الشيعة وعبادة القبور

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبدأ كلامي بفتوى قيمة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وغفر له ولوالديه تتحدث عن المقبرة والصلاة فيها أو الاتجاه نحو القبر في الصلاة :ما حكم الصلاة في المقبرة والصلاة إلى القبر؟

وكان جواب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه :
ورد في ذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام"، وروى مسلم عن أبي مرثد الغنوي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها"، وعلى هذا فإن الصلاة في المقبرة لا تجوز، والصلاة إلى القبر لا تجوز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن أن المقبرة ليست محلاً للصلاة، ونهى عن الصلاة إلى القبر والحكمة من ذلك أن الصلاة في المقبرة، أو إلى القبر ذريعة إلى الشرك، وما كان ذريعة إلى الشرك كان محرماً، لأن الشارع قد سد كل طريق يوصل إلى الشرك، والشيطان يجري من ابن أدم مجرى الدم، فيبدأ به أولاُ في الذرائع والوسائل، ثم يبلغ به الغايات، فلو أن أحداً من الناس صلى صلاة فريضة أو صلاة تطوع في مقبرة أو على قبر فصلاته غير صحيحة.
أما الصلاة على الجنازة فلا بأس بها، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على القبر في قصة المرأة أو الرجل الذي كان يقم المسجد، فمات ليلاً فلم يُخبر الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم بموته، فلما أصبح الصبح قال صلى الله عليه وسلم: "دلوني على قبره -أو قبرها-" فصلى عليه صلوات الله وسلامه عليه، فيستثنى من الصلاة في المقبرة الصلاة على القبر، وكذلك الصلاة على الجنازة قبل دفنها، لأن هذه صلاة خاصة تتعلق بالميت، فكما جازت الصلاة على القبر على الميت فإنها تجوز الصلاة عليه قبل الدفن. المصدر : (( مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب اجتناب النجاسة. ))

بعد أن تعرفنا على رأي أحد مشايخنا الأجلاء رحمة الله عليه .. سأتحدث معكم قليلاً عن القبور والأضرحة في رأي الإسلام لأعطي مقدمة بسيطة للاختلاف الذي سيأتي ذكره عند التعرض لأقوال ورأي علماء الشيعة في مسألة القبور والمقابر وتقديس الأضرحة :

أن تقديس القبور والأضرحة مفهوم لم يعرفه الإسلام بل جاءت نصوصه الثابتة بالنهي الصريح عن كل ذريعة تفضي إلى ذلك المفهوم الذي يمثل خطوة أولى على طريق الانحراف نحو الشرك فمن الأقوال القاطعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما لا يدع مجالاً لتوهم نسخ أو تخصيص أو تقييد ما جاء عنه : (لا تجعلوا بيوتكم مقابر ولا تجعلوا قبري عيداً وصلّوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم) وعنه : (اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) وعن علي رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج : (ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله : أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبراً مشرفاً إلا سوّيته) ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن (يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه) وفي زيادة صحيحة لأبي داود : (أو أن يكتب عليه) ولعن (المتخذين عليها [أي القبور] المساجد والسُرج)

فبدايات تعظيم القبور واتخاذها مشاهد وأضرحة ارتبطت تاريخياً بأسماء : القرامطة وبني بويه والفاطميين والسامانيين والحمدانيين وجميعهم روافض وإن تفاوتوا في درجة الغلو كما أن مكانة القبور والأضرحة (المقدسة) غير قابلة للمساومة في دين الرافضة فطائفة البهرة الإسماعيلية (من غلاة الرافضة) ذات نشاط واسع في عمارة وتجديد المساجد ذات الأضرحة بحجة الاهتمام بالعمارة الإسلامية وبخاصة في مصر والقبر الأول الذي يحظى بحج الجماهير في دمشق وهو القبر المنسوب إلى السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ما زال مكتوباً عليه إلى الآن (قام بعمارة البناية الضخمة علي والمسجد حولها والقبة المزخرفة محمد بن حسين نظام وأولاده من طائفة الشيعة ) وأيضاً فإن أصحاب الأضرحة الكبرى ممن ينسب إلى التصوف .. أن تقديس القبور وزيارة المشاهد تقليد شيعي في نشأته فالشيعة هم أول من بنا المشاهد على القبور حيث تتبعوا أو زعموا قبور من مات قديماً ممن يعظمونهم من آل البيت وراحوا يبنون على قبورهم ويجعلونها مشاهد ومزارات ثم جاءت الصوفية فنسجوا على هذا المنوال فجعلوا أهم مشاعرهم هو زيارة القبور وبناء الأضرحة والطواف بها والتبرك بأحجارها والاستغاثة بالأموات
لاحظوا هذه اللافتة الموضوعة عند مدخل مقبرة للشيعة :

http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-76a4df11e5.jpg (http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-76a4df11e5.jpg)

