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هوالأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجته يوم عرفة وهوعلى ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"( 1).=

----------( 1) رواه الترمذي رقم 3786 ج 5 ص 662، وقال: وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني : صحيح.
------------
فماذا تختارون ؟

قال تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب
36
وها هو الاختيار:
=الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ? [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [10] [11] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? [12] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [13] .
-------------------------
[1] منهاج السنة : 3 / 3 .
[2] ? ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ? (القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422.)
[3] المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[4] مرحل : ضرب من برود اليمن .
[5] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[6] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[7] صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
[8] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[9] الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
[10] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[11] صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
[12] القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 .
[13] مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .




يا أخي إحنا في وادي وانت في وادي ثاني
أنا سألت سؤال هل ترضى بأن تضرب أختك في السوق من دون أن تدافع عنها
إذا قلت لا ما أرضى فأنت أشجع من الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام
لأن عندكم رواية تقول انه مادافع عن فاطمة الزهراء عليها السلام
عندما ضربت كما تزعمون

وإن قلت نعم فعلى الدنيا السلام فلم يعد بها رجال

بالتوفيق
شبل السنة

[العصاري]

ضيفنا الشيعي

دع عنك القص واللصق وناقش في صلب الموضوع

الإدارة

[سيف بن ذي يزن]

في انتظار شيعي عاقل يجاوب على الإستفسار

[علي ذو الشوكة]

فى الحقيقه اكتشفت ان الشيعه ليسوا رجال والمعذره فى التعبير ولكن الحقيقه
اعرف شيعى ضربت اخته فى السوق و صمت واتقى .............. ج واكتشفت ان كثير منهم هكذا فى الجبن

ولكن سؤالي لك شيعي هل ترضى بأن تضرب أختك وأمام كل الخلق ؟

إذا كنت ترضى فهذه والله المصيبة والطامة الكبرى


وين ردك يا العصاري ولا فالح للقص واللصق

شبل السنة

الجبان من يفعل فعلتك ، اما تستحي ان تنقل الينا هذه القصة تفتخر بضربك عرض احد المسلمين هل انت مسلم حقا هل ضربت قبلها اخت يهودي او نصارنيا كيف جاز لك ومن جوزه لك ان تعتدي على اعراض الناس ما احقرك واوضعك
استغليت وجودك بين سنين وضعيين مثلك تقويت بهم في منطقتك السنية لتعدي على شيعي مسلم لعله ضعيف البنية او مريضا و هو عموما مستضعف حيث لا مرحب به لا في الشرطة ولا في الناس السنيين كما هو حال عموم الشيعة عندكم . تعسا لك وباسا اتتصور انه واخته لم يدعيان الله عليك ان ينتقم منك حيث لم يجد عليك ناصرا الا الله
ومن جهلك المتأصل تعمم على هذه الحادثة على كل الشيعة اما ترى ا لشيعة وهل يفعل مثل فعلهم احد حزب شيعي صغير على مستوى لبنان الصغيرة يفعل بأسرائيل ما عجزت عنه الامة العربية جمعاء ان تفعل حتى سالمتهم ارأيت فيلا سالم فأرا الشيعة رفعت راسكم بين الغرب وطمست راس اسرائيل بالطين وفشت النفاخة الاسرائيلية المزعومة وكشفت سؤتها للرأي العام في الغرب والعلم العربي والاسلامي وخوب جماعة الحوثيين باليمن انت ادرى اشلون ذلت الحكومات اليمنية والسعودية والخليجية والدعم العسكري الامريكي وكلة وما كدر الهم ولا مقارنة لا بالمال ولا بالسلاح ولا حتى با التكتيك ولمعرفة الحريبية
انظر بعينك ان لم يصمك الله ويعميك ويختم على قلبك الان هل الشيعة جبناء ولو اردت ان اسرد لك مواقف الشيعة التاريخة لما تسع المجال وهذا يكفي لدحضك وامراغ راسك بالتراب يا جبان

[العصاري]

إن هجوم القوم على البيت كان
مفاجئاً، وأنهم بمجرد عودتهم من السقيفة، وعرفوا أن علياً عليه السلام في البيت
بادروا لاقتحامه لأنهم حينما عادوا كان علي عليه السلام قد فرغ للتو من دفن رسول
الله صلى الله عليه وآله، ولعله قد انصرف لبعض شأنه، ليتوضأ، أو يصلي، أو ليبدل
ملابسه، أو لغير ذلك.. وكان من الطبيعي أن تجلس الزهراء عليها السلام عند قبر
أبيها في هذه اللحظات لتودعه، ولتناجيه.. وموضع دفن النبي صلوات الله وسلامه
عليه هو نفس بيت الزهراء عليها السلام قرب الباب.. فجاء القوم مسرعين، وطرقوا
الباب، والزهراء خلفه، وعلي عليه السلام في الداخل، فبمجرد أن عرفوا أن في
داخله أحداً اقتحموه، وفتحوا الباب، ولم تكن الزهراء وهي وراء الباب، في وضع
تستطيع معه أن تقابل الرجال الأجانب، فبادرت لإغلاقه، لتصبح خلفه، فضغطوها به،
وصرخت فبادر علي عليه السلام لنجدتها.. فهربوا، وظفر بأحدهم ـ كما تقول الرواية
ـ فجلد به الأرض، وانشغل بإسعاف الزهراء عليها السلام. وتجمعوا في الخارج في
تلك الليلة، وجاءتهم النجدة من بني أسلم، واجتمعت عندهم الجيوش، وحوصر الناس في
بيوتهم، ولم يستطع أحد أن يخرج من بيته، فضلاً عن أن يصل إلى المسجد، وفضلاً عن أن
يصل إلى علي عليه السلام، ولعل الزبير قد وجد فرصة للتسلل إلى بيت علي في
هذه الأثناء،
وفي اليوم التالي سعوا إلى استخراج علي من بيته للبيعة، وجمعوا الحطب، وبادروا
لإشعال النار فيه. ودخلوا عليه واستخرجوه للبيعة، وخرجت فاطمة في إثره، إلى آخر
ما هو معروف ومشهور.. فظهر أن ما جرى على الزهراء عليها السلام في البداية كان
لا يحتاج إلى أكثر من ثوان قليلة، وكان مفاجئاً، ولم يكن هناك اتفاق بين علي
عليه السلام وبين الزهراء عليها السلام، على أن تتقدم هي لتفتح الباب دونه، كما
يزعمه الزاعمون.. أضف إلى أن الزبير لم يكن معهم في البيت. كما أنه عليه السلام
قد أنجد الزهراء عليها السلام بمجرد أن سمع صراخها ولكن الأمر كان قد قضي،
وأصيبت سيدة النساء، ولم يكن هناك فرصة لدفعهم عن أذى الزهراء، عليها الصلاة
والسلام>

والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين..

[الأمل القادم]

علي ذو الشوكة أنت والعصاري شفتوا أن فهمكم محدود

علي ذي الشوكة صدّق القصة وهي كلها قصة تقريبيه أراد الأخ صاحب الموضوع أن يفهمكم بطريقة سهله مثل مانفهّم أطفالنا لكنكم للأسف عقولكم قاصره.

الهدف من القصة:

أنتم ياشيعة تقولون أن علي بن أبي طالب ضُربت زوجته أمامه ولم يحرك فيه ساكناً
ثم أنتم هُنا في المنتدى تذكرون بطولاتكم

يعني أيهم أشجع أنتم أم علي رضي الله عنه
بالعربي روايتكم باطله وكذبة واضحة لأن العقل لايصدقها.

وصاحب الموضوع فصّل تفصيل دقيق
ممكن ترجعون له ؟؟

[سيف بن ذي يزن]

(( أول شي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أريد أقول لك مهما تعملق الأقزام وقلتها مرات كثيرة
أنتم لستم سوا أقزام تريد ان تتطاول على أسيادها
ولن أرد عليكم بالمثل لأنكم لا تستحقون ذلك
لقول الشاعر:
يخاطبني السفيه بكل قبح *** وآسف ان اكون له مجيبا
لكن راح أعقب على كلامك كله لا تخاف وجهز فراشك
لأني راح ألجمك يا قزم .... ))



الجبان من يفعل فعلتك ، اما تستحي ان تنقل الينا هذه القصة تفتخر
(( أول شي القصة هذه من نسج الخيال فكرياً لمعرفة منهجك يا شيعي والى اين
يصل بك الغباء ))

بضربك عرض احد المسلمين
(( أثبت انه مسلم ؟؟ ))

هل انت مسلم حقا
(( بالتأكيد انا مسلم ))

هل ضربت قبلها اخت يهودي او نصارنيا؟
(( لا أظن أنني سأضرب امرأة في حياتي لا يهودية وشيعية ولا غيرها ))

كيف جاز لك ومن جوزه لك ان تعتدي على اعراض الناس ما احقرك واوضعك
(( إقرأ وافهم قبل ان ترد يا جاهل ))

استغليت وجودك بين سنين وضعيين مثلك
(( ليسوا وضعيين ولا حتى انا ولسنا كما تعتقد ))


تقويت بهم في منطقتك السنية لتعدي على شيعي مسلم
(( أولا انا لست في منطقة سنية بل اغلبيتها شيعه اسماعيلية وهي نجران
حتى العساكر حق المراكز اسماعيلية ))

لعله ضعيف البنية او مريضا و هو عموما مستضعف
(( إذا انت الآن تفتري على الإمام علي بأنه ضعيف البنية ومستضعف
عندما ضربت زوجته
أخزاكم الله يا عبدة القبور وحاشا الإمام من ذلك ))


حيث لا مرحب به لا في الشرطة ولا في الناس السنيين كما هو حال عموم الشيعة عندكم .
(( لسنا من نفعل ذلك يا باشا أهل مكة ادرى بشعابها ولقد رأينا ما فعلتم في أخواننا
السنة في العراق ماسكين فيهم ذبح بمساعدة اخوانكم الأمريكان ))

تعسا لك وباسا
(( جزاك الله خير ))

اتتصور انه واخته لم يدعيان الله عليك ان ينتقم منك حيث لم يجد عليك ناصرا الا الله
(( اتمنى ان لا يحدث ذلك لأنني لم أضرب احداً ))

ومن جهلك المتأصل تعمم على هذه الحادثة على كل الشيعة
(( اما تقتدون بالشخص الذين تقولون بأن زوجته ضربت امامه ولم يفعل شيء
وحاشاه من ذلك ))

اما ترى ا لشيعة وهل يفعل مثل فعلهم احد حزب شيعي صغير على مستوى لبنان الصغيرة يفعل بأسرائيل ما عجزت عنه الامة العربية جمعاء
(( يا رجل كافي كذب على الدقون رأينا ما فعلتم سوى ذبح اهل السنة والنصارى
حتى النصارى لم يسلموا منكم شوهتم الإسلام أخزاكم الله ))


ان تفعل حتى سالمتهم ارأيت فيلا سالم فأرا الشيعة رفعت راسكم بين الغرب وطمست راس اسرائيل بالطين وفشت النفاخة الاسرائيلية المزعومة وكشفت سؤتها للرأي العام في الغرب والعلم العربي والاسلامي

(( رأينا جنود حزب اللات الشيطاني في لبنان التابعين لإيران عندما دخلوا مع الدبابات
الإسرائيلية الى الجنوب البناني وفعلتم ما فعلتم من مجازر في حق اهل السنه
وخرجتم بمثل ما دخلتم به بعد ان رمت نسائكم عليهم أشجار الأرز البناني
ترحيباً لهم وزغاريد وافراح واتراح وليالي ملاح لأنكم قتلتم مسلمين ))

وخوب جماعة الحوثيين باليمن انت ادرى اشلون ذلت الحكومات اليمنية والسعودية والخليجية
(( انت ادرى وش صار خلينا الحق يطلع من ظهورهم ونظفناهم الين طلع وسخكم يا شيعه
ولا فادهم لا إيران ولا حزب الله كل هذا عشان حاولتم تمسوا بسمعة دوله موحده
تقول لا إله الا الله ولكن حسدكم لن يطيح بالبيت الحرام كما اراد أبرهه الحبشي
فانتم بلا شك اتباعه وممن يحضر حوزاته الجنونية ))

والدعم العسكري الامريكي وكلة وما كدر الهم ولا مقارنة لا بالمال ولا بالسلاح ولا حتى با التكتيك ولمعرفة الحريبية
(( لو دخلت امريكا كان صار زي ما صار للعقربي وشلته لكن المملكة العربية السعودية تأبى
أن يتدخل احد في شوؤنها السياسية فلكل بلد مصالحه الخاصه به ))


انظر بعينك ان لم يصمك الله ويعميك ويختم على قلبك
(( الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به ))


الان هل الشيعة جبناء؟
(( بالتأكيد نعم !!
فقد تركتم نسائكم ووليتم فراراً عندما حاولتم الإستيلاء على الحرم المدني الشريف ))


ولو اردت ان اسرد لك مواقف الشيعة التاريخة لما تسع المجال
(( انا الآن أريد المواقف التي تقول لن يتسع لها المجال
أذكر لي تاريخكم الحربي من بعد وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه
الخليفة الثالث الى عهدنا الحاضر وكلي آذانٌ صاغية ))


وهذا يكفي لدحضك وامراغ راسك بالتراب يا جبان

(( سنرى ))




سؤالي الآن يا شيعه هل انتم جبناء ؟؟

أريد اجابه نعم او لا غيرها لن التفت اليها
جرى التنبيه .



