أم حبيبة
10-14-2009, 08:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم أيها الكرام الموحدين من أهل السنة والجماعة ومن العاقلين الباحثين عن درب الحق العازمين للتعرف على دين الإسلام اليوم مع الأداة الثانية من أدوات دين الشيعة وهي النياحة والعويل والبكاء واللطم تأملوا ثم بعدها تأملوا هههههه ثم بعدها اقرءوا رأي أم حبيبة في هذه المناظر التي يزعم أصحابها بأنهم مسلمون .. وما هكذا يكون الإسلام ... أترككم أولاً مع هذه الصور وتابعوا تعليقي:
http://up.7cc.com/upfiles/dim39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/jlj39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/gRM39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/ZTj39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/fyU39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/M9439659.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/weh39659.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/ER939659.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/yGn39659.jpg (http://up.7cc.com/)
هذه أحاديث نسبتموها لأئمة أهل البيت فهل تلتزمون بها :
1) عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.
2) في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان) مستدرك الوسائل 1/144
3 ) عن أبي عبد الله عليه السلام :( لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 .
4 ) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76
5 ) عن أبي المقدام قال : ( سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل:(( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُت فلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144
6 ) قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة) بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.
7 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون ) الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916
8) عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144
9 ) وما أجاب به الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) من لا يحضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281.
10 ) وفي رواية عن الصادق عن رسول الله : ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا ) تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 .
11 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرما، الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء أو الذي يضرب يده على فخذه عند المصيبة أو الذي يقول : ارفقوا به ) بحار الأنوار 82/79 .
12 ) ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها )
وسائل الشيعة 2/915. فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر
13 ) عن الصادق عليه السلام قال:( من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره ) وسائل الشيعة 2/914 .
14 ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت) من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915
ولنرى رأي علماء الشيعة في الوقت الراهن في النياحة واللطم والتطبير وشق الجيوب وكيف هي تتعارض مع رأي أئمة أهل البيت رضي الله تعالى عنهم أجمعين :
1 . أحد محدثي الشيعة يقول عن العويل والندب : (وقد استمرت سيرة الأمة على الندب والعويل وأمروا أوليائهم لإقامة مآتم الحزن على الحسين جيلا بعد جيل) ورد على أحد الشيعة حينما انكر عليه النياحة بقول سخيف ((ولو علم اللائم الأحمق بما في حزننا على أهل البيت من النصرة لهم والحرب الطاحنة لأعدائهم لخشع أمام حزننا الطويلولأكبر الحكمة المقصودة من هذا النوح والعويل ولاذ عن الأسرار في استمرارنا على ذلك في كل جيل )) المجالس الفاخرة ص 17
2 . سأل الخوئي: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس ( التطبير ) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه السلام مع فرض أمن الضرر؟ أجاب الخوئي : لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم.
3 . وسؤال آخر للخوئي : تفضلتم سيدنا بنفي الإشكال عن إدماء الرأس ( التطبير ) إذا لم يلزم منه ضرر، فأجاب الخوئي : إنه لا يثبت أكثر من الاباحة ، وعليه .. فهل إدماء الرأس التطبير مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام ؟
4 . وسأل محمد سعيد الحكيم أحد معممي الشيعة هذا السؤال : هل التطبير حلال أم حرام؟ وما الدليل إذا كان حراماً؟ جوابه : التطبير كغيره من الممارسات التي لم يصرح باستحبابها بالخصوص قد تحسن في ظرف ولا تحسن في ظرف آخر ولا مجال لإعطاء ضابطة عامة فيها.
5 . وسأل علي الكوراني : ما هي وجهة نظركم في قضية التطبير حاليا ؟ و هل هي موهنة للمذهب الشيعي ؟ فأجاب الكوراني : التطبير وجرح الهامات حزناً على سيد الشهداء في يوم عاشوراء ، حالة استنفار عاطفي عالمي في قسم من شباب الشيعة ، وحكمه الشرعي يجب أن يتبع فتوى مراجع الطائفة ، والسيد القائد حفظهم الله . وفي رأيي الشخصي ، أنه يجب تهذيبه وتنظيمه ، واستثماره لإرهاب أعداء الأمة كاليهود ، وإظهار الشيعة في العالم بأنهم فدائيون ، يبذلون أرواحهم لنصرة قضية أهل البيت عليهم السلام ، التي هي قضية الإسلام . وقد رأينا بأم أعيننا في عام 1983، كيف كان التطبير سلاح مقاومة فريد في النبطية رغم الإحتلال اليهودي ، وكيف زلزل أركانهم ، وجعل جنودهم يهلعون خوفاً ويهربون من سيوف المتطبرين ومن نداء ..حيدر ..حيدر .. وكيف كانوا بعد ذلك يبحثون عن حيدر؟!
