أم حبيبة
10-02-2009, 07:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم القبض على المدعو علي السستاني نهار يوم أمس بأمر من قاضي القضاء وإمام الزمان وغرفة أنصار أهل البيت عمي بوسعود وهو في طريقه لسرداب عج عج بعد أن تم رصده خلال الشهور السابقة مرتكبا عدة قضايا وأمور شركية وأحيل أمره لإمام غرفة أنصار أهل البيت عمي أبو سعود فاصدر الأمر السامي بإيقافه وعرضه على هيئة المحققين واعترف بكل ما نسب إليه وبعد إحالته للطب النفسي للتأكد من أهليته العقلية وخلوه من الأمراض المعدية ثم تحويله للقضاء برئاسة إمام غرفة أنصار أهل البيت عمي بوسعود وقد ثبت أنه متورط في أمور كثيرة جدا ولوحة الاتهام تضمنت الأمور التالية :
1. إشاعة الفاحشة بين الناس وتجويزه للزنا مما أدى لانتشار مكاتب الدعارة المسمى بمكاتب المتعة في النجف وكربلاء وفي كل مكان يتواجد فيه الشيعة .
2. موافقته لتصوير ورسم النبي صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل البيت رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ووضعها في الحسينيات ودور الشرك.
3. إشاعة إتيان الأدبار ونكاح الولدان واللواط موافقة لدين الكافر الخميني الهالك.
4. سرقته لأموال الفقراء من الشيعة باسم الخمس المزعوم اقتداء بأستاذه ومربيه الهالك الخوئي قبحه الله تعالى وكيل الروثمان في الشرق الأوسط.
5. موافقته على تحريف كتاب الله تعالى وطعنه في من نقل كتاب الله تعالى وتكفيرهم وسبهم
6. تعاونه مع الغزاة الأمريكان ومنعه من مقاومة المحتلين.
7. موافقته في السر في تقتيل المسلمين من أهل السنة.
8. طعنه في الصحابة وزوجات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
9. إصداره لفتاوى غريبة مضحكة.
10. تصديره لكتب تشجع على الكراهية والبغض والتعالي على الأجناس.
11. تعاونه مع الدولة الصفوية المجوسية الإيرانية من خلال سكوته على دخول المشركين الإيرانيين لتقتيل وذبح أهل السنة.
والقائمة تطول وتطول ومن يريد الأدلة على كلامي عليه بالحوار معي ومناقشتي عن الأدلة وسيرى ما يسره ويسعده.
ولم تستمر المداولة طويلا جدا لأن المتهم اعترف بجرمه بل أنه قال لدي أمور أخرى لكن عمي بوسعود كعادته ولطيب قلبه أسكته بطراق واكتفى بما ورد فقررت المحكمة إصدار الحكم التالي :
قال تعالى (( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون )) البقرة 179
أصدرت المحكمة برئاسة كل من عمي بوسعود وعضوية كل من عمي سعد سعد بومحمد وعمي نور على الدرب بوحمد الحكم التالي بعد أن رأت أن المدعو علي السستاني قد هلك قبل إصدار الحكم عليه فأخذ يتراقص في المحكمة وينادي عج عج ويصرخ ويضحك الحكم التالي ( 1400 جلدة متفرقة ) وأن يدار به كل يوم أربعاء على مدارس ورياض الأطفال ليضحكهم ويغني لهم ( ماما زمانها جايه بعد شوية ... ) وأن يتسلق أشجار تلك الرياض والمدارس كعادته ليلتقط الموز ويضحك البراعم الصغيرة على أن تشرف على هذا الأمر كل من ( الأخت سوسمارت والأخت ناريجون ) أما الجلد الأسبوعي سيقوم بتنفيذه كل من ( الحسام وكمبيوتر بخلع دراعته التي على ظهره لتقوم الأخوات التالية أسمائهن بجلده ( الأخت الجوري وهالووو ومسك العود والبغدادية ودلال وساروونة ) ونسأل الله له الهداية وأن يكون هذا الجلد طهارة له من الذنوب الكثيرة