شـــــ ب ــــــــل الــــــ س ـــــــــــــنــــــــــة

[كنترول الابداع]

جميعهم والله جبناء جبناء


لو كنت انا رافضيا والعياذ بالله لكان الغباء يزداد يوما بعد يوم

[سيف بن ذي يزن]

إن هجوم القوم على البيت كان

مفاجئاً، وأنهم بمجرد عودتهم من السقيفة، وعرفوا أن علياً عليه السلام في البيت
بادروا لاقتحامه لأنهم حينما عادوا كان علي عليه السلام قد فرغ للتو من دفن رسول
الله صلى الله عليه وآله، ولعله قد انصرف لبعض شأنه، ليتوضأ، أو يصلي، أو ليبدل
ملابسه، أو لغير ذلك.. وكان من الطبيعي أن تجلس الزهراء عليها السلام عند قبر
أبيها في هذه اللحظات لتودعه، ولتناجيه.. وموضع دفن النبي صلوات الله وسلامه
عليه هو نفس بيت الزهراء عليها السلام قرب الباب.. فجاء القوم مسرعين، وطرقوا
الباب، والزهراء خلفه، وعلي عليه السلام في الداخل، فبمجرد أن عرفوا أن في
داخله أحداً اقتحموه، وفتحوا الباب، ولم تكن الزهراء وهي وراء الباب، في وضع
تستطيع معه أن تقابل الرجال الأجانب، فبادرت لإغلاقه، لتصبح خلفه، فضغطوها به،
وصرخت فبادر علي عليه السلام لنجدتها.. فهربوا، وظفر بأحدهم ـ كما تقول الرواية
ـ فجلد به الأرض، وانشغل بإسعاف الزهراء عليها السلام. وتجمعوا في الخارج في
تلك الليلة، وجاءتهم النجدة من بني أسلم، واجتمعت عندهم الجيوش، وحوصر الناس في
بيوتهم، ولم يستطع أحد أن يخرج من بيته، فضلاً عن أن يصل إلى المسجد، وفضلاً عن أن
يصل إلى علي عليه السلام، ولعل الزبير قد وجد فرصة للتسلل إلى بيت علي في
هذه الأثناء،
وفي اليوم التالي سعوا إلى استخراج علي من بيته للبيعة، وجمعوا الحطب، وبادروا
لإشعال النار فيه. ودخلوا عليه واستخرجوه للبيعة، وخرجت فاطمة في إثره، إلى آخر
ما هو معروف ومشهور.. فظهر أن ما جرى على الزهراء عليها السلام في البداية كان
لا يحتاج إلى أكثر من ثوان قليلة، وكان مفاجئاً، ولم يكن هناك اتفاق بين علي
عليه السلام وبين الزهراء عليها السلام، على أن تتقدم هي لتفتح الباب دونه، كما
يزعمه الزاعمون.. أضف إلى أن الزبير لم يكن معهم في البيت. كما أنه عليه السلام
قد أنجد الزهراء عليها السلام بمجرد أن سمع صراخها ولكن الأمر كان قد قضي،
وأصيبت سيدة النساء، ولم يكن هناك فرصة لدفعهم عن أذى الزهراء، عليها الصلاة
والسلام>


والحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين..



ممكن تذكر لي مصادر كل الي كتبته في ردك عشان اعرف كيف ارد عليك
وهل مصادر هذه الرواية عندكم ثقة يا شيعه ؟

شبل السنة

[سيف بن ذي يزن]

علي ذو الشوكة أنت والعصاري شفتوا أن فهمكم محدود


علي ذي الشوكة صدّق القصة وهي كلها قصة تقريبيه أراد الأخ صاحب الموضوع أن يفهمكم بطريقة سهله مثل مانفهّم أطفالنا لكنكم للأسف عقولكم قاصره.

الهدف من القصة:

أنتم ياشيعة تقولون أن علي بن أبي طالب ضُربت زوجته أمامه ولم يحرك فيه ساكناً
ثم أنتم هُنا في المنتدى تذكرون بطولاتكم

يعني أيهم أشجع أنتم أم علي رضي الله عنه
بالعربي روايتكم باطله وكذبة واضحة لأن العقل لايصدقها.

وصاحب الموضوع فصّل تفصيل دقيق

ممكن ترجعون له ؟؟



جزاكِ الله خير أختي سولارا
بس تصدقين لو نجلس من هنا لين الصبح ما راح يفهمون شي
لأنهم عقولهم ملك لمعممينهم الي مثل قوطي مقلوب مسوي
عمامه وفرحان انا اتبع الرسول ما لقينا فضيلة واحده للرسول فيكتبهم

بالتوفيق
شبل السنة

[سيف بن ذي يزن]

ننتظر اجابه على استفساراتنا

[العصاري]

عندمادخل عمر بن الخطاب البيت الطاهر ماذا حصل؟

فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )!

فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثارعلي عليه السلام إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ: ( إرجع ، فإنخرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار )

فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي عليه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلا!

وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت ، فضربها قنفذالملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته ، لعنه الله ولعن من بعث به، ثم انطلق بعلي عليه السلام يعتل عتلا حتى انتهي به إلى أبي بكر ، وعمر قائم بالسيف على رأسه، وخالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وبشير بن سعيد وسائر الناس جلوس حولأبي بكر !

راجع كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 150 ، وأيضاًكتاب الإحتجاج!

إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يكن يتفرج وهو يدخلون عليه الدار أبداً، بل حامى عن حرم بيته وبضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله، لكن الوصية قيدته بعدم سفك دمهم!

فيتضح لنا أن ضرب الزهراء صلوات الله عليها كان في هذه الأحوال:
أ- الهجوم المفاجئ من قبل القوم الظالمين في بادئ الأمر!
ب- بعد تقييد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه!

إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله لم يكن متفرجأً كما يظن البعض!


خامساً: الوصية أمر جدير بأن نلتفت إليه: وهو أن نبي الله هارون عليه السلام قد كان موصىً من قبل نبي الله موسى عليه السلام، ولم يحرك ساكنا ولم يحمل السيف بالرغم من أن بنو إسرائيل عبدواالعجل، فأيهما أعظم أن تنقلب الأمة ، فتشرك وتكفر بالله، أم أن أصبر ولو ظلمت زوجتي بل وتضرب على أن لا يكفر الناس أو يعودوا كفاراً..؟؟

[سيف بن ذي يزن]

عندمادخل عمر بن الخطاب البيت الطاهر ماذا حصل؟


فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )!

فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثارعلي عليه السلام إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ: ( إرجع ، فإنخرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار )

فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي عليه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلا!

وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت ، فضربها قنفذالملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته ، لعنه الله ولعن من بعث به، ثم انطلق بعلي عليه السلام يعتل عتلا حتى انتهي به إلى أبي بكر ، وعمر قائم بالسيف على رأسه، وخالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وبشير بن سعيد وسائر الناس جلوس حولأبي بكر !

راجع كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 150 ، وأيضاًكتاب الإحتجاج!

إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يكن يتفرج وهو يدخلون عليه الدار أبداً، بل حامى عن حرم بيته وبضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله، لكن الوصية قيدته بعدم سفك دمهم!

فيتضح لنا أن ضرب الزهراء صلوات الله عليها كان في هذه الأحوال:
أ- الهجوم المفاجئ من قبل القوم الظالمين في بادئ الأمر!
ب- بعد تقييد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه!

إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله لم يكن متفرجأً كما يظن البعض!


خامساً: الوصية أمر جدير بأن نلتفت إليه: وهو أن نبي الله هارون عليه السلام قد كان موصىً من قبل نبي الله موسى عليه السلام، ولم يحرك ساكنا ولم يحمل السيف بالرغم من أن بنو إسرائيل عبدواالعجل، فأيهما أعظم أن تنقلب الأمة ، فتشرك وتكفر بالله، أم أن أصبر ولو ظلمت زوجتي بل وتضرب على أن لا يكفر الناس أو يعودوا كفاراً..؟؟



كل كلامك هذا ليس له مسند ثقه عندكم يا شيعه حتى محمد باقر الأنصاري
قال كل الكتب التي تم تحقيقها من عندي راويها ليسوا ثقه
فكيف تفسر كلامه؟؟

دعنا نقول ان هذا صحيح !!

اذا لماذا الإمام علي لم يجيش الجيوش ضد عمر بن الخطاب بعدما اطلق سراحه ؟؟


وأين كان بنوا هاشم حتى ينتصروا للإمام علي ؟؟

كل هذه أسئله واستفسارات نريد لها اجابه .


بالتوفيق : شبل السنة

[العصاري]

[quote=شـــبـــل الـــســـنـــة;101864]يا أخي إحنا في وادي وانت في وادي ثاني
-بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين-
نعم صدقت أخي العزيز وشهدت على نفسك بالابتعاد عن وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للصحابي الجليل عمار بن ياسر اللهم ارض عنه وأرضاه ورحت في واد آخر غير وادي علي عليه السلام -قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) «علي مع الحق والحق مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض»(1).-
-في حديث لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يخاطب به عمار بن ياسر (ر5) جاء فيه «.. وإن سلك الناس كلهم وادياً وسلك علي وادياً فأسلك وادياً سلكه علي وخلّ الناس طراً..»(2).-
--------------------------------------------------------------------------------
-1 - تاريخ الخطيب البغدادي ج13 ص186/ والهيثمي في مجمعه ج7 ص236 وكنز العمال ج6 ص155 مع اختلاف يسير في الألفاظ. -
2-تاريخ الخطيب البغدادي ج13 ص186/ والهيثمي في مجمعه ج7 ص236 وكنز العمال ج6 ص155 مع اختلاف يسير في الألفاظ.-



بالتوفيق
شبل السنة
عفوا أخي العزيز /هذا الكلام والاستنتاجات العقلية التي من عندك ما الدليل عليها طبعا اقصد آية قرآنية وحديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لانه هو المبين للآيات عن رب العالمين سبحانه وتعالى كما قال عز من قائل :- {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44-
وقال تعالى
-{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7-
--
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا ( ع ): حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ( ع ) قال سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن معنى قول رسول الله ( ص ) إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ( ص ) حوضه. ( 1)
------------------
( 1) عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق صحفة [57].

[سيف بن ذي يزن]

[quote=شـــبـــل الـــســـنـــة;101864]يا أخي إحنا في وادي وانت في وادي ثاني
-بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين-
نعم صدقت أخي العزيز وشهدت على نفسك بالابتعاد عن وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للصحابي الجليل عمار بن ياسر اللهم ارض عنه وأرضاه ورحت في واد آخر غير وادي علي عليه السلام -قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) «علي مع الحق والحق مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض»(1).-
-في حديث لرسول الله (صلى الله عليه وآله) يخاطب به عمار بن ياسر (ر5) جاء فيه «.. وإن سلك الناس كلهم وادياً وسلك علي وادياً فأسلك وادياً سلكه علي وخلّ الناس طراً..»(2).-
--------------------------------------------------------------------------------
-1 - تاريخ الخطيب البغدادي ج13 ص186/ والهيثمي في مجمعه ج7 ص236 وكنز العمال ج6 ص155 مع اختلاف يسير في الألفاظ. -
2-تاريخ الخطيب البغدادي ج13 ص186/ والهيثمي في مجمعه ج7 ص236 وكنز العمال ج6 ص155 مع اختلاف يسير في الألفاظ.-



بالتوفيق
شبل السنة
عفوا أخي العزيز /هذا الكلام والاستنتاجات العقلية التي من عندك ما الدليل عليها طبعا اقصد آية قرآنية وحديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لانه هو المبين للآيات عن رب العالمين سبحانه وتعالى كما قال عز من قائل :- {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44-
وقال تعالى
-{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7-
--
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا ( ع ): حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ( ع ) قال سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن معنى قول رسول الله ( ص ) إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ( ص ) حوضه. ( 1)
------------------
( 1) عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق صحفة [57].



