المهدي : عند الشيعة بين الشك واليقين

[أبو سليمان]

بسم الله الرحمن الرحيم


الشيعة تعتقد في المهدي بأنه المخلص كما تؤمن النصارى بأن يسوع هو المخلص لهم ، إلا أن الشيعة تدعو بالخلاص والفرج لمخلصهم ، وأنا أعجب ـ ككل العقلاء ـ كيف يُطلب الفرج ممن لا يملك الفرج لنفسه ، وكيف يُنتظر النصر من جبان متخفي . . ؟

دلائل كثيرة أن أسطورتهم " المهدوية " هي لعبة لعبها الكبار لسلب الأموال باسمه ، وكي يُعطل الإسلام حتى ظهوره . .

تُعرف قوة العقيدة بسلامة أدلتها ، ويعرف تهافت العقيدة باضطراب أدلتها وتناقضها في نفسها ، لذا من ينظر في المصادر الشيعية لكبار علماء الشيعة مثل النوبختي والقمي والمفيد وفيهم من كان في القرن الثالث هجري نجدهم أكبر الصور وأوضحها على هذا الاضطراب الرهيب فيما يسمونه " المهدي " وهم يُعتبرون شهود عيان ، إذ أثبتوا في كتبهم ما عاصروه ورأوه ، ودونوا فيها ما وجدوه في عقيدتهم ، فصار ذا حجة لا يستطيع متأخري نقضها أو معالجتها على نحو ما يريدون . .

فلا يظن الشيعة أن بوسعهم إقناعنا بقول أحد أكابر علمائهم وترك آخر ، ولا أن نقبل قولهم ونلغي مصادر الشيعة ، ولا يُظن أن كل الشيعة يفكرون ويفهمون بالطريقة التي يريدها أصحاب العمائم لهم فالصحوة بين آحادهم ووصولهم للحق رغم الجهود الضخمة لنشر التشيع في البلاد الإسلامية دليلٌ أكيد على الحسرة الموعود بها كل من صد عن سبيل الله تعالى .

ولأننا لا نتكلم إلا بما كان حقاً وبما نملك عليه الدليل ومن كتب المخالفين أنفسهم فقد جمعت في مسألة " أم المهدي " عند الشيعة ثمان روايات وأسندت كل رواية لمكانها من كتب الشيعة ، بل سترون لا حقاً ـ بإذن الله تعالى ـ أن بعض كتب الشيعة مضطربة في نفسها فهي تذكر أكثر من رواية عند التعرض لـ " المهدي " .

وهنا سيدرك أي عاقل مدى الضلال الذي يرتع فيه كل من يعتقد بمثل هذه العقائد الفاسدة ، وسيعجب اللبيب من إختلافهم في عقيدة بنوا عليها الكثير مما لم يأذن به الله ولا رسوله وأبطلوا بسببها الكثير مما أوجبه الإسلام كالجمعة بل كذبوا الله ورسوله بزعمهم تحريف القرآن وأن القرآن مع القائم . . إلى الكثير من العقائد المترتبة فعلاً أو تركاً على الأسطورة .

سنبدأ بإستعراض هذا الإضطراب فالشيعة لهم ثمان روايات في أسم أم " الأسطورة " نستعرضها ونسند كل رواية لمحلها من كتب الشيعة :

الرواية الأولى : نرجس
الدروس الشرعية في فقه الأمامية 2 / 16 ـ كشف الغطاء 1/13 ـ جواهر الكلام 20/100 ـ القواعد الفقهية 1/501 ـ عيون أخبار الرضا 2/48 ـ كمال الدين 307 و 417 و 422 و 424 و 426 و 427 و 428 ـ روضة الواعظين 252 و 255 و 256 و 258 و 260 و 266 ـ شرح أصول الكافي 6/228 ـ وسائل الشيعة 26/244 ـ الغارات 2/678 ـ تاريخ الأئمة 26 و 27 ـ دلائل الإمامة 495 و 497 و 499 ـ الإرشاد 2/339 ـ الغيبة للطوسي 213 و 238 و 239 و 244 و 393 ـ عيون المعجزات 127 و 128 ـ الإحتجاج للطبرسي 2/137 ـ تاج المواليد 63 ـ الخرائج والجرائح 1/455 و 466 ـ المستجاد من الإرشاد 231 ـ الصراط المستقيم 2/139 و 209 و 234 ـ وصول الأخيار إلى أصول الأخبار 44