والآن لنتعرف على معنى الجلد في (لسان العرب) الجِلْدُ والجَلَد: المَسْك من جميع الحيوان مثل شِبْه وشَبَه؛ والجِلْدة: الطائفة من الجِلْد.وأَجلاد الإِنسان وتَجالِيده: جماعة شخصه؛ وقيل: جسمه وبدنه وذلك لأَن الجلد محيط بهما؛ قال الأَسود بن يعفر:أَما تَرَيْني قد فَنِيتُ، وغاضني ما نِيلَ من بَصَري، ومن أَجْلادي؟ غاضني: نقصني. ويقال: فلان عظيم الأَجْلاد والتجاليد إِذا كان ضخماً قوي الأَعضاءِ والجسم، وجمع الأَجلاد أَجالد وهي الأَجسام والأَشخاص.ويقال: فلان عظيم الأَجلاد وضئيل الأَجلاد، وما أَشبه أَجلادَه بأَجلادِ أَبيه أَي شخصه وجسمه؛
وفي حديث ابن سيرين: كان أَبو مسعود تُشْبه تجاليدُه تجاليدَ عمر أَي جسمُه جسمَه. وفي الحديث: قوم من جِلْدتنا أَي من أَنفسنا وعشريتنا؛ وقول الأَعشى: وبَيْداءَ تَحْسَبُ آرامَها رجالَ إِيادٍ بأَجلادِها قال الأَزهري: هكذا رواه الأَصمعي، قال: ويقال ما أَشبه أَجلادَه بأَجلاد أَبيه أَي شخصه بشخوصهم أَي بأَنفسهم، ومن رواه بأَجيادها أَراد الجودياء بالفارسية الكساءَ. وعظم مُجَلَّد: لم يبق عليه إِلا الجلد؛ قال: أَقول لِحَرْفٍ أَذْهَبَ السَّيْرُ نَحْضَها، فلم يُبْق منها غير عظم مُجَلَّد: خِدي بي ابتلاكِ اللَّهُ بالشَّوْقِ والهَوَى، وشاقَكِ تَحْنانُ الحَمام المُغَرِّدِ وجَلَّدَ الجزور: نزع عنها جلدها كما تسلخ الشاة، وخص بعضهم به البعير. التهذيب: التجليد للإِبل بمنزلة السلخ للشاءِ.وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة؛ يقال جَلَّدَ جزوره،والجَلَدُ: أَن يُسلَخَ جلد البعير أَو غيره من الدواب فيُلْبَسَه غيره من الدواب؛ قال العجاج يصف أَسداً: كأَنه في جَلَدٍ مُرَفَّل والجَلَد: جِلْد البوّ يحشى ثُماماً ويخيل به للناقة فتحسبه ولدها إِذا شمته فترأَم بذلك على ولد غيرها.
وجلَّد البوَّ: أَلبسه الجِلْد. التهذيب: الجِلْد غشاءُ جسد الحيوان، ويقال: جِلْدة العين.والمِجْلدة: قطعة من جِلْد تمسكها النائحة بيدها وتلْطِم بها وجهها وخدها، والجمع مجاليد؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: وعندي أَن المجاليد جمع مِجلاد قال أَبو عبيد: وهي خرق تمسكها النوائح إِذا نحنَ بأَيديهنّ؛ وقال عدي بن زيد: إِذا ما تكرّهْتَ الخليقةَ لامْرئٍ، فلا تَغْشَها، واجْلِدْ سِواها بِمِجْلَد أَي خذ طريقاً غير طريقها ومذهباً آخر عنها، واضرب في الأَرض لسواها.والجَلْد: مصدر جَلَده بالسوط يَجْلِدُه جَلْداً ضربه.وامرأَة جَلِيد وجليدة؛ كلتاهما عن اللحياني أَي مجلودة من نسوة جَلْدى وجلائد؛ قال ابن سيده: وعندي أَن جَلْدى جمع جَليد، وجلائد جمع جليدة.وجَلَدَه الحدّ جلداً أَي ضربه وأَصاب جِلْده كقولك رأَسَه وبَطَنَه وفرس مُجَلَّد:لا يجزع من ضرب السوط وجَلَدْتُ به الأَرضَ أَي صرعته وجَلَد به الأَرض: ضربها وفي الحديث: أَن رجلاً طَلَبَ إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم أَن يُصَلِّي معه بالليل فأَطال النبي، صلى الله عليه وسلم، في الصلاة فجُلِدَ بالرجل نوماً أَي سقط من شدة النوم. يقال: جُلِدَ به أَي رُميَ إِلى الأَرض؛ ومنه حديث الزبير: كنت أَتشدّد فيُجلَدُ بي أَي يغلبني النوم حتى أَقع.ويقال: جَلَدْته بالسيف والسوط جَلْداً إِذا ضربت جِلْدَه والمُجالَدَة: المبالطة وتجالد القوم بالسيوف واجْتَلدوا
وفي الحديث: فنظر إِلى مُجْتَلَدِ القوم فقال: الآن حَمِيَ الوَطِيسُ، أَي إِلى موضع الجِلاد، وهو الضرب بالسيف في القتال وفي حديث أَبي هريرة في بعض الروايات: أَيُّما رجُلٍ من المسلمين سَبَبْتُه أَو لعنته أَو جَلَدُّه، هكذا رواه بإِدغام التاءِ في الدال، وهي لغة وجالَدْناهم بالسيوف مُجالدة وجِلاداً: ضاربناهم.