يا أخي اذا ما عندك حجه تقيم عليها حوارك لا تحاور
لكن تروح تفسر كلامي لأشياء ثانيه انا ما ارضى بهالشي
تقول اني بعيد عن وادي الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
لكن والله انه انت الذي بعيد عن وادي علي بن ابي طالب
لكن أريدك ان تذكر لي عمل عمله الإمام علي واتبعتوه فيه !!
سؤال محير صح ؟؟
صح لو لا ؟؟

لا تقول لي اقمنا المآتم عليه وعلى ابنائه
فلا توجد لديكم رواية واحده انها اقام المآتم او امر بها
لا هو ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم

اذا كنت على حق اثبت شيئاً من ذلك !!

ولك الحجه ...

شبل الســــــــــــنــــــة

[العصاري]

يا أخي اذا ما عندك حجه تقيم عليها حوارك لا تحاور
-بسم الله الرحمن
الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين
الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
المضللين--
نص الحديث [ كل دعاء محجوب حتى يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ] . ( حسن ) .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف-الرياض-المملكة العربية السعودية
الطبعة الطبعة الأولى
تاريخ الطبعة 1412 هـ - 1991 م
=وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد
والسلام على من اتبع الهدى[/size]-
-الرواية الوحيدة التي علمهم فيها كيفيةالصلاة عليه دون أن يذكر فيها إبراهيم هي :
" قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد" وهذه الرواية أخرجها الإمام احمد وابو داود والنسائي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والشافعي في مسنده
وبالاستقراء لم نجد ولا رواية واحدة من الروايات التي علمهم فيها الصلاة عليه خالية من ذكر آله معه.
وبناء على ذلك نستطيع أن نقول إن صيغة (عليه السلام) أو صيغة (عليه الصلاة والسلام) أو صيغة (صلى الله عليه وسلم) كلها ناقصة. والصيغ الكاملة هي التي ورد فيها ذكره وذكر آله وذكر إبراهيم وآل إبراهيم,أو الصيغ التي ورد فيها ذكره وذكر آله.-
لكن تروح تفسر كلامي لأشياء ثانيه انا ما ارضى بهالشي
تقول اني بعيد عن وادي الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه
لكن والله انه انت الذي بعيد عن وادي علي بن ابي طالب
أخي العزيز /قلنا لكم والله نحن سالكون وادي علي عليه السلام
لكن أريدك ان تذكر لي عمل عمله الإمام علي واتبعتوه فيه !!
مرة أخرى عفوا/الم تقل انك انت في واد ونحن في واد ثم رددت علينا وتقول انك لست بعيدا عن وادي علي عليه السلام فلماذا الاختلاف أخي مادمنا معا في وادي علي عليه السلام وماعلينا الا أن نأخذ بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كي لانضل ولانغرق فنهلك والعياذ بالله
-الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هوالأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجته يوم عرفة وهوعلى ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"( 1).=
----------( 1) رواه الترمذي رقم 3786 ج 5 ص 662، وقال: وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني : صحيح.-
-مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في معاني الأخبار، عيون أخبار الرضا ( ع ): حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ( ع ) قال سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن معنى قول رسول الله ( ص ) إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ( ص ) حوضه. ( 1)
------------------
( 1) عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق صحفة [57].
حديث إمامي إسناده موثق.--
سؤال محير صح ؟؟
صح لو لا ؟؟

لا تقول لي اقمنا المآتم عليه وعلى ابنائه
فلا توجد لديكم رواية واحده انها اقام المآتم او امر بها
لا هو ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم
عفوا / قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :- قولو اللهم صل على محمد وآل محمد

اذا كنت على حق اثبت شيئاً من ذلك !!
=نحن نعتقد ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من يبين لنا القرآن ويوضح معانيه فلذلك لانقول من عندنا اي شيء ولامن أي مصدر آخر كما قال تعالى:
={بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44=
وقال تعالى:
={مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7=
=

ولك الحجه ..
قال تعالى :
. {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ }الأنعام 83
=وله تعالى: «و تلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء» الآية، في الإشارة بلفظ البعيد إلى الحجة تفخيم و تعظيم لأمرها لكونها حجة قاطعة جارية على صراط الفطرة مأخوذة بمقدماتها منها.أما قوله: «نرفع درجات من نشاء» فالدرجات - كما قيل - هي مراقي السلم ثم توسع فيها فأطلق على مراتب الكمال من المعنويات كالعلم و الإيمان و الكرامة و الجاه و غير ذلك فرفعه تعالى من يشاء من عباده درجات من الرفع هو تخصيصه بكمالات معنوية و فضائل حقيقية في الخيرات الكسبية كالعلم و التقوى و غير الكسبية كالنبوة و الرسالة و الرزق و غيرها. و الدرجات لكونها نكرة في سياق الإيجاب مهملة غير مطلقة غير أن المتيقن من معناها بالنظر إلى خصوص المورد هو درجات العلم و الهداية فقد رفع الله إبراهيم (عليه السلام) بهدايته و إراءته ملكوت السماوات و الأرض و إيتائه اليقين و الحجة القاطعة، و الجميع من العلم، و قد قال تعالى في درجات العلم: «يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات»: المجادلة: 11.
ثم ختم الآية بقوله: «إن ربك حكيم عليم» لتثبيت أن ذلك كله كان بحكمة منه تعالى و علم كما أن الحجج التي آتاها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المذكورة في السورة قبل هذه الحجة من حكمته و علمه تعالى، و في الكلام التفات من التكلم إلى الغيبة لتطييب قلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تثبيت المعارف المذكورة فيه.
=

[سيف بن ذي يزن]

هاذي عادتك تتهرب من موضوعنا بذكر حديث الثقلين
موضوعي الي انا وياك نتناقش فيه ليس في حديث الثقلين
راح نرجع الى حوارنا الأساسي وارجوا من الإدارة حذف اي رد
خارج نقطة الحوار .




انت ذكرت لي روايات تم تحقيقها من قبل المحقق محمد باقر الأنصاري
فذكرت لك بأن هذا المحقق قال كل الكتب التي تم تحقيقها من عندي
راويها ليسوا ثقه
فكيف تفسر كلامه؟؟


اريد اجابة على هذه النقطه ...




الشيء الثاني :
قلت لك دعنا نقول ان هذا الكلام صحيح !!

اذا لماذا الإمام علي لم يجيش الجيوش ضد عمر بن الخطاب بعدما اطلق سراحه ؟؟


وأين كان بنوا هاشم حتى ينتصروا للإمام علي ؟؟

كل هذه أسئله واستفسارات نريد لها اجابه بدون لف ودوران .


بالتوفيق : شبل السنة

[سيف بن ذي يزن]

الى الآن لم اجد اجابة لأسئلتي وينك يا العصاري

[العصاري]

لماذا سكت الإمام عَلي (ع) على مُغتصبي حقه ؟ يسأل الكثير من المخالفين لماذا الامام سكت عن حقه اولا علينا الرجوع للتاريخ لكي نعرف الصدق والحقيقة مثل عيسى عليه فأمر الله اذا لم يقبله الناس فلا يفرضه سحابه وتعالى على احد ثم ان البيعة لا تكون بامر من الله ورسوله ولا اي شخص وهنالك دليل اخر (فمن نكث فانما ينكث على نفسه) لم يطلب الرسول ان يبايعوه وعندما يصافح احدهم النبي(ص) فانه يكتب على نفسه عهدا , اما ان يقول للناس بايعوني بالقوة فهذا امر لا يرضاه الله ولا رسوله فالرسول صلى الله عليه واله وسلم امر عليا بذلك بعد ان علم ما تدبره القوم من ابعاد ابن عمه وخليفته بحجة انه صغير السن وانه محسود وان دماء قريش معلقة به وهذا ما اخرجه الطبري في كتابه الرياض النضرة دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا وقال له: يا علي اني اعلم ضغائن في صدور قوم سوف يخرجونها لك بعدي انت كالبيت تؤتى ولا تأتي ان جاءوك فاقبل منهم والا فاصبر حتى تلقاني مظلوما ونقله الطبري وغيره لكن بطرقة اخرى: نقله مسند البزار الجزء 3 الهيثمي في مجمع الزوائد الجزء9 ومسند ابو يعلي الموصلي في الجزء الاول وغيرهم عن رسول الباسط صلى الله عليه واله وسلم:قال لعلي:ضغائن في صدور اقوام لا يبدونها لك الا بعدي وهذا الحاكم في مستدركه على الصحيحين باب اسلام علي بن ابي طالب يقول:قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :لعلي: ان الامة ستغدر بك من بعدي ونقلها الكثير ليش؟ لان الله اخبر النبي ص بانه ستنقلب الامة من بعده ولن يثبت الا القليل واذا ما قامت ثورة ودعوة الى السيف (والعياذ بالله) فسوف يرتد الجميع وعند ذلك فعلى الاسلام السلام هذا ما قاله علي عليه السلام في الخطبة الشقشقية اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ...الى ان يقول: وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت ان الصبر على هاتا احجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شذا...الى اخر الخطبة. نعم الصبر اولى من الخلافة عند ابو الحسنين كذا زينب والدليل على ذلك انه بعد ان بايع غالبية الناس عتيق ابن ابي قحافة. جاء ابو سفيان الى الامام علي عليه الصلاة والسلام وقال له: لو شئت لملأتها خيلا ورجالا فاجابه الامام علي عليه السلام والله انك ما اردت بهذا الا الفتنة وانك والله طالما بغيت للاسلام شرا واوردها الكامل في التاريخ ج2 وقد اوردها الكثير من المؤرخين لان الامام يعرف مافي نفس هؤلاء المنافقين المتربصين بالاسلام فعلي يريد نصرة الاسلام لا هزيمته وابو سفيان يريد الفتنة وهزيمة الاسلام وان علي عليه السلام بصبره وتأنيه ضرب رقما قياسيا بالحكمة وعندما وصلت اليه الخلافة اتعلمون ما قال؟ أول شيء فعله صعد فوق المنبر وقال:اشهد من حضر بيعتي يوم الغدير الا قام وشهد فقام ستة عشر بدريا كلهم شهدوا انهم سمعوا مبايعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الغدير بعد حجة الوداع ومنهم من كتم الشهادة فدعا عليهم امير المؤمنين فاستجاب الله دعاءه روى الطبراني في المعجم الكبير ج9 ص171 والهيثمي في مجمع الزوائد ج9 واحمد بن حنبل في مسنده وغيرهم من المؤرخين والمحدثين عن زيد بن ارقم قال:ناشد عليا الناس بحديث الغدير فقام ستة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (ص) يقول:اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وكنت فيمن كتم الشهادة فذهب بصري وكان علي(رض) دعا على من كتم. وروى ابن قتيبة في كتابه المعارف اخر صفحة 194 قال:انس بن مالك بوجهه برص ذكر قوم ان عليا (رض) سأله عن قول رسول الله (ص): اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال انس:كبرت سني ونسيت فقال علي:ان كنت كاذبا فضربك الله بيضاء لا تواريها العمامة فما قام حتى ابيض وجهه برصا فكان بعد ذلك يقول: اصابتني دعوة العبد الصالح. فكيف للصحابة (العدول)ان يكتموا الشهادة حتى اصابتهم دعوة الامام؟ وهنا نسأل: لماذا الامام عليه الصلاة والسلام يثير هذه المشكلة بعد خمسة وعشرين عام؟ والجواب انه عليه السلام اراد ان يعرف الناس ان الامر كان خطير ويهدد مستقبل الاسلام كله ولذلك سكت الامام وسكت هؤلاء الصحابة معه ولم يذكروا ذلك وبعد ان مات الثلاثة ممن اخذوا الحق منه وسمحت له الفرصة والظروف اخذ يذكر الناس ويشهدهم على ما قاله الرسول(ص) يومم الغدير بل وكلما سمحت له الفرصة وفي اكثر من مناسبة كان يذكرهم بالامر حتى يلقي الحجة عليهم وعندما قال له قائل: انك على هذا الامر يا بن ابي طالب احريص فقلت :بل انتم والله لاحرص وابعد وانا اخص واقرب وانما طلبت حقا لي وانتم تحولون بيني وبينه وتضربون وجهي دونه فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب كأنه بهت لا يدري ما يجيبني به ومن كلام له(عليه السلام) لما عزموا على بيعة عثمان لقد علمتم اني احق بها من غيري ووالله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن فيها جور الا علي خاصة التماسا لاجر ذلك وفضله وزهدا فيما تنافستموه من زخرفه وزبرجه . اذن الصبر عن مقاتلة ومحاربة المسلمين هو واجب شرعي لأن عليا اول من يفكر لمصلحة الاسلام ولذلك كان يقول: والله ان خلافتكم هذه عندي كعفطة عنز او كورقة تقضمها جرادة الا ان اقيم حدا من حدود الله

[سيف بن ذي يزن]

يا اخي انت من وين تفهم

عطيتك ركائز للحوار تروح تخبرني عن قصة الوصاية انا ما سألتك عنها

انت ذكرت لي روايات تم تحقيقها من قبل المحقق محمد باقر الأنصاري
فذكرت لك بأن هذا المحقق قال كل الكتب التي تم تحقيقها من عندي
راويها ليسوا ثقه
فكيف تفسر كلامه؟؟


اريد اجابة على هذه النقطه ...