الرواية الثانية : صقيل
الدروس الشرعية في فقه الأمامية 2 / 16 ـ الحدائق الناضرة 17/440 ـ كشف الغطاء 1/13 ـ جواهر الكلام 20/100 ـ الينابيع الفقهية 30/496 ـ روضة الواعظين 266 ـ شرح أصول الكافي 6/228 ـ الغيبة للطوسي 393

الرواية الثالثة : ريحانة
الحدائق الناضرة 17/440 ـ كشف الغطاء 1/13 ـ روضة الواعظين 266 ـ شرح أصول الكافي 6/228 ـ الغيبة للطوسي 393

الرواية الرابعة : سوسن
الحدائق الناضرة 17/440 ـ كشف الغطاء 1/13 ـ روضة الواعظين 266 ـ شرح أصول الكافي 6/228 ـ تاريخ الأئمة 26 ـ الغيبة للطوسي 393

الرواية الخامسة : حكيمة
تاريخ الأئمة 26

الرواية السادسة : خمط
مناقب أهل البيت 298

الرواية السابعة : مليكة
الحدائق الناضرة 17/440 ـ كمال الدين 417 و 420 ـ روضة الواعظين 252

الرواية الثامنة : مريم بنت زيد العلوية
الدروس الشرعية في فقه الأمامية 2 / 16 ـ الحدائق الناضرة 17/440 ـ كشف الغطاء 1/13 ـ جواهر الكلام 20/100 ـ الينابيع الفقهية 30/496 ـ وصول الأخيار إلى أصول الأخبار 44


إضطرابهم في أسم أم الأكذوبة عفواً أقصد " الأسطورة " يذكرنا بالمثل الدارج " إذا اختلف اللصان ظهر المسروق " فكيف واللصوص أكثر من أثنين . . ! ! ! ؟

فهل المهدي عندكم يا شيعة حقيقة أم أسطورة . . ؟

وليس هذا الاضطراب هو الوحيد بعقيدتهم في " القائم عج " بل سيأتي تباعاً ما يسر المؤمنين ويقود الباحث عن الحق لطريق الحق
22/3/1429هـ

[aansar]

أيضا أختلفوا في هئيته بعد ظهوره :

يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء
بحار الأنوار 3/7


قالوا يظهر في صورة شاب موفق ابن اثنين وثلاثين سنة
كتاب تاريخ مابعد الظهور ص 360


قالوا يظهر وهو ابن إحدى وخمسين سنة
كتاب تاريخ ما بعد الظهور ص361


قالوا يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة
كتاب الغيبة للطوسي ص420


والتناقضات كثيرة في كتبهم

[أبو سليمان]

بارك الله فيك أخي الكريم وأشكرك على هذه الإضافة القيمة

[ذو الوشاح]

بارك الله فيك وجزاك الله الفردوس الأعلى أخي خالد البدر

أين عقول الشيعة ؟؟؟:upset:

[أبو سليمان]

لم يقف إضطراب الشيعة في أسم أم مهديهم المزعوم ، بل أضطربوا في ميلاد " الأسطورة " ومن كتب المخالفين أنفسهم جمعت في مسألة " ولادة المهدي " عند الشيعة خمسة روايات وأسندت كل رواية لمكانها من كتب الشيعة ، و سنرى سوياً صورة جلية لإضطراب كتب الشيعة في نفسها فهي تذكر أكثر من رواية لولادة " المهدي " عند الشيعة وهذا يوضح أن كل ما لديهم تخمين وشك وكذب .

