فى دين الرافضة الرسول يقر التراويح ويصليها بالناس ومعصوم الرافضة يأمر بها ويقرها !!

[ساجد لله]

بسم الله الرحمن الرحيم




* (20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]




* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]




[ 10064 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48






فى الروايات الواردة فى كتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))



بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان ))


وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة :)







وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]



وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522



وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110





فى الحديث الموثق معصوم الرافضة يقر البدعة اذا اصر الرافضة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))




============================








سنعيد السؤال


لماذا اقر المعصوم بدعة ؟


ولاحظوا حكم معصومك على معصومكم الاخر :



[ 21538 ] 1 ـ أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذ ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
ورواه الكليني عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور مثله (1).

1 ـ المحاسن : 231 | 176.
(1) الكافي 1 : 44 | 2.


فهل معصومكم الان ملعون من الله لانه لم يظهر علمه مع ظهور بدعة ؟


وهنا :

[ 21539 ] 2 ـ عنه ، وعن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، ومحمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام ) : إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا ، تلعنه كل دابة من (1) دواب الارض الصغار. 2 ـ المحاسن : 231 | 177.

هل معصومكم بكتمه العلم سيبعث انتن اهل القيامة وستلعنه كل دابة ؟




وهنا يا رافضى :

[ 21546 ] 9 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار (1) ، عن محمد بن يحيى ( عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ) (2) ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن ـ في حديث ـ قال : روينا عن الصادقين ( عليهم السلام ) انهم قالوا : إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه ، فإن لم يفعل سلب نور الايمان.
عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 112 | 2.
وسائل الشيعة ج 16 ص 267 ـ ص 283



المعصوم لم يظهر علمه مع ظهور البدعة فياترى وفق دينكم سيسلب نور الايمان ؟






يارافضة أقرأأأأأأأأأأأأأوا كتبكــــــم




كتبه /

ساجد لله

[fahad_2002_]

يارافضة أقرأأأأأأأأأأأأأوا كتبكــــــم
بارك الله فيك اخي الغالي ساجد لله والله لو الرافضة يضعون قلبهم جانباً ولو لدقائق وحكموا عقولهم فقط المطلوب منهم قرأت خزعبلات كتبهم التي لو قرئها شخص مجنون لحمد الله على النعمه التي هو فيها!!!

[Ibn almbark]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خير اخي الحبيب ساجد

[ساجد لله]

وإياكم أحبتي فى الله

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير عمي ساجد ... لكن وين الشيعة إليي يقرأون كتبهم ... والله لو قرأوا كتبهم لتركوا هذا الدين الذي هو من صنع البشر ...ففي كتبهم كل الردود على تسائلاتهم واعتراضاتهم على المسلمين ( أهل السنة والجماعة ) ... ليت قومي يدركون ؟

دعني أتابع ما تنشره عمي ساجد من دروس
حفظك ربي

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

في الحقيقة ان صلاة التراويح بدعة عمرية بامتياز و الدليل ما نقلتموه انتم و ليس نحن

وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)

هذا الحديث فيه الكفاية و لله الحمد

1- نهى امير المؤمنين عن الصلاة جماعة نافلة في رمضان (صلاة التراويح) و هو يعلم ان عمرا قد ابتدعها و الا لم ينه امير المؤمنين عن سنة مستحبة حاشاه

2-صاح القوم وا عمراه !!! وا عمراه!!! دليل على ان ليس كل من كان مع امير المؤمنين ع شيعيا بل فيهم الكثير من اتباع مدرسة الخلفاء

و الشئ بالشئ يذكر يتبين ان شمرا قاتل الحسين ع الذي كان في جيش امير المؤمنين ع ليس بالضرورة شيعيا كما يحب ان يغرد بعض الاخوة السنة.... و لعلنا سناتي لهذه المسألة في موضوع اخر منفصل ان شاء الله

3-ان امير المؤمنين بعلمه و حكمته يعلم قول الله سبحانه: ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين (البقرة /آية 251)

فاراد امير المؤمنين ع دفع اذى معاوية بالاسلام بهولاء القوم و الذين شكى منهم امير المؤمنين ع مرارا

و لعل هذا مشابه لقوله تعالى:
فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين (البقرة / آية 249)