الشيء الثاني :
قلت لك دعنا نقول ان هذا الكلام صحيح !!

اذا لماذا الإمام علي لم يجيش الجيوش ضد عمر بن الخطاب بعدما اطلق سراحه ؟؟


وأين كان بنوا هاشم حتى ينتصروا للإمام علي ؟؟

كل هذه أسئله واستفسارات نريد لها اجابه بدون لف ودوران .


بالتوفيق : شبل السنة

[العصاري]

دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا وقال له: يا علي اني اعلم ضغائن في صدور قوم سوف يخرجونها لك بعدي انت كالبيت تؤتى ولا تأتي ان جاءوك فاقبل منهم والا فاصبر حتى تلقاني مظلوما ونقله الطبري وغيره لكن بطرقة اخرى: نقله مسند البزار الجزء 3 الهيثمي في مجمع الزوائد الجزء9 ومسند ابو يعلي الموصلي في الجزء الاول وغيرهم عن رسول الباسط صلى الله عليه واله وسلم:قال لعلي:ضغائن في صدور اقوام لا يبدونها لك الا بعدي وهذا الحاكم في مستدركه على الصحيحين باب اسلام علي بن ابي طالب يقول:قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :لعلي: ان الامة ستغدر بك من بعدي ونقلها الكثير ليش؟ لان الله اخبر النبي ص بانه ستنقلب الامة من بعده ولن يثبت الا القليل واذا ما قامت ثورة ودعوة الى السيف (والعياذ بالله) فسوف يرتد الجميع وعند ذلك فعلى الاسلام السلام هذا ما قاله علي عليه السلام في الخطبة الشقشقية اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ...الى ان يقول: وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت ان الصبر على هاتا احجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شذا...الى اخر الخطبة. نعم الصبر اولى من الخلافة عند ابو الحسنين والدليل على ذلك انه بعد ان بايع غالبية الناس عتيق ابن ابي قحافة. جاء ابو سفيان الى الامام علي عليه الصلاة والسلام وقال له: لو شئت لملأتها خيلا ورجالا فاجابه الامام علي عليه السلام والله انك ما اردت بهذا الا الفتنة وانك والله طالما بغيت للاسلام شرا واوردها الكامل في التاريخ ج2 وقد اوردها الكثير من المؤرخين لان الامام يعرف مافي نفس هؤلاء المنافقين المتربصين بالاسلام فعلي يريد نصرة الاسلام لا هزيمته وابو سفيان يريد الفتنة وهزيمة الاسلام وان علي عليه السلام بصبره وتأنيه ضرب رقما قياسيا بالحكمة وعندما وصلت اليه الخلافة اتعلمون ما قال؟ أول شيء فعله صعد فوق المنبر وقال:اشهد من حضر بيعتي يوم الغدير الا قام وشهد فقام ستة عشر بدريا كلهم شهدوا انهم سمعوا مبايعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الغدير بعد حجة الوداع ومنهم من كتم الشهادة فدعا عليهم امير المؤمنين فاستجاب الله دعاءه روى الطبراني في المعجم الكبير ج9 ص171 والهيثمي في مجمع الزوائد ج9 واحمد بن حنبل في مسنده وغيرهم من المؤرخين والمحدثين عن زيد بن ارقم قال:ناشد عليا الناس بحديث الغدير فقام ستة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (ص) يقول:اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وكنت فيمن كتم الشهادة فذهب بصري وكان علي(رض) دعا على من كتم. وروى ابن قتيبة في كتابه المعارف اخر صفحة 194 قال:انس بن مالك بوجهه برص ذكر قوم ان عليا (رض) سأله عن قول رسول الله (ص): اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال انس:كبرت سني ونسيت فقال علي:ان كنت كاذبا فضربك الله بيضاء لا تواريها العمامة فما قام حتى ابيض وجهه برصا فكان بعد ذلك يقول: اصابتني دعوة العبد الصالح. فكيف للصحابة (العدول)ان يكتموا الشهادة حتى اصابتهم دعوة الامام؟

[سيف بن ذي يزن]

دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليا وقال له: يا علي اني اعلم ضغائن في صدور قوم سوف يخرجونها لك بعدي انت كالبيت تؤتى ولا تأتي ان جاءوك فاقبل منهم والا فاصبر حتى تلقاني مظلوما ونقله الطبري وغيره لكن بطرقة اخرى: نقله مسند البزار الجزء 3 الهيثمي في مجمع الزوائد الجزء9 ومسند ابو يعلي الموصلي في الجزء الاول وغيرهم عن رسول الباسط صلى الله عليه واله وسلم:قال لعلي:ضغائن في صدور اقوام لا يبدونها لك الا بعدي وهذا الحاكم في مستدركه على الصحيحين باب اسلام علي بن ابي طالب يقول:قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :لعلي: ان الامة ستغدر بك من بعدي ونقلها الكثير ليش؟ لان الله اخبر النبي ص بانه ستنقلب الامة من بعده ولن يثبت الا القليل واذا ما قامت ثورة ودعوة الى السيف (والعياذ بالله) فسوف يرتد الجميع وعند ذلك فعلى الاسلام السلام هذا ما قاله علي عليه السلام في الخطبة الشقشقية اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ...الى ان يقول: وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت ان الصبر على هاتا احجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شذا...الى اخر الخطبة. نعم الصبر اولى من الخلافة عند ابو الحسنين والدليل على ذلك انه بعد ان بايع غالبية الناس عتيق ابن ابي قحافة. جاء ابو سفيان الى الامام علي عليه الصلاة والسلام وقال له: لو شئت لملأتها خيلا ورجالا فاجابه الامام علي عليه السلام والله انك ما اردت بهذا الا الفتنة وانك والله طالما بغيت للاسلام شرا واوردها الكامل في التاريخ ج2 وقد اوردها الكثير من المؤرخين لان الامام يعرف مافي نفس هؤلاء المنافقين المتربصين بالاسلام فعلي يريد نصرة الاسلام لا هزيمته وابو سفيان يريد الفتنة وهزيمة الاسلام وان علي عليه السلام بصبره وتأنيه ضرب رقما قياسيا بالحكمة وعندما وصلت اليه الخلافة اتعلمون ما قال؟ أول شيء فعله صعد فوق المنبر وقال:اشهد من حضر بيعتي يوم الغدير الا قام وشهد فقام ستة عشر بدريا كلهم شهدوا انهم سمعوا مبايعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الغدير بعد حجة الوداع ومنهم من كتم الشهادة فدعا عليهم امير المؤمنين فاستجاب الله دعاءه روى الطبراني في المعجم الكبير ج9 ص171 والهيثمي في مجمع الزوائد ج9 واحمد بن حنبل في مسنده وغيرهم من المؤرخين والمحدثين عن زيد بن ارقم قال:ناشد عليا الناس بحديث الغدير فقام ستة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (ص) يقول:اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وكنت فيمن كتم الشهادة فذهب بصري وكان علي(رض) دعا على من كتم. وروى ابن قتيبة في كتابه المعارف اخر صفحة 194 قال:انس بن مالك بوجهه برص ذكر قوم ان عليا (رض) سأله عن قول رسول الله (ص): اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال انس:كبرت سني ونسيت فقال علي:ان كنت كاذبا فضربك الله بيضاء لا تواريها العمامة فما قام حتى ابيض وجهه برصا فكان بعد ذلك يقول: اصابتني دعوة العبد الصالح. فكيف للصحابة (العدول)ان يكتموا الشهادة حتى اصابتهم دعوة الامام؟




جميل جداً اذن يا شيعه هل انتم جبناء ام لا ؟؟

شبل السنـــــــــــــــــــــــة

[العصاري]

بسم اله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

==وان علي عليه السلام بصبره وتأنيه ضرب رقما قياسيا بالحكمة وعندما وصلت اليه الخلافة اتعلمون ما قال؟ أول شيء فعله صعد فوق المنبر وقال:اشهد من حضر بيعتي يوم الغدير الا قام وشهد فقام ستة عشر بدريا كلهم شهدوا انهم سمعوا مبايعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الغدير بعد حجة الوداع ومنهم من كتم الشهادة فدعا عليهم امير المؤمنين فاستجاب الله دعاءه روى الطبراني في المعجم الكبير ج9 ص171 والهيثمي في مجمع الزوائد ج9 واحمد بن حنبل في مسنده وغيرهم من المؤرخين والمحدثين عن زيد بن ارقم قال:ناشد عليا الناس بحديث الغدير فقام ستة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وكنت فيمن كتم الشهادة فذهب بصري وكان علي(عليه السلام) دعا على من كتم.

[سيف بن ذي يزن]

==وان علي عليه السلام بصبره وتأنيه ضرب رقما قياسيا بالحكمة وعندما وصلت اليه الخلافة اتعلمون ما قال؟ أول شيء فعله صعد فوق المنبر وقال:اشهد من حضر بيعتي يوم الغدير الا قام وشهد فقام ستة عشر بدريا كلهم شهدوا انهم سمعوا مبايعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الغدير بعد حجة الوداع ومنهم من كتم الشهادة فدعا عليهم امير المؤمنين فاستجاب الله دعاءه روى الطبراني في المعجم الكبير ج9 ص171 والهيثمي في مجمع الزوائد ج9 واحمد بن حنبل في مسنده وغيرهم من المؤرخين والمحدثين عن زيد بن ارقم قال:ناشد عليا الناس بحديث الغدير فقام ستة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول:اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وكنت فيمن كتم الشهادة فذهب بصري وكان علي(عليه السلام) دعا على من كتم.





السلام عليكم ورحمة الله

اخي الفاضل العصاري

قبل كل شيء هذه الرواية غير صحيحة 100%
وقد اخرج العلماء منها 12 عله
وايظاً قال عنها الدكتور البوطي - المستبصر : هشام آل قطيط ص 110 :
(( وهذه الرواية مكذوبة عن الإمام علي عليه السلام
وليس لأي شخصٍ الحق في ذكرها حتى لو كان
من باب الترغيب والترهيب فهي باطله وكاذبها باطل ))



هذا بالنسبه للرواية اللي ذكرتها
اما موضوعنا فهو هل انت جبان يا شيعي؟

لم نقل هل الإمام علي جبان قلت هل الشيعه جبناء ؟

نريد اجابة يااااااااااااا شيعه .

وكما قال شيخنا ساجد لله

اقرؤووووووووو كتبكم يا شيعه .

دمتم لأحبابكم .

شبل السنـــــــــــــــــــــــــــة

[العصاري]

[quote=شـــبـــل الـــســـنـــة;102719]السلام عليكم ورحمة الله

اخي الفاضل العصاري

قبل كل شيء هذه الرواية غير صحيحة 100%
وقد اخرج العلماء منها 12 عله
وايظاً قال عنها الدكتور البوطي - المستبصر : هشام آل قطيط ص 110 :
(( وهذه الرواية مكذوبة عن الإمام علي عليه السلام
وليس لأي شخصٍ الحق في ذكرها حتى لو كان
من باب الترغيب والترهيب فهي باطله وكاذبها باطل ))
أخي العزيز /انا لم آت بهذه الرواياة من بيت ابي بل من كتب اهل السنة وبما انها باطلة فهذه مشكلة اهل السنة وكتبهم المليئة بالاباطيل



هذا بالنسبه للرواية اللي ذكرتها
اما موضوعنا فهو هل انت جبان يا شيعي؟

لم نقل هل الإمام علي جبان قلت هل الشيعه جبناء ؟

نريد اجابة يااااااااااااا شيعه .

وكما قال شيخنا ساجد لله

اقرؤووووووووو كتبكم يا شيعه .

دمتم لأحبابكم .

شبل السنـــــــــــــــــــــــــــة

[سيف بن ذي يزن]

[quote=شـــبـــل الـــســـنـــة;102719]
أخي العزيز /انا لم آت بهذه الرواياة من بيت ابي بل من كتب اهل السنة وبما انها باطلة فهذه مشكلة اهل السنة وكتبهم المليئة بالاباطيل








طيب جيب الرواية من كتب اهل السنة زي ما تقول
يا مدلس عشان يشهد عليك الناس تدليسك وكذبك

وتأكد اني افحمتك والدليل انك لم تستطع الإجابه على سؤالي !!