الرواية الأولى : سنة 254 للهجرة .
البحار 51/16 .

الرواية الثانية: سنة 255 للهجرة .
البحار 51/2 ـ الإرشاد 2/339 ـ إعلام الورى 2/214 ، الكافي 1/514 ـ الغيبة للطوسي 235 و 238 .

الرواية الثالثة : 256 للهجرة .
البحار 51/4 و 22 ـ الغيبة للطوسي 112و231و245 ـ الكافي 1/514

الرواية الرابعة: 257 للهجرة .
البحار 53/6 .

الرواية الخامسة: 258 للهجرة .
البحار 52/23 ، 146 ـ كمال الدين وتمام النعمة 435 ـ 436 ، الكافي 1/514 ـ515 ، إثبات الهداة 3/441 .


مرة أخرى : فهل المهدي عندكم يا شيعة حقيقة أم أسطورة . . ؟

سيتبع ـ بإذن الله تعالى ـ أوجه أخرى لإضطراب عقيدتهم وتهافتها في " القائم عج " و سيأتي تباعاً ما يسر المؤمنين ويقود الباحث عن الحق لطريق الحق


26/3/1429هـ

[abo-azam777]

السلام عليكم كيفكم ياشباااب..هذه أول مشاركه لي هنا بالمنتدى ولكني كثير المشاركه بالبالتوك..
المهم..هذه هي اضافتي البسييطه مجمعه من بعض كتبهم عن حقيقة المهدي