و شكرا على الموضوع الذي فتح آفاق ابعد لمواضيع اخرى تثبت مظلومية اهل البيت عليهم السلام و احقية اتباعهم

و أخيرا نسأل الله التوفيق في هذا الشهر الفضيل لبيان الحقيقة لاخوتنا السنة المخدوعين

اللهم صل على محمد و آل محمدhttp://up.syriaroses.com/uploads/images/syriaroses-028f94fa02.gif

حسن الشيعي

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له ، واشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم... أما بعد

بداية ليعذرني عمي وشيخي الجليل ساجد لله لأدلوا بدلوي في الرد على ضيفنا الكريم حسن الشيعي وأنا أعلم كل العلم بأن ردي لن يصل لردك فأنت شيخي وأستاذي لكن وددت طرح ما لدي حتى تعود وترد عليه بصورة مفصلة إن صلاة التراويح من السنن المستحبة عند جميع المسلمين إلا أن الاثناعشرية خالفوا فى ذلك وحكموا ببدعتها رغم ثبوت ذلك عن أئمتهم المعصومين وسأستعرض لضيفنا بعض الروايات التي جاءت في كتبهم وهي تثبت أنها كانت موجودة إلا أن الشيعة المتقدمين طعنوا فيها :
1. عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله ص الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ايها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور.


2. وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله ص إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا تهذيب‏الأحكام ج : 3 ص : 57 بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الصَّلَاةِ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى النَّوَافِلِ الْمَذْكُورَةِ فِي سَائِرِ الشُّهُورِ …وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً.


3. وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً.. تهذيب‏الأحكام ج : 3 ص : 61 وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما راى حرصهم وتجمعهم عليها خشي ان تفرض عليهم فلما توفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علة المنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ، فأين الابتداع هنا وهذا أمر له أصل في دين الإسلام؟


4. وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً ، قال: وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان... المصدر السابق


5. العجيب ان السيستانى الذى يقول ببدعية صلاة التراويح رغم ورود النصوص فيها حين سئل عن ما يحدث في مراسم عاشوراء من اللطم والطبير والضرب ...الخ كانت إجابته " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"
فما لهؤلاء القوم كيف يحكمون؟؟

..... وللحديث بقية أتركها لشيخي وعمي ساجد لله ....

لكن أترك لك هذا السؤال : كيف ترد على علماءك الذي جوزوا صلاة التراويح ( صلاة القيام ) وذلك حسب الروايات التي ذكرتها لك ويمكنك الرجوع إليها ؟

وهداكم الله لما فيه الخير

[ساجد لله]

ننتظر رد الرافضي على مداخلة أم حبيبة


للرفع

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ونحن من المنتظرين عمي ساجد .. وكم أتمنى أن يدخل معمم أو أحد من رجالات الحوزات لديهم ليرد علي تعقيبي لأني خبأت له مفاجأة سيصعق منها .. وسأترك كل أطرافه ترتجف... كم أتمنى من اي رافضي أن ينسخ ما كتبته ويأخذه لأي معمم أو شيخ لديهم لعل الغيرة تتحرك في أحدهم ويرد علي... وتذكروا يا شيعة أنتم تتحاورون في الدين فلا تتركوا دينكم في مهب الريح لا ناصر له ... تقرأون وتخرجون... ليت قومي يعقلون؟

هداني الله وغياكم لما فيه الخير وإلى طريق الرشاد

جزاك الله خير عمي وشيخي ساجد

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم


. وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله ص إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا تهذيب‏الأحكام ج : 3 ص : 57 بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَوَ الصَّلَاةِ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى النَّوَافِلِ الْمَذْكُورَةِ فِي سَائِرِالشُّهُورِ…وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً.

نعم و الشيعة يزيدون في صلاة النوافل في شهر رمضان المبارك و كتبنا حافلة بذلك و كيفية الصلاة و السور المستحبة في الصلاة

(أأو) و لكن اين التراويح من ذلك ... التراويح صلاة النافلة جماعة و هي بدعة ابتدعها عمر بن الخطاب لكم لتكون من اولياته


. وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً.. تهذيب‏الأحكام ج : 3 ص : 61