[العصاري]

[quote=شـــبـــل الـــســـنـــة;102637]يا اخي انت من وين تفهم

عطيتك ركائز للحوار تروح تخبرني عن قصة الوصاية انا ما سألتك عنها

انت ذكرت لي روايات تم تحقيقها من قبل المحقق محمد باقر الأنصاري
فذكرت لك بأن هذا المحقق قال كل الكتب التي تم تحقيقها من عندي
راويها ليسوا ثقه
فكيف تفسر كلامه؟؟


اريد اجابة على هذه النقطه ...




الشيء الثاني :
قلت لك دعنا نقول ان هذا الكلام صحيح !!

اذا لماذا الإمام علي لم يجيش الجيوش ضد عمر بن الخطاب بعدما اطلق سراحه ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاةوالسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
--

هذا ما قاله علي عليه السلام في الخطبة الشقشقية اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ...الى ان يقول: وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت ان الصبر على هاتا احجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شذا...الى اخر الخطبة

وأين كان بنوا هاشم حتى ينتصروا للإمام علي ؟؟

كل هذه أسئله واستفسارات نريد لها اجابه بدون لف ودوران .


بالتوفيق : شبل السنة

[سيف بن ذي يزن]

[quote=شـــبـــل الـــســـنـــة;102637]

هذا ما قاله علي عليه السلام في الخطبة الشقشقية اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ...الى ان يقول: وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت ان الصبر على هاتا احجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شذا...الى اخر الخطبة





الخطبة الشقشقية لا تثبت عن علي


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 29 ص 497 :
15 - باب شكاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه عمن تقدمه من المتغلبين الغاصبين 1 - مع ، ع : ما جيلويه ، عن عمه، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ،عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه السلام ، فقال : والله لقد تقمصها أخوتيم وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطبمن الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنهاكشحا ، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جزاء أو أصبر على طخية عمياء ، يشيب فيهاالصغير ، ويهرم فيها الكبير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر / صفحة 498 / على هاتى أحجى ، فصبرت وفي القلب قذا ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا، حتى إذا مضى الاول لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده ، عقدها لاخي عدي بعده ، فياعجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها الآخر بعد وفاته ، فصيرها والله في حوزةخشناء ، يخشن مسها ، ويغلظ كلمها ، ويكثر العثار فيها والاعتذار منها ، فصاحبهاكراكب العصبة ، إن عنف بها حرن وإن أسلس بها غسق ، فمني الناس - لعمر الله - بخبطوشماس ، وتلون واعتراض ، وبلوى وهو مع هن وهني ، فصبرت على طول المدة وشدة المحنة ،حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم اني منهم ، فيالله وللشورى ! متى اعترضالريب في مع الاول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر ؟ / صفحة 499 / فمال رجلبضعبه ، وأصغى آخر لصهره ، وقام ثلث القوم نافجا حضنيه بين نشيله ومعتلفه ، وقاموامعه بني أبيه يخضمون مال الله خضم الابل نبت الربيع ، حتى أجهز عليه عمله ، وكسبتبه مطيته ، فما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع قد انثالوا علي من كل جانب ، حتىلقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي ، حتى إذا نهضت بالامر نكثت طائفة ، وفسقت اخرى ، ومرقآخرون ، كأنهم لم يسمعوا الله تبارك وتعالى يقول : [ تلك الدار الآخرة نجعلها للذينلا يريدون علوا في الارض ولا فساد والعاقبة للمتقين ] ، بلى والله لقد سمعوهاووعوها لكن احلولت الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمةلولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقرواعلى كظة ظالم / صفحة 500 / ولا سغب مظلوم ، لالقيت حبلها على غارباه ، ولسقيت آخرهابكأس أولها ، و لالفيتم دنياكم هذه عندي أزهد من (*)(*)(*)ة عنز . . وناوله رجل من أهلالسواد كتابا فقطع كلامه وتناول الكتاب ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! لو اطردتمقالتك إلى حيث بلغت ؟ ! فقال : هيهات هيهات يابن عباس ، تلك شقشقة هدرت ثم قدرت . . فما أسفت على كلام قط كأسفي على كلام أمير المؤمنين عليه السلام إذ لم يبلغ حيثأراد .00 (إنتهى)


لماذا الخطبة الشقشقية ليست صحيحة عند الامام علي
لأن شبل السنة يقول :

إن مدار الخطبة على عكرمة مولى إبن عباس وهو ضعيف لدى علماء الشيعة الإثني عشرية بالأجماع


واليك بعضاً مما قاله علمائك في عكرمه

- رجال ابن داود- ابن داوود الحلي ص 258 :
323 - عكرمة مولى ابنعباس ( كش ) ضعيف . روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : لو كنت أدركتعكرمة عند الموت لنفعته . قيل لابي عبدالله عليه السلام بم كان ينفعه ؟ قال يلقنهما أنتم عليه . (إنتهى)
ملاحظة( كش) أي نقلا عن الكشي شيخ الرافضة

_________________________


- جامع الرواة - محمد علي الأردبيلى ج 1 ص 540 :
مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من اصحابنا


..................................................



- طرائف المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 100 :
7605 - عكرمة مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من أصحابنا " صه " وعن " كش " أنه مات على غير الايمان . أقول : وحاله أظهر من أن تسطر ، وقد اتفقت كلمةالرجاليين على ضعف الرجل ، ونعم ما قال " طس " من أن حاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلىاعتبار رواية وفي " يه " مات على غير الولاية .
..................................................






- معجم رجال الحديث - السيد الخوئي ج 12 ص 177 :
7765 - عكرمة مولى ابن عباس : قال الكشي ( 94 ) عكرمة مولى ابن عباس : " حدثنامحمد بن مسعود ، قال : حدثني ابن ارداد ( ازداد ) بن المغيرة ، قال : حدثني الفضلبن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : قالأبو جعفر عليه السلام : لو أدركت عكرمة عن الموت لنفعته ، قيل لابي عبد الله عليهالسلام بماذا ينفعه ؟ قال : كان يلقنه ما أنتم عليه فلم يدركه أبو جعفر ولم ينفعه . قال الكشي : وهذا نحو ما يروي : ( لو اتخذت خليلا لاتخذت فلانا خليلا ) : لم يوجبلعكرمة مدحا بل أوجب ضده " . 00


..................................................



- التحرير الطاووسى- الشيخ حسن صاحب المعالم ص 436 :
314 - عكرمة ، مولى ابن عباس . ورد حديث يشهد بأنه على غير الطريق ، وحاله فيذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية .


..................................................



- نقد الرجال - التفرشي ج 3 ص 210 :
3447 / 3 - عكرمة مولى ابن عباس : قال الكشي : حدثنا محمد بن مسعود قال : حدثني ابن ازداد بنالمغيرة قال : حدثني الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام : لو أدركت عكرمة عند الموت لنفعته ،قيل لأبي عبد الله عليه السلام : بماذا ينفعه ؟ قال : كان يلقنه ما أنتم عليه ، فلميدركه أبو جعفر عليه السلام ولم ينفعه . وقال العلامة في الخلاصة : ليس على طريقناولا من أصحابنا .


____________________

اهاااااااااااااه
اقتنعت الآن
طيب

جاوب

هل انتم يا شيعة من لستم لهم بشيعه
جبناء ام لا ؟


انتظر الإجابة 0000


شبل السنــــــــــــــــــــــــــــة

[سيف بن ذي يزن]

حسن بن علي الزعفراني : مجهول معجم رجال الحديث(71/6)

يعقوب بن جعفر بن سليمان : مجهول , معجم رجال الحديث(141/22)

لاتوجد ترجمة لأبي يعقوب ولا لجده.


هههههههههههه


والله انكم اغبياء من جد


كان هنا شبل السنـــــــــــــة

[العصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
أخي العزيز شبل السنه/ هدانا الله واياكم الى الحق باذنه تعالى اذا اردت النقاش والحوار معنا فتفضل ولكن قبل كل شيء التأدب بأدب الحوار ’ ونريد ان نتفق على ان مصدر التشريع هو القرآن الكريم والسنة المطهرة
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
والسلام على من اتبع الهدى

[سيف بن ذي يزن]

أخي العزيز شبل السنه/ هدانا الله واياكم الى الحق باذنه تعالى اذا اردت النقاش والحوار معنا فتفضل ولكن قبل كل شيء التأدب بأدب الحوار ’ ونريد ان نتفق على ان مصدر التشريع هو القرآن الكريم والسنة المطهرة




هذ الي انا ابغاه من زمان
شفت كيف لمن افحمتك في خطبة الشقشقية
تبي تغير الموضوع

حامض على بوزك


الآن اريدك بأن تخبرني هل كنت تعرف ان الخطبة الشقشقية ضعيفه
قبل ان توردها لنا في المنتدى ام لا ؟


اريد اجابه لوووووو سمحت000

شبل السنــــــــــــة

[العصاري]

[quote=العصاري;102841]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
أخي العزيز شبل السنه/ هدانا الله واياكم الى الحق باذنه تعالى
- هل تتفق على ان مصدر التشريع هو القرآن الكريم والسنة المطهرة
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
والسلام على من اتبع الهدى-
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
والسلام على من اتبع الهدى

[سيف بن ذي يزن]

[quote=العصاري;102841]
أخي العزيز شبل السنه/ هدانا الله واياكم الى الحق باذنه تعالى
- هل تتفق على ان مصدر التشريع هو القرآن الكريم والسنة المطهرة





حياك الله يا العصاري مرة اخرى

انا اتفق معك على ان القرآن الكريم والسنه المطهره
هي المصدر التشريعي الاول

لكن له تأويلات قد لا يعرفها البعض

لقوله -تعالى: http://taimiah.net/MEDIA/B2.GIF وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ (http://taimiah.net/Display.asp?f=fto_h00075.htm#)http://taimiah.net/MEDIA/B1.GIF




وارجوا ان ينحني الحوار الى منحنى اخر
لاننا لم نتفق على شيء

ولك الحريه في اختيار الموضوع المناسب
وانا بإذن الله جاهز لأي اشكاليه0000

بالتوفيق .

شبل السنــــــــــة

[العصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين
نحن نعتقد ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من يبين لنا القرآن ويوضح معانيه فلذلك لانقول من عندنا اي شيء ولامن أي مصدر آخر كما قال تعالى:
={بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44=
وقال تعالى:
={مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7=

[سيف بن ذي يزن]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين
نحن نعتقد ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من يبين لنا القرآن ويوضح معانيه فلذلك لانقول من عندنا اي شيء ولامن أي مصدر آخر كما قال تعالى:
={بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44=
وقال تعالى:
={مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7=





اخي الفاضل انا متفق معك في كل اللي انت تقوله

لكن وش رأيك ان علماء الشيعه يقرون بأنه محرف
وفيه زيادات وفي تنقيصات؟

[العصاري]

[QUOTE=شـــبـــل الـــســـنـــة;102948]اخي الفاضل انا متفق معك في كل اللي انت تقوله
أخي العزيز بما انك تتفق معي على ان مصدري التشريع هما القرآن الكريم والستة المطهرة وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي يبين لنا القرآن ومعانيه واننا يجب علينا الأخذ بما آتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وننتهي عما نهانا عنه ومن أجل ان لا نضل ولانهلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته في الحديث الآتي:-
- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)).

([1]) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح.
علي بن المنذرقال ابن حجر في تهذيب التهذيب: قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهوصدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هوثقة صدوق قلت...وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.
محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم، أبوعبد الرحمن الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: صدوق عارف رمي بالتشيع، وقال الذهبي: ثقة شيعي.
سليمان الأعمشروى له البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس. وقال الذهبي: الحافظ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: وقال على ابن المدينى: حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة: فلأهل مكة عمروبن دينار، ولأهل المدينة ابن شهاب الزهرى، ولأهل الكوفة أبوإسحاق السبيعى، وسليمان بن مهران الأعمش، ولأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة، وقتادة.وقال أحمد بن حنبل: أبوإسحاق والأعمش رجلا أهل بالكوفة.وقال يحيى بن معين: كان جرير إذا حدث عن الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني. وقال شعبة: ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. وقال عبد الله بن داود الخريبى: سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف!.وقال عمروبن على: كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه.وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش، وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كان ثقة ثبتا فى الحديث، وكان محدث أهل الكوفة فى زمانه، وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: الأعمش ثقة. وقال النسائى: ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابتقال المزي:وقال أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبى بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، والحكم، وحماد، وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى، تابعى، ثقة، وكان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة.وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، وكان دعامة، أوكلمة تشبهها.وقال أبوبكر بن عياش، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، وكأنما قدم عليهم نبى.وقال أبوبكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين والنسائى: ثق.وقال أحمد بن سعد بن أبى مريم، عن يحيى بن معين: ثقة حجة، قيل ليحيى: حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير"، وحديث: " القبلة للصائم"وقال ابن أبى حاتم: سئل أبوزرعة عنه: سمع من أم سلمة؟ فقال: لا. وقال:سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق، ثقة.روى له الجماعة.
زيد بن أرقمصحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.