بسم الله الرحمن الرحيم
(المهدي بين الحقيقة والخيال عند أهل السنة وأهل الخمينيات)
1-المهدي عند أهل السنة:
في معتقدنا نحن أهل السنة أن الله سيؤيدنا في آخر الزمان برجل من أهل البيت،ليملأ الأرض عدلا كما ملأت ظلما وجورا ،ويأتي اسمه كإسم النبي –صلى الله عليه وسلم-(محمد بن عبد الله)...
ونحن نختلف عن الرافضة بأننا نؤمن أن المهدي يظهر في أخر الزمان ،ليس مثلهم يعتقدون بظهوره في أول الزمان....
2-المهدي عند الرافضة:
أما الرافضة فهم كعادتهم يخالفون الحق دائما.. فإسم مهديهم (محمد بن الحسن العسكري)وليس(محمد بن عبد الله).....وأيضا هم يزعمون أنه ولد في القرن الثاني للهجرة من الإمام (الحسن العسكري)....وطبعاأطلقوا خرافتهم المشهورة أنه قد دخل إلى السرداب وقد كان عمره آن ذاك خمس سنوات بزعمهم...ومازالوا منذ 1200 سنة ينتظرون خرجه،ولن يخرج-وسوف أقوم بإيضاح هذة القضية تباعا في الموضوع بإيضاح أنه لم يولد أصلا ولذلك لن يخرج .....
نحن لا ننكر أن الله قادر على فعل هذة المعجزة ،ولكن أين دليلكم الشرعي من الكتاب أو السنة-الصحيح-،فنحن مصدقين لقصة أهل الكهف..وهي معجزة ،ولكن جاءت بها النصوص الشرعية من الكتاب والسنة.
نرجع لمحور حديثنا ألا وهو المهدي حقيقة أم خيال؟؟!!
أولا :سوف اكون معكم أيها الرافضة لبعض لحظات... وسوف أفترض أن المهدي موجود..ولكن كيف ذلك وقد ذكر الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية (45-46)أن الصبي لا يسمى إماما لصغر سنه ،وبموجب الشروط التي ذكرها مشايخ الشيعة الإمامية،فقد اشترطوا فيه ما يلي:1-العقل،2-البلوغ،3-حسن التدبير،4-العدالة،5-العلم بالقانون الإسلامي....
وقد أكدت أيضا كتب الشيعة بحزم ان الحسن العسكري-الإمام الحادي عشر-كان عقيما ولم تحمل منه زوجاته ولا جواريه ،وأنه لما مات عام 260ه دخل أقرباؤه على زوجاته وجواريه لعلهم يجدون واحدة منهن حاملا.مما جعلهم يقسمون ميراثة بين أمه وأخيه جعفر (الكافي الحجة 505،الإرشاد للمفيد 339،كشف الغمة408).
وأيضا قام السلطان بإرسال إلى دار الحسن العسكري من يفحص زوجاته وجواريه ،فتبين أنه لم يكن له ولد أبدا(المقالات والفرق 102،كتاب الغيبة للطوسي74).
ولهذا قال الشيخ الشيعي المفيد ((فلم يظهر له ولدٌٌ في حياته ولا عرفه الجمهور بعد وفاته))(الإرشاد345 إعلام الورىبأعلام الهدى للطبرسي380).....
ولهذا كان موت الحسن العسكري نكسة هدمت أركان العقيدة الشيعية المبنية على تسلسل الإمامة وعدم إنقطاعها ،غير أنها إنقطعت بإنقطاع النسل من الحسن الإمام الحادي عشر والأخير عند الشيعة،وطبعا تفرقوا الشيعة وتمزقوا إلى فرق كثيرة ،مما إضطر فئة منهم إلى التعلق بجعفر بن علي –أخي الحسن العسكري-ولكن كان هذا معارض لما نصت عليه كتب الشيعة من أن الإمامة تنتقل إلى إبن الإمام وليس اخيه(أصول الكافي باب ثبات الإمامة في الأعقاب وأنها لا تعود في أخ ولا عم ولا غيرها من القربات)..فجاء شخص يسمى (عثمان بن سعيد)وروج فكرة أن للحسن ولدا إسمه محمد مختفيا في السرداب،وأنه الإمام بعد أبيه ،وأنه قرر إتخاذ عثمان باباً ووسيطا بينه وبين الناس (إنا لله وإنا إليه راجعون)..
ولكن سؤال وأرجو أن تجيبوا عليه ...
ماذا تتصورون مهمة المهدي في معتقد الشيعة؟؟
الدور خطير جدا ،حيث أن في معتقدهم أنه حين خروجه يقوم بقص رؤوس الصحابة اللذين أخذوا الإمامة من ال البيت وأولهم:1-أبو بكر،2-عمرو (رضي الله عنهما)بعد أن يحييهم الله ليقتلهم المهدي،،هذا غير أنه يطبق حد الزنا على عائشة (رضي الله عنها)...

افترائات باطلة لا أساس لها من الصحة وما أنزل الله بها من سلطان..ولكن شهوات الإنسان تقوده إلى ذلك وما أكثر من ذلك..فهذا المعتقد إنما وضع لإتباع الشهوات والغرائز ..وأخيرا أدعو الهل أن يبارك في هذه الغرفة المميزة التي اهتدى فيها كثيرا من الرافضة..وإتبعوا طريق الحق أدعو الله لهم بالثبات..وأدعو للأخرين اللذين مازالوا في ظلمات معمميهم أن يهديهم الله..وأعذروني إخواني إن أطلت عليكم..سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك...



(هذا والله أعلى وأعلم)



أرجو أن أكون قد أفدتكم ولو بشئ بسييط...ولو هناك أي خطأ ارجو اعلامي به..
تقبلوا مروري:smoke:

[أبو سليمان]

أخي ذو الوشاح

بارك الله فيك أخي ولا حرمك من الخير أبدا

[أبو سليمان]

أخي ابو عزام

بارك الله فيك أخي ولا حرمك من الخير أبدا
[/COLOR]

[أبو سليمان]

الحمدلله وحده . .