والآن .... مع رأي أم حبيبة :أيها الشيعة الكرام الباحثين عن الحق ولرضا الرحمن هل رأيتم كيف كان رأي أئمتكم الكرام يفتون ويتحدثون عن التطبير .. وكيف يتحدث معممي العصر الحديث وما يقولون عن التطبير واللطم أسئلتي لكم للتفكر فيها :
إلى متى هذا الحزن المدمر ؟؟ إلى متى النياحة والبكاء على من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه سيد شباب أهل الجنة ؟؟ وما السر في اللطم المتواصل ؟؟ وهل هذا اللطم والضرب بالسيوف والجنازير يخدم الدين ؟؟هل رأيتم هذا الاختلاف الذي نقلته لكم بين علمائكم وشيوخكم فمنهم من يعارض ومنهم من يؤيد ومنهم من يتوقف ولا يستطيع أن يفقد الأتباع ؟ هل رأيتم معمم يضرب نفسه بالسيوف أو الجنازير ؟؟ هل رأيتم أبنائهم يطبرون ويضربون اجسادهم معكم سوى تمثيليات بسيطة لخداعكم ؟؟ ألم تسمعوا بالجمع الكبير من طائفتكم من يعاني من أمراض في الدماغ والرأس والصدر إثر هذه الأمور ؟ هل ترضون أن يشق رؤوس هؤلاء الفتية من أبنائكم وهؤلاء الأطفال الأبرياء ؟؟ وهل هذه الأعمال من شعائر الله ؟؟ لماذا لم يطبر المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟ ولم يطبر الأئمة الكرام من آل البيت ؟؟ فكروا في هذا الدين وإلى ماذا يدعوكم؟؟ هل يدعوكم إلى الجنة أم يدعوكم إلى النار ؟؟
هداني الله وإياكم لدين الحق
اليوم أيها الكرام الموحدين من أهل السنة والجماعة ومن العاقلين الباحثين عن درب الحق العازمين للتعرف على دين الإسلام اليوم مع الأداة الثانية من أدوات دين الشيعة وهي النياحة والعويل والبكاء واللطم تأملوا ثم بعدها تأملوا هههههه ثم بعدها اقرءوا رأي أم حبيبة في هذه المناظر التي يزعم أصحابها بأنهم مسلمون .. وما هكذا يكون الإسلام ... أترككم أولاً مع هذه الصور وتابعوا تعليقي:
http://up.7cc.com/upfiles/dim39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/jlj39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/gRM39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/ZTj39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/fyU39390.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/M9439659.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/weh39659.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/ER939659.jpg (http://up.7cc.com/)
http://up.7cc.com/upfiles/yGn39659.jpg (http://up.7cc.com/)
هذه أحاديث نسبتموها لأئمة أهل البيت فهل تلتزمون بها :
1) عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101.
2) في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان) مستدرك الوسائل 1/144
3 ) عن أبي عبد الله عليه السلام :( لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916 .
4 ) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76
5 ) عن أبي المقدام قال : ( سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقول في قول الله عز وجل:(( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُت فلا تخمشي عليّ وجها ولا ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال : هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144
6 ) قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة) بالصدوق : من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.
7 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون ) الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916
8) عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون ويلا ولا يقمن عند القبر) تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144
9 ) وما أجاب به الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) من لا يحضره الفقيه 1/162، وسائل الشيعة 2/281.
10 ) وفي رواية عن الصادق عن رسول الله : ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا ) تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307 .
11 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرما، الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء أو الذي يضرب يده على فخذه عند المصيبة أو الذي يقول : ارفقوا به ) بحار الأنوار 82/79 .
12 ) ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها )
وسائل الشيعة 2/915. فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر
13 ) عن الصادق عليه السلام قال:( من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره ) وسائل الشيعة 2/914 .