-

لكن وش رأيك ان علماء الشيعه يقرون بأنه محرف
وفيه زيادات وفي تنقيصات؟

[سيف بن ذي يزن]

[quote=شـــبـــل الـــســـنـــة;102948]اخي الفاضل انا متفق معك في كل اللي انت تقوله
أخي العزيز بما انك تتفق معي على ان مصدري التشريع هما القرآن الكريم والستة المطهرة وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي يبين لنا القرآن ومعانيه واننا يجب علينا الأخذ بما آتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وننتهي عما نهانا عنه ومن أجل ان لا نضل ولانهلك قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته في الحديث الآتي:-
- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)).

([1]) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح.
علي بن المنذرقال ابن حجر في تهذيب التهذيب: قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهوصدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هوثقة صدوق قلت...وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.
محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم، أبوعبد الرحمن الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: صدوق عارف رمي بالتشيع، وقال الذهبي: ثقة شيعي.
سليمان الأعمشروى له البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس. وقال الذهبي: الحافظ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: وقال على ابن المدينى: حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة: فلأهل مكة عمروبن دينار، ولأهل المدينة ابن شهاب الزهرى، ولأهل الكوفة أبوإسحاق السبيعى، وسليمان بن مهران الأعمش، ولأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة، وقتادة.وقال أحمد بن حنبل: أبوإسحاق والأعمش رجلا أهل بالكوفة.وقال يحيى بن معين: كان جرير إذا حدث عن الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني. وقال شعبة: ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. وقال عبد الله بن داود الخريبى: سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف!.وقال عمروبن على: كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه.وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش، وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كان ثقة ثبتا فى الحديث، وكان محدث أهل الكوفة فى زمانه، وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: الأعمش ثقة. وقال النسائى: ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابتقال المزي:وقال أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبى بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، والحكم، وحماد، وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى، تابعى، ثقة، وكان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة.وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، وكان دعامة، أوكلمة تشبهها.وقال أبوبكر بن عياش، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، وكأنما قدم عليهم نبى.وقال أبوبكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين والنسائى: ثق.وقال أحمد بن سعد بن أبى مريم، عن يحيى بن معين: ثقة حجة، قيل ليحيى: حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير"، وحديث: " القبلة للصائم"وقال ابن أبى حاتم: سئل أبوزرعة عنه: سمع من أم سلمة؟ فقال: لا. وقال:سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق، ثقة.روى له الجماعة.
زيد بن أرقمصحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.


-

لكن وش رأيك ان علماء الشيعه يقرون بأنه محرف
وفيه زيادات وفي تنقيصات؟



طيب والمطلوب ؟؟؟؟؟؟؟

ممكن سؤال ؟

هل شبل السنة قال لك بأنه لا يجوز اتباع ال البيت ؟
وهل ال البيت يتبعون سنة النبي احمد عليه الصلاة والسلام ؟


وبالنسبه للأعمش انه من المعروف عند علماء الحديث تدليس الأعمش
مع جلالته وقدره فمنهم من رد روايته ومنهم من اعتمدها لكن التفصيل
فيها اولىواعدل وقد دكره الامام الدهبي رحمه الله في الميزان ج2ص244
حيث قال .=°هو يدلس وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به فمتى قال حدثنا
فلا كلام ومتى قال عن تطرق اليه احتمال التدليس الا في شيوخ اكثر عنهم
كابراهيم وابي وائل وابي صالح السمان فان روايته عن هدا الصنف محمولة
على الاتصال . قال علي بن المديني (حديث الاعمش عن الصغار كابي اسحاق
وحبيب بن ثابت وسلمة بن كهيل ليس بداك والحكم بن عتيبة واشباههم كثير
الوهم في حديثهم .


ارجوا اختيار الموضوع المناسب حتى نعرف الحق لنتبعه000

دمتم لأحببكم .

شبل السنــــــــــة.

[ذو الوشاح]

بارك الله فيك اخوي الفاضل شبل السنة حفظك الله وسدد رميك

[العصاري]

[QUOTE=شـــبـــل الـــســـنـــة;103153][quote=العصاري;103134]



طيب والمطلوب ؟؟؟؟؟؟؟
أخي العزيز شبل السنة /هدانا الله واياكم الى الحق باذنه
-بما أننامتفقون وكمسلمين يجب علينا الأخذ بما آتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وننتهي عما نهانا عنه ومن أجل ان لا نضل ولانهلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته في الأحاديثالتي ذكرناها هداكم الله واصلح بالكم -


ممكن سؤال ؟

هل شبل السنة قال لك بأنه لا يجوز اتباع ال البيت ؟
وهل ال البيت يتبعون سنة النبي احمد عليه الصلاة والسلام ؟
هكذا وهو الواجب على المسلم فعله لان أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعترته هم حملة سنته المطهرة والمحفوظة بحفظ الله مع القرآن الكريم كما قال تعالى :-
- {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9-
- {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43-

- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)).

([1]) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح.-
وبالنسبه للأعمش انه من المعروف عند علماء الحديث تدليس الأعمش
مع جلالته وقدره فمنهم من رد روايته ومنهم من اعتمدها لكن التفصيل
فيها اولىواعدل وقد دكره الامام الدهبي رحمه الله في الميزان ج2ص244
حيث قال .=°هو يدلس وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به فمتى قال حدثنا
فلا كلام ومتى قال عن تطرق اليه احتمال التدليس الا في شيوخ اكثر عنهم
كابراهيم وابي وائل وابي صالح السمان فان روايته عن هدا الصنف محمولة
على الاتصال . قال علي بن المديني (حديث الاعمش عن الصغار كابي اسحاق
وحبيب بن ثابت وسلمة بن كهيل ليس بداك والحكم بن عتيبة واشباههم كثير
الوهم في حديثهم .


ارجوا اختيار الموضوع المناسب حتى نعرف الحق لنتبعه000

دمتم لأحببكم .

شبل السنــــــــــة /هداكم الله وأصلح بالكم
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[سيف بن ذي يزن]

كاد المريب أن يقول خذوني .
الرافضي . ألجمت حجرا ولم تعد تتقياء قذارة كالسابق .
صدمتك الحقائق وجعلتك حقيرا ذليل وعاجز فأنت أمام حق يكتب لاتملك أمام هذا الواقع إلا رفع يديك وضرب هامتك الفارغه أذلالا .
أهنت نفسك وأحتقرتها أمام من تعتبرهم أتباعك .

[العصاري]

أخي العزيز شبل السنة /هدانا الله واياكم الى الحق باذنه
-بما أننامتفقون وكمسلمين يجب علينا الأخذ بما آتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وننتهي عما نهانا عنه ومن أجل ان لا نضل ولانهلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته في الأحاديثالتي ذكرناها هداكم الله واصلح بالكم -


الاستمساك بالكتاب وعترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الاطهار عليهم السلام
هكذا وهو الواجب على المسلم فعله لان أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعترته هم حملة سنته المطهرة والمحفوظة بحفظ الله مع القرآن الكريم كما قال تعالى :-
- {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9-
- {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43-
والواجب الأخذ بوصية رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم كما قال في الحديث الصحيح:-
- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)).

([1]) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح.-


شبل السنــــــــــة /هداكم الله وأصلح بالكم
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين



http://www.aansar.com/vb/ansar-xp/buttons/reputation.gif (http://www.aansar.com/vb/reputation.php?p=103299) http://www.aansar.com/vb/ansar-xp/buttons/report.gif (http://www.aansar.com/vb/report.php?p=103299) http://www.aansar.com/vb/ansar-xp/buttons/quote.gif (http://www.aansar.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=103299)

[سيف بن ذي يزن]

كاد المريب أن يقول خذوني .
الرافضي . ألجمت حجرا ولم تعد تتقياء قذارة كالسابق .
صدمتك الحقائق وجعلتك حقيرا ذليل وعاجز فأنت أمام حق يكتب لاتملك أمام هذا الواقع إلا رفع يديك وضرب هامتك الفارغه أذلالا .
أهنت نفسك وأحتقرتها أمام من تعتبرهم أتباعك .

والدليل انك كلما سلكت طريق في الحوار واجهت ما هو أصعب منه فتنتقل الى موضوع آخر لتتجنب
آساد الشرى .

فأين الرجال وأين آساد اشرى ؟ ما اقبح كلباً أن يهين غضنفرا...

[العصاري]

شبل السنــــــــــة /هداكم الله وأصلح بالكم
لم ترد علينا لحتى الان ما بالك!!!!!!!!!!
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[سيف بن ذي يزن]

تدري ليش ما رديت عليك لأنك أعدتنا من اول ومن بداية حوارنا

هذا ما هو اسلوب راقي قلت لك الحرية في اختيار الموضوع المناسب

اذا عندك شي اعطنياه 0000000000
وخير الكلام ما قل ودل

[العصاري]

تدري ليش ما رديت عليك لأنك أعدتنا من اول ومن بداية حوارنا

هذا ما هو اسلوب راقي قلت لك الحرية في اختيار الموضوع المناسب

اذا عندك شي اعطنياه 0000000000
وخير الكلام ما قل ودل
================================================== ==
روي عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)). وفي رواية "وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي"([2] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn2))
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
والهادي هو الله سبحانه وتعالى


[/URL]([1]) رواه الترمذي ج5ص663 رقم3788وقال هذا حديث حسن غريب. و الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.

[URL="http://www.aansar.com/vb/#_ftnref2"] (http://www.aansar.com/vb/#_ftnref1)([2]) رواه مسلم في فضائل الصحابة(شرح النووي)ج15ص179-180وأحمد ج4ص366والدارمي ج2ص431-432 وأورده البغوي في شرح السنة ج14ص117-118.

[سيف بن ذي يزن]

================================================== ==
روي عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)). وفي رواية "وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي"([2] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn2))
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
والهادي هو الله سبحانه وتعالى


([1]) رواه الترمذي ج5ص663 رقم3788وقال هذا حديث حسن غريب. و الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.

([2]) رواه مسلم في فضائل الصحابة(شرح النووي)ج15ص179-180وأحمد ج4ص366والدارمي ج2ص431-432 وأورده البغوي في شرح السنة ج14ص117-118.


طيب وش اللي تبغا توصل له

وضح النقطه اللي تبغى توصل لها
وراح تلقاني موجود بالجواب

شبل السنة 000000000000

[العصاري]

قال تعالى:-
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}[آل عمران:31]، إذًا فالذي يحب الله حبًّا إيمانيًّا صادقًا فلا بد وأن يكون مطيعًا لله طاعة خالصة متبعًا لهدي نبيه صلى الله عليه وآله وسلم غير حائد عنه، وكذلك الذي يحب آل البيت عليهم الصلاة والسلام الأطهار الأصفياء الأنقياء الواجب وجوبًا عينيًّا على كل مسلم حبهم حبًّا إيمانيًّا صادقًا لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم "أحبوا الله لما يغدوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1))، فلا بد وأن يستمسك بهم استمساكه بالقرآن الكريم، ولن يكون محبًّا لهم إلا حبًّا لسانيًّا نفاقيًّا بدعيًّا من لم يأخذ بهم أخذه بالقرآن الكريم، ولن يأخذ أحدٌ بالقرآن الكريم أخذًا صادقًا نافعًا إن لم يستمسك بهم الاستمساك الإيماني الصادق، عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([2] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn2))،

[/URL]([1]) رواه الترمذي ج5 ص664 رقم3789وقال: حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه.

[URL="http://www.aansar.com/vb/#_ftnref2"] (http://www.aansar.com/vb/#_ftnref1)([2])رواه الترمذي وقال:هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ج5 ص662-663،وأحمد ج3 ص14،والدارمي ج2 ص524،وابن خزيمة ج4ص63 رقم 2307.

[سيف بن ذي يزن]

جزاك الله خير
الحمد لله ان كل اللي قلته موجود فيني ولله الحمد والمنه
وكتبي الأئمة الذين سبقوني بهم تشهد بذلك
اقرأ منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية ص 67
لتعرف من هم ال بيت النبي عن اهل السنة والجماعه .