وجَلَدَتْه الحية: لدغته، وخص بعضهم به الأَسود من الحيات، قالوا: والأَسود يَجْلِدُ بذنبه.والجَلَد: القوة والشدة. وفي حديث الطواف: لِيَرى المشركون جَلَدَهم؛ الجَلَد القوّة والصبر؛ ومنه حديث عمر: كان أَخْوفَ جَلْداً أَي قوياً في نفسه وجسده. والجَلَدُ: الصلابة والجَلادة؛ تقول منه: جَلُد الرجل، بالضم، فهو جَلْد جَلِيد وبَيِّنُ الجَلَدِ والجَلادَة والجُلودة. والمَجْلود، وهو مصدر: مثل المحلوف والمعقول؛ قال الشاعر: واصبِر فإِنَّ أَخا المَجْلودِ من صَبَرا قال: وربما قالوا رجل جَضْد، يجعلون اللام مع الجيم ضاداً إِذا سكنت.
ولنتحدث أيضا على من يقام عليه الحد:لا يقام الحد إلا على بالغ، عاقل، متعمد، ذاكر، عالم بالتحريم، ملتزم لأحكام الإسلام من مسلم وذمي.
1- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رُفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل)). أخرجه أحمد وأبو داود.
2- عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)). أخرجه ابن ماجه.
3- ولما نزلت: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة/286)، قال الله: (قد فعلت). أخرجه مسلم.
* يجوز تأخير إقامة الحد لعارض يترتب عليه مصلحة للإسلام كما في الغزو، أو يترتب عليه مصلحة للمحدود ذاته كما في تأخيره عنه لحر أو برد، أو مرض، أو لمصلحة من تعلق به كالحمل والرضيع ونحوهما.
* يتولى إقامة الحد إمام المسلمين، أو من ينيبه، بحضرة طائفة من المؤمنين، في مجامع الناس، ولا تقام الحدود في المساجد.
* يجوز إقامة الحدود والقصاص في مكة فالحرم لا يعيذ جانياً، فمن وجب عليه حد من حدود الله تعالى سواء كان جلداً أو حبساً أو قتلاً أقيم عليه الحد في الحرم وغيره.
* يكون الجلد بسوط لا جديد ولا خَلِق، ولا يُجرَّد المضروب من ملابسه، ويُفرَّق الضرب على بدنه، ويَتقي الوجه، والرأس، والفرج، والمقاتل، وتُشد على المرأة ثيابها.
* إذا اجتمعت حدود لله تعالى من جنس واحد بأن زنى مراراً، أو سرق مراراً تداخلت، فلا يُحد إلا مرة واحدة، وإن كانت من أجناس كبكر زنى وسرق وشرب الخمر فلا تتداخل، ويبدأ بالأخف، فيُجلد للشرب، ثم للزنى، ثم يُقطع.
* أشد الجلد في الحدود جلد الزنى، ثم جلد القذف، ثم جلد الشرب.
* من أقر بحد عند الإمام ولم يبينه فالسنة أن يستر عليه ولا يسأله عنه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حداً، فأقمه علي، قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله، إني أصبحت حداً، فأقم فيَّ كتاب الله، قال: ((أليس قد صليت معنا؟)). قال: نعم، قال: ((فإن الله قد غفر لك ذنبك، أو قال: حدك)). متفق عليه.