وفي هذا دلالة صريحة على جواز الزيادة في صلاة النوافل وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاها جماعة بالمسلمين لكنه لما راى حرصهم وتجمعهم عليها خشي ان تفرض عليهم فلماتوفي صلوات الله وسلامه عليه وانقطع الوحي رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّ علةالمنع من الجماعة انتفت فدعا لصلاة الجماعة ووافقه على ذلك الصحابة ،فأينالابتداع هنا وهذا أمر له أصل في دين الإسلام؟



هذا دليل على عدم مشروعية صلاة النافلة جماعة و ان الداعي لصلاة التراويح هو عمر و ليس رسول الله ص

لم يوافق اهل البيت ع في ذلك بدلالة الحديث الذي تفضل به الاخ ساجد:

وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)

و الذي شرحنا معانيه الجليلة في المشاركة السابقة


4. وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً ، قال: وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان... المصدر السابق


هذا دليل اخر على ان من سن صلاة التراويح هو عمر و ليس رسول الله ص

5. العجيب ان السيستانى الذى يقول ببدعية صلاة التراويح رغم ورود النصوص فيها حين سئل عن ما يحدث في مراسم عاشوراء من اللطم والطبير والضرب ...الخ كانت إجابته " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب"
فما لهؤلاء القوم كيف يحكمون؟؟



ليس السيد السيستاني فقط يقول ببدعية صلاة التراويح بل اتفقت كلمة الامامية في ذلك
اما بخصوص اللطم و التطبير فهو موضوع اخر نرجو ان يفتح لنا المجال لمناقشته في موضوع منفصل


اللهم صل على محمد و آل محمدhttp://up.syriaroses.com/uploads/images/syriaroses-028f94fa02.gif

حسن الشيعي

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له ، واشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
حديث شيعي :
عن علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلامفسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كانيصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الاحكام ج3

حديث لأهل السنة والجماعة
روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

روايتين : رواية شعية تقرّ بصلاة التراويح ( القيام ) ومثلها سنية تقرّ صلاة التهجد وهي التراويح لكن هؤلاء الشيعة يتهمون سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه بأنه ابتدع وشرع في الدين فهل احدا منصف عاقل يقول بعد ان تبين ان الرسول فعلها عند الطرفين السنه والشيعه يقول انها بدعه فى الدين أي من حيث المعنى الشرعى... وسأخبرك بأمر جد مهم من خلال أسئلة بسيطة أوجهها لك : هل أكمل الرسول صلى الله عليه وسلم الرسالة والدين أم لم يكملها ؟ طبعا سوف تقول أنه أكملها إذن هي سنة كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تفرض على المسلمين لذلك احيا سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه تلك السنة فالرسول صلى الله عليه وسلم الآن توفي فلو هو حي وأقامها لربما تصبح مفروضة وهذا دليل على رأفة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم بنا ... الآن لو صليتها نلت الأجر أكانت في البيت أو في المسجد وإن لم تصليها في البيت أو المسجد لن يلومك أحد لكن خسرت الثواب والأجر.. تدرين متى ستلام لو هي فرضت .... ليت قومي يعلمون ويدركون ويقرأون... إقرأوا كتبكم ستجدون اجوبة أخفاها معمميكم عنكم وجعلكم تعيشون مع الروايات والأحلام..


وهنا نضع حديث عمر رضي الله عنه ثاني الخلفاء المهدين..ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم :
صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح باب 156 الصفحة 100حديث رقم 265 :
و عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارئ انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقة يُصلي الرجل لنفسهِ ويصلي الرجل بصلاتهِ الرهط فقال عمر اني ارى لو جمعتُ هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اُخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم و قال عمر نعم البدعة هذه و التي تنامون عنها افضل من التي يقومون يريدُ آخر الليل. و كان الناس يقيمون أوله.
فهل يتصور عاقل أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أراد بقوله( نعم البدعة) المعنى الشرعيالمذموم في الشرع؟!.... لا أدري كيف يفكر هؤلاء البشر ؟؟

وللحديث بقية يا ضيفنا الكريم لكن أجب عن هذا السؤال بدون هرووووب :

كيف ترد على أئمتك الذي جوزوا صلاة التراويح ( صلاة القيام ) وعلماءك المعممين منعوكم من أدائها ومن كسب أجر أداءها وذلك حسب الروايات التي ذكرتها لك ويمكنك الرجوع إليها ؟


هداك الرحمن يا ضيفنا الكريم لنهج محبة آل البيت ومحبة أصحاب نبينا الكريم وزوجاته أمهات المؤمنين رضي الله عنهم جميعا