دمت لأحبابك ,0000000

شبل السنـــــــــــة

[العصاري]

أخي العزيز شبل السنة /هدانا الله واياكم الى الحق باذنه
-بما أننامتفقون وكمسلمين يجب علينا الأخذ بما آتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وننتهي عما نهانا عنه ومن أجل ان لا نضل ولانهلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته في الأحاديثالتي ذكرناها هداكم الله واصلح بالكم -




الاستمساك بالكتاب وعترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الاطهار عليهم السلام
هكذا وهو الواجب على المسلم فعله لان أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعترته هم حملة سنته المطهرة والمحفوظة بحفظ الله مع القرآن الكريم كما قال تعالى :-


- {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9-
- {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }النحل43-
والواجب الأخذ بوصية رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم كما قال في الحديث الصحيح:-
- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)).

([1]) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح.-


شبل السنــــــــــة /هداكم الله وأصلح بالكم
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[سيف بن ذي يزن]

دام هذا كلامك نبي نرتقي بهالحوار

كيف يعني ؟؟

أنا أقول لك كيف !!

أبغاك ولو ما عليك كلافه

تجيب لي عمل واحد اتبعتوا
فيه اهل البيت رضوان الله عليهم
مع الدليل (( يجب توفر دليل )) ؟؟


وتأتي بعمل أمر به أهل البيت
رضوان الله عليهم
ولم يتبعهم فيه اهل السنة والجماعه
مع الدليل (( يجب توفر الدليل )) ؟؟؟؟

وبإذن الله سأخلفك بالجواب
بعد ان تنتهي !!

وارجوا الإجابه بدون لف ودوران ؟؟

دمت لأحبابك وداموا لك .

شبل السنــــــــــــة

[العصاري]

[QUOTE=شـــبـــل الـــســـنـــة;103691]دام هذا كلامك نبي نرتقي بهالحوار

كيف يعني ؟؟

أنا أقول لك كيف !!

أبغاك ولو ما عليك كلافه

تجيب لي عمل واحد اتبعتوا
فيه اهل البيت رضوان الله عليهم
مع الدليل (( يجب توفر دليل )) ؟؟
أخي العزيز/ نريد ان نقرر كل فقرو نتفق عليها كي نسير في الطريق الصحيح
لا بد للمسلم وأن يستمسك بهم استمساكه بالقرآن الكريم، ولن يكون محبًّا لهم إلا حبًّا لسانيًّا نفاقيًّا بدعيًّا من لم يأخذ بهم أخذه بالقرآن الكريم، ولن يأخذ أحدٌ بالقرآن الكريم أخذًا صادقًا نافعًا إن لم يستمسك بهم الاستمساك الإيماني الصادق عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn2))،
-------------------------------------------------------
([1])رواه الترمذي وقال:هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ج5 ص662-663،وأحمد ج3 ص14،والدارمي ج2 ص524،وابن خزيمة ج4ص63 رقم 2307.


وتأتي بعمل أمر به أهل البيت
رضوان الله عليهم
ولم يتبعهم فيه اهل السنة والجماعه
مع الدليل (( يجب توفر الدليل )) ؟؟؟؟

وبإذن الله سأخلفك بالجواب
بعد ان تنتهي !!

وارجوا الإجابه بدون لف ودوران ؟؟

دمت لأحبابك وداموا لك .

شبل السنــــــــــــة

[مرييم]

لاتستغرب يااخى فهم مراوغون فعندما تسئلهم عن شىء يتركوا السؤال ويلفوا ويدوروا ويجوبوا الؤال بسؤال هم جبناء ولااحد ينكر ذلك ولكنهم يسمون الجبن تقية وعندما اخبرتهم بالقصة المزعومة عندهم وهى قصة كسر ضلع فاطمة غضبوا وسبوا فهم من سوءوا سمعة ال البيت رضى الله عنهم لاننا نحن اهل السنة نقول ان على اشجع الشجعان واسد مغوار هو واولادة ولكنهم يصفونة بالجبان ويقولون انة عندما ضرب عمر فاطمة تنحى على جانبا هو والحسن والحسين واخذوا يبكون ياسلام على التخلف سلمنا بان على سكت عن هذا اين غيرة بنى هاشم والله لو قلت لفتاة ان احد ضرب اخيكى ماذا تفعلى لقالت اقتلة بارك الله فيك وسدد خطاك

[سيف بن ذي يزن]

يا أخي انا اقول لك لا تلف وتدور
يا أخي هل من المعقول أن أئمة أهل البيت
رضوان الله عليهم الذين تقولون انهم هم الوحيدين
الذين لم يرتدوا من بعد النبي صلى الله عليه وسلم
أذاً من الواضح من هذا الشيء يدلل على انهم
هم الذين حملوا من بعده الدين ونحن لا نشكك في ذلك
ولكن هل من المفروض على من يدعوا
للدين ان يؤلف الكتب والمجلدات
حتى يعلم بها من يأتي من بعده أذا كان هذا صحيحاً
إذاً إإتني بفضيلة

واحدة اتبعتو افيها
اهل البيت رضوان الله عليهم
مع الدليل (( يجب توفر دليل )) ؟؟


وتأتي بعمل أمر به أهل البيت
رضوان الله عليهم
ولم يتبعهم فيه اهل السنة والجماعه
مع الدليل (( يجب توفر الدليل )) ؟؟؟؟

وبإذن الله سأخلفك بالجواب
بعد ان تنتهي !!

وارجوا الإجابه بدون لف ودوران ؟؟

ووالله العظيم انها ما هيب صعبه علي لكن صعبه عليك.


دمت لأحبابك وداموا لك .

شبل السنــــــــــــة

[العصاري]

[QUOTE=شـــبـــل الـــســـنـــة;103927]يا أخي انا اقول لك لا تلف وتدور
يا أخي هل من المعقول أن أئمة أهل البيت
رضوان الله عليهم الذين تقولون انهم هم الوحيدين
الذين لم يرتدوا من بعد النبي صلى الله عليه وسلم
أذاً من الواضح من هذا الشيء يدلل على انهم
هم الذين حملوا من بعده الدين ونحن لا نشكك في ذلك
ولكن هل من المفروض على من يدعوا
للدين ان يؤلف الكتب والمجلدات
حتى يعلم بها من يأتي من بعده أذا كان هذا صحيحاً
إذاً إإتني بفضيلة
-بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
أخي العزيز /نخن نقول بان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصي بوصية ونحن آخدون بها ومستمسكون بكتاب الله وعترة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبين لنا من نتبع وعمن نأخذ الدين كي لانضل ولانهلك والعياذ بالله اذا لا بد للمسلم وأن يستمسك بهم استمساكه بالقرآن الكريم، ولن يكون محبًّا لهم إلا حبًّا لسانيًّا نفاقيًّا بدعيًّا من لم يأخذ بهم أخذه بالقرآن الكريم، ولن يأخذ أحدٌ بالقرآن الكريم أخذًا صادقًا نافعًا إن لم يستمسك بهم الاستمساك الإيماني الصادق عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn2))،
-------------------------------------------------------
([1])رواه الترمذي وقال:هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ج5 ص662-663،وأحمد ج3 ص14،والدارمي ج2 ص524،وابن خزيمة ج4ص63 رقم 2307.
-

وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
والهادي هو الله

واحدة اتبعتو افيها
اهل البيت رضوان الله عليهم
مع الدليل (( يجب توفر دليل )) ؟؟


وتأتي بعمل أمر به أهل البيت
رضوان الله عليهم
ولم يتبعهم فيه اهل السنة والجماعه
مع الدليل (( يجب توفر الدليل )) ؟؟؟؟

وبإذن الله سأخلفك بالجواب
بعد ان تنتهي !!

وارجوا الإجابه بدون لف ودوران ؟؟

ووالله العظيم انها ما هيب صعبه علي لكن صعبه عليك.


دمت لأحبابك وداموا لك .

شبل السنــــــــــــة

[سيف بن ذي يزن]

إلى الآن انت ما جاوبت وتماديت كثير
وهذا دليل على انه لا يتوجد لديكم
في كتبكم فضيلة واحدة تتبعون فيها
ال البيت رضوان الله عليهم اجمعين

فلك الخيار اما انك تجاوب او انك تنسحب

[ابو ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

يا أخواني الجهلاء يا أهل السنة و الجماعة

أسألكم بحق الله عز وجل أيهما أعظم فعل خلاف وصية رسول الله أم الدفاع عن الزوجة ؟؟!!

أمامكم و تاج على رؤسكم و هو أعلم بمن افترى منكم

و كلامي واضح و الي ما فهم يرد و أنا أفهم الخبل منكم

وتحياتي لكم و سلامي لصاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف

تحياتي / ابو ياسمن

[العصاري]

إلى الآن انت ما جاوبت وتماديت كثير
وهذا دليل على انه لا يتوجد لديكم
في كتبكم فضيلة واحدة تتبعون فيها
ال البيت رضوان الله عليهم اجمعين

فلك الخيار اما انك تجاوب او انك تنسحب
1- محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَام) قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى وكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ ويَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً قَالَ نَحْنُ الْأُمَّةُ الْوَسَطُ ونَحْنُ شُهَدَاءُ اللَّهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ وحُجَجُهُ فِي أَرْضِهِ قُلْتُ قَوْلَهُ تَعَالَى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا واسْجُدُوا واعْبُدُوا رَبَّكُمْ وافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُواجْتَباكُمْ قَالَ إِيَّانَا عَنَى ونَحْنُ الْمُجْتَبَوْنَ ولَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ تَبَارَكَ وتَعَالَى فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ فَالْحَرَجُ أَشَدُّ مِنَ الضِّيقِ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ إِيَّانَا عَنَى خَاصَّةً وسَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُ سَمَّانَا الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ فِي الْكُتُبِ الَّتِي مَضَتْ وفِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ فَرَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الشَّهِيدُ عَلَيْنَا بِمَا بَلَّغَنَا عَنِ اللَّهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى ونَحْنُ الشُّهَدَاءُ عَلَى النَّاسِ فَمَنْ صَدَّقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَدَّقْنَاهُ وَمَنْ كَذَّبَ كَذَّبْنَاهُ([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)).
2- محمد بن يعقوب الكليني عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله عليه) قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى طَهَّرَنَا وعَصَمَنَا وجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَحُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وجَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ وجَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ ولَا يُفَارِقُنَا([2] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn2)).
3- محمد بن يعقوب الكليني عن الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ قَالَ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَام) يَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً إِمَامٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ وأَنَّ الْحَسَنَ إِمَامٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ وأَنَّ الْحُسَيْنَ إِمَامٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ وأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ إِمَامٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ وأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ إِمَامٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُ([3] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn3)).
4- محمد بن يعقوب الكليني عن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ومُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلَام) يَقُولُ الْأَئِمَّةُ عُلَمَاءُ صَادِقُونَ مُفَهَّمُونَ مُحَدَّثُونَ([4] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn4)).

[/URL]([1]) الكافي ج1ص191.
حديث إمامي مقبول إسناده حسن.

(http://www.aansar.com/vb/#_ftnref1)([2]) الكافي ج1 صفحة 191.
حديث إمامي مقبول إسناده حسن.

([3]) الكافي ج1ص303.
حديث إمامي ضعيف الإسناد حسن لغيره.

[URL="http://www.aansar.com/vb/#_ftnref4"] (http://www.aansar.com/vb/#_ftnref3)([4]) الكافي ج1ص271.
حديث إمامي مقبول إسناده صحيح.

[العصاري]

حديث الإنذار :

قال تعالى " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ "

لما نزلت هذه الآية الكريمة جمع رسول الله ص عشيرته إلى اجتماع ليدعوهم للإسلام وعمل وليمة وجمعهم ليكلمهم في الأمر, يقول البغوي: روى محمد بن إسحاق، عن عبد الغفار بن القاسم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، عن عبد الله بن عباس، عن علي بن أبي طالب قال: لما نزلت هذه الآية على رسول الله ص (وأنذر عشيرتك الأقربين) دعاني رسول الله ص فقال: يا علي، إن الله يأمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فضقت بذلك ذرعا، وعرفت أني متى أباديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمت عليها، حتى جاءني جبرائيل فقال لي: يا محمد إلا تفعل ما تؤمر يعذبك ربك، فاصنع لنا صاعا من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عسا من لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم ما أمرت به. ففعلت ما أمرني به، ثم دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلا، يزيدون رجلا أو ينقصونه، فيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب. فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته، فجئتهم به، فلما وضعته، تناول رسول الله ص جذبة من اللحم، فشقها بأسنانه، ثم ألقاها في نواحي الصفحة، ثم قال: خذوا باسم الله، فأكل القوم حتى ما لهم بشئ حاجة، وأيم الله أن كان الرجل الواحد منهم ليأكل مثل ما قدمت لجميعهم. ثم قال: إسق القوم، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا جميعا، وأيم الله أن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله. فلما أراد رسول الله أن يكلمهم بدره أبو لهب فقال: سحركم صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله ص فقال في الغد: يا علي، إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما سمعت من القول، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فأعد لنا من الطعام مثل ما صنعت ثم اجمعهم، ففعلت ثم جمعت، فدعاني بالطعام فقربته، ففعل كما فعل بالأمس، فأكلوا وشربوا، ثم تكلم رسول الله ص فقال: يا بني عبد المطلب، إني قد جئتكم بخيري الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله تعالى أن أدعوكم إليه، فأيكم يوآزرني على أمري هذا ويكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنها جميعا. فقلت وأنا أحدثهم سنا: أنا يا نبي الله، أكون وزيرك عليه قال: فأخذ برقبتي وقال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا. فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع. وقد نقل ذلك الكثير من المفسرين وغيرهم .