وندعو الله تعالى في عليائه أن تكون حبيبتنا الغالية سارة في الفردوس الأعلى من الجنة وأن يجمعنا بها .. وأن يهلك كل معاند ومكابر يريد الطعن في الدين والإساءة لخير البشر بعد الرسل والأنبياء.... اللهم آمين
حفظكم الرحمن وسوف يستمر الهجوم لكشف وفضح معتقد الرافضة وزعيمهم السستاني
تم القبض على المدعو علي السستاني نهار يوم أمس بأمر من قاضي القضاء وإمام الزمان وغرفة أنصار أهل البيت عمي بوسعود وهو في طريقه لسرداب عج عج بعد أن تم رصده خلال الشهور السابقة مرتكبا عدة قضايا وأمور شركية وأحيل أمره لإمام غرفة أنصار أهل البيت عمي أبو سعود فاصدر الأمر السامي بإيقافه وعرضه على هيئة المحققين واعترف بكل ما نسب إليه وبعد إحالته للطب النفسي للتأكد من أهليته العقلية وخلوه من الأمراض المعدية ثم تحويله للقضاء برئاسة إمام غرفة أنصار أهل البيت عمي بوسعود وقد ثبت أنه متورط في أمور كثيرة جدا ولوحة الاتهام تضمنت الأمور التالية :
1. إشاعة الفاحشة بين الناس وتجويزه للزنا مما أدى لانتشار مكاتب الدعارة المسمى بمكاتب المتعة في النجف وكربلاء وفي كل مكان يتواجد فيه الشيعة .
2. موافقته لتصوير ورسم النبي صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل البيت رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ووضعها في الحسينيات ودور الشرك.
3. إشاعة إتيان الأدبار ونكاح الولدان واللواط موافقة لدين الكافر الخميني الهالك.
4. سرقته لأموال الفقراء من الشيعة باسم الخمس المزعوم اقتداء بأستاذه ومربيه الهالك الخوئي قبحه الله تعالى وكيل الروثمان في الشرق الأوسط.
5. موافقته على تحريف كتاب الله تعالى وطعنه في من نقل كتاب الله تعالى وتكفيرهم وسبهم
6. تعاونه مع الغزاة الأمريكان ومنعه من مقاومة المحتلين.
7. موافقته في السر في تقتيل المسلمين من أهل السنة.
8. طعنه في الصحابة وزوجات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
9. إصداره لفتاوى غريبة مضحكة.
10. تصديره لكتب تشجع على الكراهية والبغض والتعالي على الأجناس.
11. تعاونه مع الدولة الصفوية المجوسية الإيرانية من خلال سكوته على دخول المشركين الإيرانيين لتقتيل وذبح أهل السنة.
والقائمة تطول وتطول ومن يريد الأدلة على كلامي عليه بالحوار معي ومناقشتي عن الأدلة وسيرى ما يسره ويسعده.
ولم تستمر المداولة طويلا جدا لأن المتهم اعترف بجرمه بل أنه قال لدي أمور أخرى لكن عمي بوسعود كعادته ولطيب قلبه أسكته بطراق واكتفى بما ورد فقررت المحكمة إصدار الحكم التالي :
قال تعالى (( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون )) البقرة 179
أصدرت المحكمة برئاسة كل من عمي بوسعود وعضوية كل من عمي سعد سعد بومحمد وعمي نور على الدرب بوحمد الحكم التالي بعد أن رأت أن المدعو علي السستاني قد هلك قبل إصدار الحكم عليه فأخذ يتراقص في المحكمة وينادي عج عج ويصرخ ويضحك الحكم التالي ( 1400 جلدة متفرقة ) وأن يدار به كل يوم أربعاء على مدارس ورياض الأطفال ليضحكهم ويغني لهم ( ماما زمانها جايه بعد شوية ... ) وأن يتسلق أشجار تلك الرياض والمدارس كعادته ليلتقط الموز ويضحك البراعم الصغيرة على أن تشرف على هذا الأمر كل من ( الأخت سوسمارت والأخت ناريجون ) أما الجلد الأسبوعي سيقوم بتنفيذه كل من ( الحسام وكمبيوتر بخلع دراعته التي على ظهره لتقوم الأخوات التالية أسمائهن بجلده ( الأخت الجوري وهالووو ومسك العود والبغدادية ودلال وساروونة ) ونسأل الله له الهداية وأن يكون هذا الجلد طهارة له من الذنوب الكثيرة