يعجز علماء الشيعة عن حل هذا الإضطراب الرهيب في واحدة من أهم عقائدهم ، بل وأعلنوا هذ العجز التام أمام إثبات هذا الأسطورة . .

ومن فضل الله عز وجل علينا أن جعل علماء الشيعة تثبت عجز الشيعة أنفسهم ، إذ تتجلى هذه الصورة التي تهتك عقيدتهم فيما كتبه محمد باقر الإيرواني " الإمام المهدي (ع) بين التواتر وحساب الإحتمال " إذ يقول :

" هذه مختلفة في التفاصيل ، واحدة تقول بأن أم الإمام المهدي اسمها نرجس والثانية تقول أن أم الإمام اسمها سوسن والثالثة تقول اسمها شئ ثالث ، أو أن واحدة تقول ولد في هذه الليلة والثانية تقول ولد في تلك الليلة أو واحدة تقول ولد في هذه السنة والأخرى تقول في السنة الأخرى ، فعلى هذا الأساس هذه الروايات لا يمكن أن نأخذ بها ، وليست متواترة وليست مقبولة ، لأنها تختلف في التفاصيل ، ولا تنفع في إثبات التواتر وفي تحصيل العلم بولادة الإمام سلام الله عليه ، لأنها مختلفة ومتضاربة فيما بينها حيث اختلفت بهذا الشكل . إنه باطل ، لأن المفروض أن كل هذه الأخبار متفقة في جانب واحد ، وهو الإخبار بولادة الإمام سلام الله عليه ، ولئن اختلفت فهي مختلفة في تفاصيل وخصوصيات أخرى ، لكن في أصل ولادة الإمام هي متفقة ، فالعلم يحصل والتواتر يثبت من هذه الناحية " .

فقط ليتأمل العقلاء هذا الكلام من عالم وباحث شيعي متخصص يُعتبر قوله ويُستشهد به . . ! فأي دعوى تواتر تصمد بعد ذلك . . ! ! ! ؟

إذ من المعلوم عقلاً وضرورة أن الاختلاف في التفاصيل نتيجة حتمية للاختلاف في الأصل ، فإذا اختلفوا في أمه وسنة ولادته فذا يعود أصلاً إلى عدم وجود ولادة أو مولود وبمعنى آخر يصح القول بأن الأصل عند الشيعة هي الولادة والفرع هي التفاصيل وهم يقولون نهتم بالأصل ونترك الفرع ونقول لهم لو ثبت الأصل لثبت الفرع تبعاً ، وحيث أن الفرع اشتعلت فيه نار الخلاف والفرقة وعظمت بسبب عدم وجود أصل متفق عليه فصاروا أحزاباً متناحرة متلاعنة كل حزب بما لديهم فرحون . .

ومن مصادرهم تبطل أسطورتهم ويدل على ذلك ما يلي :

أولاً : نكاد نجد أن المصادر أتفقت على ولادة النبي صلى الله عليه وسلم أنها عام الفيل وهو بعد لم يبعث ولا يُعلم أنه سيبعث نبياً في يوم من الأيام وكذلك حفظ لنا التاريخ وفاته صلى الله عليه وسلم . . وكذلك الأئمة من بعده لا نكاد نجد خلافا يذكر ـ فيما أعلم ـ في ولادتهم أو وفاتهم إلا في ما تزعم الشيعة أنه الثاني عشر فكان فيه الخلاف كبيرا لا يستقيم له جمع ولا يستوي له علم واحد . .
والإشكال هنا : لما هذا الاضطراب الشديد عند الشيعة في تعيين أسم أم وولادة الثاني عشر دون سواه ـ ناهيك عمن أنكر ولادته بالكلية من الشيعة أنفسهم ـ مع دعوى الشيعة وجود نص على أسمه وأنه سيولد . .؟ فنجدهم لا يعلمون سنة ولادته ولا يدرون من أمه فهل خانهم الإمام أم هم من أفترى على الله الكذب. .؟