14 ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت) من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915
ولنرى رأي علماء الشيعة في الوقت الراهن في النياحة واللطم والتطبير وشق الجيوب وكيف هي تتعارض مع رأي أئمة أهل البيت رضي الله تعالى عنهم أجمعين :
1 . أحد محدثي الشيعة يقول عن العويل والندب : (وقد استمرت سيرة الأمة على الندب والعويل وأمروا أوليائهم لإقامة مآتم الحزن على الحسين جيلا بعد جيل) ورد على أحد الشيعة حينما انكر عليه النياحة بقول سخيف ((ولو علم اللائم الأحمق بما في حزننا على أهل البيت من النصرة لهم والحرب الطاحنة لأعدائهم لخشع أمام حزننا الطويلولأكبر الحكمة المقصودة من هذا النوح والعويل ولاذ عن الأسرار في استمرارنا على ذلك في كل جيل )) المجالس الفاخرة ص 17
2 . سأل الخوئي: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس ( التطبير ) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه السلام مع فرض أمن الضرر؟ أجاب الخوئي : لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه ، والله العالم.
3 . وسؤال آخر للخوئي : تفضلتم سيدنا بنفي الإشكال عن إدماء الرأس ( التطبير ) إذا لم يلزم منه ضرر، فأجاب الخوئي : إنه لا يثبت أكثر من الاباحة ، وعليه .. فهل إدماء الرأس التطبير مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام ؟
4 . وسأل محمد سعيد الحكيم أحد معممي الشيعة هذا السؤال : هل التطبير حلال أم حرام؟ وما الدليل إذا كان حراماً؟ جوابه : التطبير كغيره من الممارسات التي لم يصرح باستحبابها بالخصوص قد تحسن في ظرف ولا تحسن في ظرف آخر ولا مجال لإعطاء ضابطة عامة فيها.
5 . وسأل علي الكوراني : ما هي وجهة نظركم في قضية التطبير حاليا ؟ و هل هي موهنة للمذهب الشيعي ؟ فأجاب الكوراني : التطبير وجرح الهامات حزناً على سيد الشهداء في يوم عاشوراء ، حالة استنفار عاطفي عالمي في قسم من شباب الشيعة ، وحكمه الشرعي يجب أن يتبع فتوى مراجع الطائفة ، والسيد القائد حفظهم الله . وفي رأيي الشخصي ، أنه يجب تهذيبه وتنظيمه ، واستثماره لإرهاب أعداء الأمة كاليهود ، وإظهار الشيعة في العالم بأنهم فدائيون ، يبذلون أرواحهم لنصرة قضية أهل البيت عليهم السلام ، التي هي قضية الإسلام . وقد رأينا بأم أعيننا في عام 1983، كيف كان التطبير سلاح مقاومة فريد في النبطية رغم الإحتلال اليهودي ، وكيف زلزل أركانهم ، وجعل جنودهم يهلعون خوفاً ويهربون من سيوف المتطبرين ومن نداء ..حيدر ..حيدر .. وكيف كانوا بعد ذلك يبحثون عن حيدر؟!
والآن .... مع رأي أم حبيبة :أيها الشيعة الكرام الباحثين عن الحق ولرضا الرحمن هل رأيتم كيف كان رأي أئمتكم الكرام يفتون ويتحدثون عن التطبير .. وكيف يتحدث معممي العصر الحديث وما يقولون عن التطبير واللطم أسئلتي لكم للتفكر فيها :
إلى متى هذا الحزن المدمر ؟؟ إلى متى النياحة والبكاء على من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه سيد شباب أهل الجنة ؟؟ وما السر في اللطم المتواصل ؟؟ وهل هذا اللطم والضرب بالسيوف والجنازير يخدم الدين ؟؟هل رأيتم هذا الاختلاف الذي نقلته لكم بين علمائكم وشيوخكم فمنهم من يعارض ومنهم من يؤيد ومنهم من يتوقف ولا يستطيع أن يفقد الأتباع ؟ هل رأيتم معمم يضرب نفسه بالسيوف أو الجنازير ؟؟ هل رأيتم أبنائهم يطبرون ويضربون اجسادهم معكم سوى تمثيليات بسيطة لخداعكم ؟؟ ألم تسمعوا بالجمع الكبير من طائفتكم من يعاني من أمراض في الدماغ والرأس والصدر إثر هذه الأمور ؟ هل ترضون أن يشق رؤوس هؤلاء الفتية من أبنائكم وهؤلاء الأطفال الأبرياء ؟؟ وهل هذه الأعمال من شعائر الله ؟؟ لماذا لم يطبر المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟ ولم يطبر الأئمة الكرام من آل البيت ؟؟ فكروا في هذا الدين وإلى ماذا يدعوكم؟؟ هل يدعوكم إلى الجنة أم يدعوكم إلى النار ؟؟
هداني الله وإياكم لدين الحق