والآن لنتعرف على معنى الجلد في (لسان العرب) الجِلْدُ والجَلَد: المَسْك من جميع الحيوان مثل شِبْه وشَبَه؛ والجِلْدة: الطائفة من الجِلْد.وأَجلاد الإِنسان وتَجالِيده: جماعة شخصه؛ وقيل: جسمه وبدنه وذلك لأَن الجلد محيط بهما؛ قال الأَسود بن يعفر:أَما تَرَيْني قد فَنِيتُ، وغاضني ما نِيلَ من بَصَري، ومن أَجْلادي؟ غاضني: نقصني. ويقال: فلان عظيم الأَجْلاد والتجاليد إِذا كان ضخماً قوي الأَعضاءِ والجسم، وجمع الأَجلاد أَجالد وهي الأَجسام والأَشخاص.ويقال: فلان عظيم الأَجلاد وضئيل الأَجلاد، وما أَشبه أَجلادَه بأَجلادِ أَبيه أَي شخصه وجسمه؛
وفي حديث ابن سيرين: كان أَبو مسعود تُشْبه تجاليدُه تجاليدَ عمر أَي جسمُه جسمَه. وفي الحديث: قوم من جِلْدتنا أَي من أَنفسنا وعشريتنا؛ وقول الأَعشى: وبَيْداءَ تَحْسَبُ آرامَها رجالَ إِيادٍ بأَجلادِها قال الأَزهري: هكذا رواه الأَصمعي، قال: ويقال ما أَشبه أَجلادَه بأَجلاد أَبيه أَي شخصه بشخوصهم أَي بأَنفسهم، ومن رواه بأَجيادها أَراد الجودياء بالفارسية الكساءَ. وعظم مُجَلَّد: لم يبق عليه إِلا الجلد؛ قال: أَقول لِحَرْفٍ أَذْهَبَ السَّيْرُ نَحْضَها، فلم يُبْق منها غير عظم مُجَلَّد: خِدي بي ابتلاكِ اللَّهُ بالشَّوْقِ والهَوَى، وشاقَكِ تَحْنانُ الحَمام المُغَرِّدِ وجَلَّدَ الجزور: نزع عنها جلدها كما تسلخ الشاة، وخص بعضهم به البعير. التهذيب: التجليد للإِبل بمنزلة السلخ للشاءِ.وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة؛ يقال جَلَّدَ جزوره،والجَلَدُ: أَن يُسلَخَ جلد البعير أَو غيره من الدواب فيُلْبَسَه غيره من الدواب؛ قال العجاج يصف أَسداً: كأَنه في جَلَدٍ مُرَفَّل والجَلَد: جِلْد البوّ يحشى ثُماماً ويخيل به للناقة فتحسبه ولدها إِذا شمته فترأَم بذلك على ولد غيرها.
وجلَّد البوَّ: أَلبسه الجِلْد. التهذيب: الجِلْد غشاءُ جسد الحيوان، ويقال: جِلْدة العين.والمِجْلدة: قطعة من جِلْد تمسكها النائحة بيدها وتلْطِم بها وجهها وخدها، والجمع مجاليد؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: وعندي أَن المجاليد جمع مِجلاد قال أَبو عبيد: وهي خرق تمسكها النوائح إِذا نحنَ بأَيديهنّ؛ وقال عدي بن زيد: إِذا ما تكرّهْتَ الخليقةَ لامْرئٍ، فلا تَغْشَها، واجْلِدْ سِواها بِمِجْلَد أَي خذ طريقاً غير طريقها ومذهباً آخر عنها، واضرب في الأَرض لسواها.والجَلْد: مصدر جَلَده بالسوط يَجْلِدُه جَلْداً ضربه.وامرأَة جَلِيد وجليدة؛ كلتاهما عن اللحياني أَي مجلودة من نسوة جَلْدى وجلائد؛ قال ابن سيده: وعندي أَن جَلْدى جمع جَليد، وجلائد جمع جليدة.وجَلَدَه الحدّ جلداً أَي ضربه وأَصاب جِلْده كقولك رأَسَه وبَطَنَه وفرس مُجَلَّد:لا يجزع من ضرب السوط وجَلَدْتُ به الأَرضَ أَي صرعته وجَلَد به الأَرض: ضربها وفي الحديث: أَن رجلاً طَلَبَ إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم أَن يُصَلِّي معه بالليل فأَطال النبي، صلى الله عليه وسلم، في الصلاة فجُلِدَ بالرجل نوماً أَي سقط من شدة النوم. يقال: جُلِدَ به أَي رُميَ إِلى الأَرض؛ ومنه حديث الزبير: كنت أَتشدّد فيُجلَدُ بي أَي يغلبني النوم حتى أَقع.ويقال: جَلَدْته بالسيف والسوط جَلْداً إِذا ضربت جِلْدَه والمُجالَدَة: المبالطة وتجالد القوم بالسيوف واجْتَلدوا
وفي الحديث: فنظر إِلى مُجْتَلَدِ القوم فقال: الآن حَمِيَ الوَطِيسُ، أَي إِلى موضع الجِلاد، وهو الضرب بالسيف في القتال وفي حديث أَبي هريرة في بعض الروايات: أَيُّما رجُلٍ من المسلمين سَبَبْتُه أَو لعنته أَو جَلَدُّه، هكذا رواه بإِدغام التاءِ في الدال، وهي لغة وجالَدْناهم بالسيوف مُجالدة وجِلاداً: ضاربناهم.