ثانياً : نجد من علماء الشيعة من أنكر ولادة الثاني عشر بالكلية وخذ على سبيل المثال لا الحصر ( الكافي 1 / 503 و 505 ، الهداية الكبرى 248 ، المقالات والفرق 108، وانظر: فرق الشيعة ص105 ، كشف الغمة 3/211 . . . إلى مصادر كثيرة جداً حاضرة لمن يطلبها ) ، فهل يمكن أن ينفُذ للعقل الرصين إنكار أو تردد فيما يدعيه محمد باقر الإيرواني أنه أصل قد وقع . . ؟ ! ! . مالكم كيف تحكمون . .



ثالثاً : ولأن الإمام الحادي عشر توفي ولا عقب له نجد أن الخلاف الشديد بين الشيعة الإمامية بلغ مبلغاً كبيراً فعلى سبيل المثال نجد النوبختي يعدد الفرق إلى أربعة عشر فرقة ( فرق الشيعة 96 ) ونجد القمي يحكي أشتداد الإختلاف والفرقة بزيادة الفرق إلى خمس عشرة فرقة ( كما في المقالات والفرق ص 102 ) ، والشيعة يعلمون أن القمي و النوبختي من علماء الإمامية الاثني عشرية وقد عاصروا هذا الاختلاف الشديد في القرن الثالث الهجري فتصويرهما لما حدث آكد وأقرب للحقيقة .

رابعاً : لم يقف الحد بالشيعة في الاختلاف على خمسة عشر فرقة بل يذكر أحد أهم علماء الشيعة وهو المسعودي في مروج الذهب 4/190 أنهم وصلوا إلى عشرين فرقة ،

فهذا هو حال الشيعة وما أل إليه حالهم في تلك الفترة القريبة لحدث وفاة الحسن العسكري كما يصوره أكابر علماؤهم ، فما بالك فيمن بَعُد بهم الزمن وطالت بهم الفترة . . ! ! !

خامساً : تعتقد الشيعة الإمامية أن : " خبر غيبته ثابت قبل وجوده " كما في الفصول المهمة 2/1097 . وهذا دليل كذب على خبره لا دليل صحة كما هو مستقر عند العقلاء . فلو علموا به وبغيبته قبل وجوده لانتظروا ميلاده وعرفوه ، وهذا يحدث في أبسط الأمور وأهونها فكيف يولد إمامهم ويجلس خمس سنين ثم يغيب ولا يُشاهد . . ؟
وإذا كان الشيعة يرون أن طول عمره أمراً طبيعياً ممكن الحدوث ، فنقول لهم علم الناس بكثير من الظواهر الطبيعية قبل حدوثها وعرفوا ساعة حدوثها ، فلماذا غاب عن الشيعة ـ لا نقول ساعة أو يوم ـ بل سنة ولادة المهدي وأمه حتى كفر بعضهم بعضاً . .

لعل الحمل ثقيل جداً . . ولن يستطيع الشيعة الصمود أمام حقائق كهذه تهتك ستر حقيقتهم المزعومة وتفضح زيف دعواهم وتظهر كذب ما يعتقدون . . والأمر لله من قبل ومن بعد . .

وسأعود لصور جديدة من الإضطراب . . والله المستعان على هذا . .


15/4/1429هـ

[كويتي عيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي

وشكرا.......

[أبو سليمان]

بارك الله فيك أخي كويتي على كرم المرور

[scorpion1711]

ماشاء الله موضوع جميل جدا..بارك الله فيك حالد البدر

[طوقُ الياسَمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المهدي المنتظر

هو أسطورة خرافية, شأنها كسائر الأساطير والخرافات التي توجد لدى الكثير من الفرق الدينية في العالم, والتي تحولت مع مرور الزمان كعقائد ثابتة لدى هذه الفرق