المصدر : تفسير البغوي , معالم التنزيل 4 / 278 - 279 - طبعة دار الفكر - بيروت - 1405 هـ. و كنز العمال 13 / 131 رقم 36419 - مؤسسة الرسالة - بيروت - 1405 هـ، تفسير الطبري 19 / 74 - دار المعرفة - بيروت، السنن الكبرى 9 / 7 - دار المعرفة - بيروت .

أمير المؤمنين ع يستدل بهذا الخبر:

إن الإمام علي استدل بهذا الخبر كما يروي هذا الحديث النسائي في صحيحه يقول: إن رجلا قال لعلي: يا أمير المؤمنين بم ورثت ابن عمك دون عمك؟ فذكر الإمام ع حديث الإنذار .
-----------------------------------------
ومارواه محمد بن يعقوب الكليني عن عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) قَوْلَنَا فِي الْأَوْصِيَاءِ إِنَّ طَاعَتَهُمْ مُفْتَرَضَةٌ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} وهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ورَسُولُهُ والَّذِينَ آمَنُوا} ([1] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn1)).
وقد وافقت هذه الأحاديث التي ذكرناها في فضائل أهل البيت عليهم الصلاة والسلام من مرويات أهل السنة الأحاديث التالية:
1- الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هوالأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهوعلى ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"([2] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn2)).
2- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"([3] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn3)).
3- الحاكم حدثنا أبوالحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبوقلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد وحدثني أبوبكر محمد بن بالويه وأبوبكر أحمد بن جعفر البزار قالا: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد وثنا أبونصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبوعوانة عن سليمان الأعمش قال: ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال "لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله"([4] (http://www.aansar.com/vb/#_ftn4)).

[/URL]([1]) الكافي ج1ص187
حديث إمامي مقبول حسن.
عدة من أصحابنا منهم . محمد بن يحيى أبوجعفر العطار القمى. قال النجاشي: شيخ من أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث. وقال ابن داود: كثير الرواية ثقة. صحيح
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبوجعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال: أبوجعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة.
علي بن الحكم الكوفي. قال الطوسي في الفهرست: ثقة جليل القدر. ونقله عنه ابن داود والحلي في الخلاصة.
الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاء. قال النجاشيِ: الحسين بن أبى العلاء الخفاف أبوعلي الاعور مولى بني أسد، ذكر ذلك ابن عقدة، وعثمان بن حاتم بن منتاب، وقال أحمد بن الحسين رحمه الله: " هومولى بني عامر " وأخواه علي وعبد الحميد، روى الجميع عن أبي عبد الله عَلَيْهِ السَّلَامُ، وكان الحسين أوجههم.وقال ابن داود: فيه نظر عندي لتهافت الاقوال فيه.وقال الخوئي: إنما الاشكال في وثاقته فمنهم من أثبتها ومنهم من أنكرها، والصحيح هوالاول لما عرفت من توثيق علي ابن إبراهيم إياه، ويؤيد ذلك: ما تقدم من النجاشي، من أن الحسين وأخويه، رووا عن أبي عبد الله عَلَيْهِ السَّلَامُ، وكان الحسين أوجههم، فإن ظاهره أن الحسين كان أوجه إخوته من جهة الرواية، بل في هذا دلالة على وثاقته، بناء على أن عبد الحميد ابن أبي العلاء الذي وثقه النجاشي هوأخوالحسين هذا.

(http://www.aansar.com/vb/#_ftnref1)([2]) رواه الترمذي رقم 3786 ج 5 ص 662، وقال: وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني: صحيح.
نصر بن عبد الرحمن قال المزى: قال أبوحاتم: شيخ كوفى رأيته يحفظ. ما رأينا إلا جمالا وحسن خلق.وقال النسائى: ثقة.وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال الحافظ في تهذيب التهذيب: وقال مسلمة فى الصلة: ثقة.
زيد بن الحسن هوالأنماطي قال المزى: قال أبوحاتم: كوفى، قدم بغداد، منكر الحديث.وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وجرح أبي حاتم غير مفسر.
جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب روى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه،وقال ابن حجر: صدوق فقيه إمام، وقال الذهبي: قال القطان: فى نفسى منه شىء، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبوحنيفة: ما رأيت أفقه من.
محمد بن علي بن الحسين ابن أبي طالب (الباقر) قال في تهذيب الكمال: ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال: كان ثقة كثير الحديث...وقال العجلي: مدني تابعي ثقة، وقال ابن البرقي: كان فقيهًا فاضلاً... وذكره النسائي في فقهاء التابعين من أهل المدينة. وروى له الجماعة.
جابر بن عبد الله صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.

([3]) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح.
علي بن المنذر قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: قال ابن أبي حاتم سمعت منه مع أبي وهوصدوق ثقة سئل عنه أبي فقال محله الصدق وقال النسائي شيعي محض ثقة وذكره بن حبان في الثقات وقال مطين مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومائتين سمعت بن نمير يقول هوثقة صدوق قلت...وقال الدارقطني لا بأس به وكذا قال مسلمة بن قاسم وزاد كان يتشيع.
محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم، أبوعبد الرحمن الكوفى روى له البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: صدوق عارف رمي بالتشيع، وقال الذهبي: ثقة شيعي.
سليمان الأعمش روى له البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس. وقال الذهبي: الحافظ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: وقال على ابن المدينى: حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة: فلأهل مكة عمروبن دينار، ولأهل المدينة ابن شهاب الزهرى، ولأهل الكوفة أبوإسحاق السبيعى، وسليمان بن مهران الأعمش، ولأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة، وقتادة.وقال أحمد بن حنبل: أبوإسحاق والأعمش رجلا أهل بالكوفة.وقال يحيى بن معين: كان جرير إذا حدث عن الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني. وقال شعبة: ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. وقال عبد الله بن داود الخريبى: سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف !.وقال عمروبن على: كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه.وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش، وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كان ثقة ثبتا فى الحديث، وكان محدث أهل الكوفة فى زمانه، وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: الأعمش ثقة. وقال النسائى: ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابت قال المزي:وقال أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبى بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، والحكم، وحماد، وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى، تابعى، ثقة، وكان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة.وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، وكان دعامة، أوكلمة تشبهها.وقال أبوبكر بن عياش، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، وكأنما قدم عليهم نبى.وقال أبوبكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين والنسائى: ثق.وقال أحمد بن سعد بن أبى مريم، عن يحيى بن معين: ثقة حجة، قيل ليحيى: حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير"، وحديث: " القبلة للصائم "وقال ابن أبى حاتم: سئل أبوزرعة عنه: سمع من أم سلمة؟ فقال: لا. وقال:سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق، ثقة.روى له الجماعة.
زيد بن أرقم صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.

[URL="http://www.aansar.com/vb/#_ftnref4"] (http://www.aansar.com/vb/#_ftnref3)([4]) رواه الحاكم ج3ص118رقم4576 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله وشاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
أحمد بن جعفر بن محمد أبوبكر البزار قال في لسان الميزان: نزيل حلب روى الدارقطني في غرائب مالك من طريقه حديثا متنه إذا جاء أحدكم إلى القوم فأوسع له فليجلس الحديث رواه عن مجاهد بن موسى عن معن بن عيسى عن مالك قال وهذا غير محفوظ وقيل لي إن هذا الشيخ لم يكن به بأس فلعله شبه عليه قلت وروى أيضا عن يعقوب الدورقي وزيد بن أخرم وسوار القاضي وغيرهم وعنه أبوأحمد الحاكم وأبوبكر بن المقري وأبوبكر الأبهري وأبوالمفضل الشيباني ذكره الخطيب في تاريخه فلم ينقل فيه جرحا ولا تعديلا.
عبد الله بن أحمد بن حنبل روى له النسائي وقال ابن حجر: ثقة.وقال الذهبي: الحافظ.
أحمد بن حنبل روى له: البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: إمام ثقة حافظ فقيه حجة. قال الذهبي: الإمام
يحيى بن حماد بن أبى زياد الشيبانى روى له البخاري ومسلم وأبوداود في الناسخ والمنسوخ والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة عابد. وقال الذهبي: ثقة متأله.
ثنا أبوعوانة وهوالوضاح بن عبد الله اليشكرى أبوعوانة الوسطى البزاز روى له البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. وقال ابن حجر: ثقة ثبت. وقال الذهبي: الحافظ، ثقة متقن لكتابه.
سليمان الأعمش روى له البخاري ومسلم وأبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجه. قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس. وقال الذهبي: الحافظ، أحد الأعلام. وقال المزي في تهذيب الكمال: وقال على ابن المدينى: حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ستة:فلأهل مكة عمروبن دينار، ولأهل المدينة ابن شهاب الزهرى، ولأهل الكوفة أبوإسحاق السبيعى، وسليمان بن مهران الأعمش، ولأهل البصرة يحيى بن أبى كثير ناقلة، وقتادة.وقال أحمد بن حنبل: أبوإسحاق والأعمش رجلا أهل بالكوفة.وقال يحيى بن معين: كان جرير إذا حدث عن الأعمش، قال: هذا الديباج الخسرواني. وقال شعبة: ما شفانى أحد فى الحديث ما شفانى الأعمش. وقال عبد الله بن داود الخريبى: سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش، قال: المصحف المصحف.! وقال عمروبن على: كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه.وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى: ليس فى المحدثين أثبت من الأعمش، وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كان ثقة ثبتا في الحديث، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه، وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: الأعمش ثقة.وقال النسائي: ثقة ثبت.
حبيب بن أبي ثابت قال المزي في تهذيب الكمال:وقال أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبى بكر بن عياش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أبى ثابت، والحكم، وحماد، وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب. وقال أحمد بن عبد الله العجلى: كوفى، تابعى، ثقة، وكان مفتى الكوفة قبل حماد بن أبى سلمة.وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، وكان دعامة، أوكلمة تشبهها.وقال أبوبكر بن عياش، عن أبى يحيى القتات: قدمت الطائف مع حبيب بن أبى ثابت، وكأنما قدم عليهم نبى.وقال أبوبكر بن أبى خيثمة، عن يحيى بن معين والنسائى: ثقة.وقال أحمد بن سعد بن أبى مريم، عن يحيى بن معين: ثقة، حجة، قيل ليحيى:حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: منكرين حديث " تصلى المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير"، وحديث" القبلة للصائم "وقال ابن أبى حاتم: سئل أبوزرعة عنه: سمع من أم سلمة ؟ فقال: لا. وقال:سمعت أبى يقول: حبيب بن أبى ثابت: صدوق، ثقة.روى له الجماعة.
أبوالطفيل صحابى بدرى سيد القراء.
زيد بن أرقم صحابي.
وهذا إسناد متصل رواته كلهم ثقات بحسب ضوابط وقواعد علمي الرجال والحديث عند أهل السنة.
ياأخي يا شبل السنة/ هداكم الله وأصلح بالكم

وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

والهادي هو الله

[سيف بن ذي يزن]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

يا أخواني الجهلاء يا أهل السنة و الجماعة

الله اعلم من الجاهل طهر نفسك ثم ادخل المنتدى مرة اخرى


أسألكم بحق الله عز وجل أيهما أعظم فعل خلاف وصية رسول الله أم الدفاع عن الزوجة ؟؟!!
كلهن في الهوى سوا
خلاف وصية الرسول نفاق وكفر والعياذ بالله
والدفاع عن زوجاته كالدفاع عنه
فالخبيثات للخبيثين والعياذ بالله

أمامكم و تاج على رؤسكم و هو أعلم بمن افترى منكم

و كلامي واضح و الي ما فهم يرد و أنا أفهم الخبل منكم
كلامك مفهوم يا خبل اهم شي انت تفهمه

وتحياتي لكم و سلامي لصاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف
لو سمحت سلم لي على شسمه هذا اللي اسمه؟؟ (عج)
قل له يسلم عليك شبل السنةويقول وش اخبارك يا عجعوج ههههههههههههههههههه



تحياتي / ابو ياسمن




شبل السنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــة!!!