والدعاء الصحيح هو التالي :
عن عائشة رضي الله عنها قالت كيف أقول لهم يا رسول الله ؟ قال قولى ( السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون )أخرجه مسلم

http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-ceee33e8cf.jpg (http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-ceee33e8cf.jpg)


http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-7eba08a502.jpg (http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-7eba08a502.jpg)

http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-c972154c7b.jpg (http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-c972154c7b.jpg)


http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-385a38849d.jpg (http://www.alksa2.com/up//uploads/images/domain-385a38849d.jpg)




لكن العجب أن نجد أقوال نسبت لأئمتهم والمفروض أن يقتدوا بهم تحرم عمل هذه الأشياء في المقابر ولنتعرف على بعضها :
1. قال الصادق عليه السلام : " كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت" [من لا يحضره الفقيه: 1/135،وسائل الشيعة: 2/864] فرفع القبر أو البناء عليه وسيلة إلى التثقيل على الميت، وهذا التثقيل منهي عنه فإنه نوع من الإيذاء.


2. عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهي أن يُزاد على القبر تراب لم يخرج منه. [ فروع الكافي: 3/203، وسائل الشيعة:2/ 864].


3. وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من جدد قبراً، أو مثل مثالاً فقد خرج من الإسلام" . [ من لا يحضره الفقيه: 1/135، وسائل الشيعة: 2/868].


4. عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : " بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلاً محوتها ولا قبراً إلا سويته ولا كلباً إلا قتلته" [ وسائل الشيعة: 2/869، 3/ 62 وغيره].


5. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور". [ وسائل الشيعة. 2/870].


ولنقرأ ونرى ونسمع خزعبلات الرافضة الآن حول القبور والأضرحة وبعض تسجيلات علماء المسلمين :

1. http://www.youtube.com/watch?v=EEKF8S4ycQ8 آداب زيارة القبور لدى الشيعة !!


2. http://www.youtube.com/watch?v=fXPt4WFOdkY&feature=related فضائح الشيعة عباده القبور الزحف لطميه شرك


3. http://www.youtube.com/watch?v=WbQUnPKML-k&feature=related الرافضه ينبشون قبور الصحابة


4. http://www.youtube.com/watch?v=atHCUxLa77A&feature=related ضريح صنم إيران الهالك الخميني
http://www.youtube.com/watch?v=ZIgvmuQ7DC4&feature=related الشيخ محمد العريفى عباد القبور


5. http://www.youtube.com/watch?v=S6gvYRm338c&feature=related زيارة القبور ( الشرعية والشركية ) .. الشيخ محمد بن العثيمين


6. http://www.youtube.com/watch?v=g4-BkdGXDV8&feature=related فتاوى : ما حكم زيارة القبور ؟


7. http://www.youtube.com/watch?v=sh8yJ7UJgak&feature=related كلام واطي وخطير من اية الله مجتبى الشيرازي


8. http://www.youtube.com/watch?v=1sveTMKsbjU&feature=related مقبرة الرافضة


لكن ومع الأسف الشديد فعلمائهم المحدثين منهم لا يقلدون هذا الكلام ويتبعونه لأنه توافق مع رأي المسلمين بل يرمونه خلف أظهرهم ويتبعون الصفويين والشيعة المتكسبين من وراء تلك القبور والأضرحة .... أعطوني رأيكم يا سنة ويا شيعة ؟

حفظكم ربي

[بنت الأثر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..



http://3ashegaldam3ah.jeeran.com/%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%AA%20%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%8 3.gif




دمتِ متألقة مخلصة لله عز وجل ..