وجَلَدَتْه الحية: لدغته، وخص بعضهم به الأَسود من الحيات، قالوا: والأَسود يَجْلِدُ بذنبه.والجَلَد: القوة والشدة. وفي حديث الطواف: لِيَرى المشركون جَلَدَهم؛ الجَلَد القوّة والصبر؛ ومنه حديث عمر: كان أَخْوفَ جَلْداً أَي قوياً في نفسه وجسده. والجَلَدُ: الصلابة والجَلادة؛ تقول منه: جَلُد الرجل، بالضم، فهو جَلْد جَلِيد وبَيِّنُ الجَلَدِ والجَلادَة والجُلودة. والمَجْلود، وهو مصدر: مثل المحلوف والمعقول؛ قال الشاعر: واصبِر فإِنَّ أَخا المَجْلودِ من صَبَرا قال: وربما قالوا رجل جَضْد، يجعلون اللام مع الجيم ضاداً إِذا سكنت.
ولنتحدث أيضا على من يقام عليه الحد:لا يقام الحد إلا على بالغ، عاقل، متعمد، ذاكر، عالم بالتحريم، ملتزم لأحكام الإسلام من مسلم وذمي.
1- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رُفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل)). أخرجه أحمد وأبو داود.
2- عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)). أخرجه ابن ماجه.
3- ولما نزلت: (رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) (البقرة/286)، قال الله: (قد فعلت). أخرجه مسلم.
* يجوز تأخير إقامة الحد لعارض يترتب عليه مصلحة للإسلام كما في الغزو، أو يترتب عليه مصلحة للمحدود ذاته كما في تأخيره عنه لحر أو برد، أو مرض، أو لمصلحة من تعلق به كالحمل والرضيع ونحوهما.
* يتولى إقامة الحد إمام المسلمين، أو من ينيبه، بحضرة طائفة من المؤمنين، في مجامع الناس، ولا تقام الحدود في المساجد.
* يجوز إقامة الحدود والقصاص في مكة فالحرم لا يعيذ جانياً، فمن وجب عليه حد من حدود الله تعالى سواء كان جلداً أو حبساً أو قتلاً أقيم عليه الحد في الحرم وغيره.
* يكون الجلد بسوط لا جديد ولا خَلِق، ولا يُجرَّد المضروب من ملابسه، ويُفرَّق الضرب على بدنه، ويَتقي الوجه، والرأس، والفرج، والمقاتل، وتُشد على المرأة ثيابها.
* إذا اجتمعت حدود لله تعالى من جنس واحد بأن زنى مراراً، أو سرق مراراً تداخلت، فلا يُحد إلا مرة واحدة، وإن كانت من أجناس كبكر زنى وسرق وشرب الخمر فلا تتداخل، ويبدأ بالأخف، فيُجلد للشرب، ثم للزنى، ثم يُقطع.
* أشد الجلد في الحدود جلد الزنى، ثم جلد القذف، ثم جلد الشرب.
* من أقر بحد عند الإمام ولم يبينه فالسنة أن يستر عليه ولا يسأله عنه.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حداً، فأقمه علي، قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله، إني أصبحت حداً، فأقم فيَّ كتاب الله، قال: ((أليس قد صليت معنا؟)). قال: نعم، قال: ((فإن الله قد غفر لك ذنبك، أو قال: حدك)). متفق عليه.
وندعو الله تعالى في عليائه أن تكون حبيبتنا الغالية سارة في الفردوس الأعلى من الجنة وأن يجمعنا بها .. وأن يهلك كل معاند ومكابر يريد الطعن في الدين والإساءة لخير البشر بعد الرسل والأنبياء.... اللهم آمين
حفظكم الرحمن وسوف يستمر الهجوم لكشف وفضح معتقد الرافضة وزعيمهم السستاني