والمضحك في الأمر أنهم يصرون على وجوده رغم غيابه
ويعتبرون غيابه هو أمر إلهي

وإذا ما تمعن الباحث في قصة "إمام الزمان أو المهدي الغائب" الشيعية, وأسطورة المسيح اليهودي الموعود, سوف يتبن له بوضوح أن فكرة إمام الزمان الشيعية ليست سوى نسخة أخرى من أسطورة المسيح اليهودي المنتظر. ويتبين ذلك التماثل من خلال النقاط التالية:
1- تقول الرواية اليهودية: إن المسيح المزعوم بعد أن يظهر يقوم بتجميع يهود العالم في القدس. وتقول الرواية الشيعة: حين يظهر إمام الزمان يقوم بجمع الشيعة في مسجد الكوفة.

2- تزعم الرواية اليهودية, عند ظهور المسيح يخرج الموتى من قبورهم ويلتحقوا بجيشه. وهكذا الأمر بالنسبة لإمام الزمان الشيعة, فعند ظهوره يقوم بإحياء موتى الشيعة ليلتحقوا بجيشه.

3- يقوم مسيح اليهود المزعوم بإخراج جثث المذنبين من قبورهم ليشهد اليهود تعذيبهم. وهكذا يعمل إمام زمان الشيعة؛ فهو يقوم بإخراج جثث صحابة النبي (أبي بكر وعمر) من قبورهم ويبدأ بتعذيبهم ويحرق مسجد النبوي. (بحار المجلسي 52/386 ودلائل الإمامة: محمد بن جرير بن رستم الطبري ص242, والرجعة: الإحسائي ص186-187).

4- المسيح المزعوم يقوم بمحاكمة جميع الذين اضطهدوا اليهود وظلموهم. وهذا ما يفعله إمام زمان الشيعة؛ فهو أيضًا يحاكم ويقتص من جميع الذين اضطهدوا الشيعة.

5- مسيح اليهود المزعوم عند ظهوره يقتل ثلثي العالم, ومهدي الشيعة المزعوم يقوم بقتل ثلثي العالم أيضًا.

6- عند خروج المسيح المزعوم تتغير أجسام اليهود وتطول أعمارهم. (التلمود وتاريخه: ظفر الإسلام خان ص60). وعند ظهور القائم (المهدي) تتغير أجسام الأمامية وتصبح قوة الواحد منهم تعادل قوة أربعين رجلاً (روضة الكافي، الكلينى 8/241, وبحار المجلسي 52/317).

7- حين ظهور المسيح اليهودي تنتشر الخيرات والنعماء في الأرض, ويسيل من الجبال لبن وعسل, ويخرج الحرير من الأرض! وعندما يظهر المهدي يجري في مدينة الكوفة نهر من لبن يشرب منه شيعته.

ومن الدلائل الأخرى التي تثبت ترابط هاتين القصتين "اليهودية والشيعية" ببعضهما هي كثرة الروايات الواردة في كتب الشيعة التي تأكد أنها ترجمة حرفية للنسخة اليهودية, ومنها على سبيل المثال:

1- حين يخرج المهدي يناجي الله باللغة العبرية وليس العربية!

2- يفتح المدن بالتابوت اليهودي وبيده عصى موسى, ويقوم بتوزيع المن والسلوى.
3- يحكم بين الناس بحكم آل داود, وليس بحكم القرآن! (الكافي ص156) ولم تنس الروايات الشيعية أن تساوي بين أرقام عدد الذين يقتلون على يد المسيح اليهودي المزعوم وعدد من يقتلون على يد مهدي الشيعة المنتظر.
وقد استندت الأسطورة الخرافية الشيعية إلى مبررات دينية اعتقادًا منها أن ذلك يحصنها من النقد والتجريح, متناسية أن الإسلام وقف ليعلن مسبقًا بأنه لا توجد علاقة بين الأسطورة والدين.

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/972.gif
مع التحيه

[nary_jon]

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/d78290bd2c.jpg

[أبو سليمان]

بارك الله فيك ناري جون