[أم حبيبة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..



http://3ashegaldam3ah.jeeran.com/%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%aa%20%d9%8a%d8%af%d8%a7%d9%8 3.gif




دمتِ متألقة مخلصة لله عز وجل ..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم مدها عمراً في طاعتك
وثقل موازينها بالحسنات برحمتك
واجعلها في الفردوس الأعلى من الجنة بقدرتك
ودعها تتلذذ برؤيتك
حفظك ربي أختي بنت الأثر

[S3DALSHAMMRY]

ام حبيبة

هداكـ البارى هل تريدين تجريد الامامية من ربهم ؟؟؟؟

هل هدفكـ الاستهزاء با محيي ومميت ورازق العبد الفقير للقبر الموالي

أختي لو أفترضنا جدلاً أن العبد الشيعي لم يعبد ربه القبر ويسجد ويخر له .... من سوف يعبد ؟؟؟

همسة

الحمدلله الذى رزقنا نعمة التوحيد

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك ربي الجنة ونعيمها اخي الكريم سعد الشمري وأثابك الرحمن .... مرور ورد مشرف

حفظك ربي

[أبو تركي]

فعلا موضوع مميز وجهد مبارك
لله درك ام حبيب

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعدني مرورك أيها الأخ الطيب ابراهيم اسد وجزاك الله خيراً
حفظك الرحمن

[محب الدين الخطيب]

هؤلاء لاعلاقه لهم بدينهم ولاكتبهم

وهذا الدليل اختنا الفاضله

فقة المزار عند الأثنى عشرية المخفي عن الموالين :


النهي عن اتخاذ القبور مساجد


1. عن أبي عبد الله عليه السلام :
" لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً ، فإن الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". [من لا يحضره الفقيه: 1/128، وسائل الشيعة : 2/887] .

2. عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال :
قلت له : " الصلاة بين القبور ؟ قال : صلِّ في خلالها ولا تتخذ شيئاً منها قبلة ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك ، وقال : لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً ، فإن الله تعالى لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". [علل الشرائع: 358].

النهي عن رفع القبور والبناء عليها والحث على هدمها


1. قال الصادق عليه السلام :
" كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت" [من لا يحضره الفقيه: 1/135، وسائل الشيعة: 2/864]. فرفع القبر أو البناء عليه وسيلة إلى التثقيل على الميت، وهذا التثقيل منهي عنه فإنه نوع من الإيذاء.

. عن أبي عبد الله عليه السلام :
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهي أن يُزاد على القبر تراب لم يخرج منه. [ فروع الكافي: 3/203، وسائل الشيعة:2/ 864].

رفع القبر
من خلال الروايات والأخبار الواردة في كتب الشيعة يتبين أن مقدار رفع القبر هو أربع أصابع أو شبر أو مابينهما، ولا ينقص من ذلك ولا يُزاد عليه ، واعلم أنه لو كان رفع القبر مطلقاً جائزاً لما قيدت الأخبار الواردة رفع القبر بهذا المقدار ولما أوصى الأئمة برفعه بهذا القدر. ومن الروايات في ذلك :

1. عن أبي جعفر عليه السلام قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام : " يا علي ، ادفنيِّ في هذا المكان وارفع قبري من الأرض أربع أصابع ورشّ عليه الماء" [أصول الكافي : 1/450-451،وسائل الشيعة:2/856].

2. عن جعفر عن أبيه عليه السلام :
أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع شبراً من الأرض، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برش القبور" [وسائل الشيعة:2/857، علل الشرائع:307وغيرها].
الرد الثاني :


مخالفة الشيعة الاثنى عشرية لجميع المسلمين في التوسل والإستشفاع!


فقة المزار عند الأثنى عشرية المخفي عن الموالين :


فقة المزار :


محرمات تُرتكب عند القبور

اعلم أن هذه القبور المبنية التي تقصد وتُزار من سائر البقاع يقع عندها كثير من المحرمات، قد جاء القرآن الكريم والروايات المعتمدة بتُنادي بتحريمها والنهي عنها، فمن هذه المحرمات:



1. اعتقاد الضر والنفع من قبل الأموات:
والله سبحانه وتعالى هو الضار النافع وحده ، قال الله سبحانه وتعالى: " واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئاً وهن يُخلقون ولا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً " [الفرقان:3].



وقال سبحانه وتعالى:
" والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يُخلقون ، أموات غير أحياء وما يشعرون أيّضان يُبعثون".[ النحل: 20-21].



وقال تعالى:
" قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً ، أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ". [ الإسراء : 56-57].



وقال أمير المؤمنين عليه السلام في ذكر الموتى:
" فهم جيرة لا يجيبون داعياً ولا يمنعون ضيماً ولا يبالون مندبة". [نهج البلاغة: 1/220].


قال عليه السلام واصفاً الموتى أيضاً :
" لا في حسنة يزيدون ولا من سيئة يستعتبون" [نهج البلاغة: 2/15].



2. اتخاذ أصحاب القبور شفعاء ووسائط تقربهم إلى الله:
وهذا قد ذمّه القرآن الكريم بقوله سبحانه وتعالى حكاية عن المشركين : " والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى". [ الزمر: 3].


وقال سبحانه وتعالى:
" ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله" [ يونس:18].


وقال أمير المؤمنين علي عليه السلام في وصيته للحسن عليه السلام: " واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكقّل لك بالإجابة وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك، ولم يُلجئك إلى من يشفع لك إليه" . [ نهج البلاغة:3/47].



3. دعاء أصحاب القبور والاستغائة بهم من دون الله:
وهذا شرك بنص القرآن الكريم؛ قال سبحانه وتعالى: " والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ، إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير" [ فاطر:13-14].



وقال سبحانه وتعالى:
" ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءً وكانوا بعبادتهم كافرين" [ الأحقاف:5-6].


وقال سبحانه وتعالى:
" وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً " [ الجن:16].


وقال أمير المؤمنين عليه السلام:
" فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه، ولا تسألوا به بخلقه، إنه ما توجّه العباد إلى الله بمثله". [ نهج البلاغة: 2/91-92].


وقال عليه السلام في وصية للحسن عليه السلام:
" وألجىء نفسك في الأمور كلها إلى إلهك ، فإنك تلجئها إلى كهف حريز ومانع عزيز، وأخلص في المسألة لربك فإن بيده العطاء والحرمان" . [نهج البلاغة: 3/39-40].


وعن الباقر عليه السلام أنه قال :
" اتخذ الله عز وجل إبراهيم خليلاً لأنه لم يرد أحداً ولم يسأل أحداً غير الله عز وجل". [ علل الشرائع:34، عيون أخبار الرضا: 2/75].


وذكر إبراهيم بن محمد الهمداني قال :
" قلت لأبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام : لأي علة أغرق الله عز وجل فرعون وقد آمن به وأقرّ بالتوحيد؟ قال : أنه آمن عند رؤية اليأس وهو غير مقبول.. إلى أن قال: ولعلة أخرى أغرق الله عز وجل فرعون وهي أنه استغاث بموسى لما أدركه الغرق ولم يستغث بالله ، فأوحى الله عز وجل إليه: يا موسى ، ما أغثت فرعون لأنك لم تخلقه ولو استغاث بي لأغثته" [ علل الشرائع: 59، عيون أخبار الرضا: 2/76].


4. الذبح والنذر للقبور وأصحابها:
وهذا يدخل فيما أُهلّ به لغير الله، قال الله سبحانه وتعالى : " إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهل به لغير الله" [ البقرة: 173].


وقال عز وجل:
" وجعل لله مما ذرأ من الحرث وألأنعام نصيباً فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وكان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون". [ الأنعام: 136].


وعن محمد بن سنان أن أبا الحسن الرضا عليه السلام كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله : " حرم ما أهل به لغير الله الذي أوجب على خلقه من الإقرار به وذكر اسمه على الذبائح المحللة، ولئلا يساوي بين ما تقرب به إليه وما جعل عبادة للشياطين والأوثان، لأن في تسمية الله عز وجل الإقرار بربوبيته وتوحيده، وما في الإهلال لغير الله من الشرك والتقريب إلى غيره، ليكون ذكر الله وتسميته على الذبيحة فرقاً بين ما أحل الله وبين ما حرم " [ علل الشرائع: 481-482، عيون أخبار الرضا: 2/91].