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث شيعي :
عن علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلامفسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كانيصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الاحكام ج3

كنا قد شرحنا معناه
و المعنى المقصود لترك الصلاة من قبل الرسول ص كما فهمه علماء المسلمين الشيعة انه لم يرض ص بان يصلى خلفه صلاة جماعة في نافلة

بل يمكن الاستفادة من معنى الحديث النهي عن صلاة التراويح التي ابتدعها عمر في ما بعد

و لو تأملنا الحديث لسني لتبين المعنى اكثر

حديث لأهل السنة والجماعة
روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك


(و الامر على ذلك) اي ان رسول الله قد توفي و الامر على النهي عن صلاة الجماعة في نافلة
و لا يبعد ان يكون عمر بن الخطاب ممن كان يقف خلف رسول الله ص و رسول الله ص يتركهم لتنفض الصلاة جماعة و تصبح فرادى كما اراد رسول الله ص و كما اراد اهل البيت ع بدلالة الحديث الذي اتحفنا به الاخ ساجد:

وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)

و هكذا يتبين بالدليل القاطع و بالروايتين الشيعية و السنية ان صلاة التراويح بدعة ابتدعها عمر
و انت تكرمتم و ذكرتم ذلك صراحة في حديث البخاري

صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح باب 156 الصفحة 100حديث رقم 265 :
و عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارئ انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقة يُصلي الرجل لنفسهِ ويصلي الرجل بصلاتهِ الرهط فقال عمر اني ارى لو جمعتُ هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اُخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم و قال عمر نعم البدعة هذه و التي تنامون عنها افضل من التي يقومون يريدُ آخر الليل. و كان الناس يقيمون أوله.

- (فاذا الناس اوزاع متفرقة) كما عهدوا الصلاة على عهد الرسول ص

- ثم ماذا؟

- خرج على المسلمين عمر بن الخطاب و رآهم يصلون كما امرهم رسول الله ص ان يصلوا

- فماذا رأى عمر؟

- رأى ان يجمع هؤلاء على امام واحد .... و هو صريح انه رأي عمر

- ثم ماذا؟

- الان عزم عمر

- عزم على ماذا؟

- عزم على ان يجمعهم على امام واحد .... و هو صريح بانه فعل عمر

- و انتهى الامر على ماذا؟

- انتهى الامر على بدعة استحسنها عمر

- و أتبعتم عمر و سنة عمر.... و تركتم رسول الله ص و سنته ا

- و اتبع الشيعة سنة رسول الله ص

كيف ترد على أئمتك الذي جوزوا صلاة التراويح ( صلاة القيام ) وعلماءك المعممين منعوكم من أدائها ومن كسب أجر أداءها وذلك حسب الروايات التي ذكرتها لك ويمكنك الرجوع إليها ؟



قد ناقشنا الروايات و هي تثبت نهي اهل البيت ع عن الصلاة جماعة في نافلة
فلنأخذ مثلا"

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً ، قال: وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان...

الامام ع يؤكد المعنى الذي تبنيناه و هو النهي عن بدعة صلاة التراويح

و دليلنا في ذلك انه ع قال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان و لو انها اقرها جماعة لقال (لا تصلوا بعد ....)

فهو واضح انه اراد ع ان رسول الله ص يريد النافلة في شهر رمضان و لكنه يريدها مفردة

و الحمد لله رب العالمين

اللهم صل على محمد و آل محمدhttp://up.syriaroses.com/uploads/images/syriaroses-028f94fa02.gif

حسن الشيعي

[Muhamed_Ali]

(و الامر على ذلك) اي ان رسول الله قد توفي و الامر على النهي عن صلاة الجماعة في نافلة
و لا يبعد ان يكون عمر بن الخطاب ممن كان يقف خلف رسول الله ص و رسول الله ص يتركهم لتنفض الصلاة جماعة و تصبح فرادى كما اراد رسول الله ص و كما اراد اهل البيت ع بدلالة الحديث الذي اتحفنا به الاخ ساجد:


انك كذبت وقلت ان رسول الله نهي عنها ...
انت الأن مطالب أن تأتي بنهي رسول الله عنها ...

وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)

و هكذا يتبين بالدليل القاطع و بالروايتين الشيعية و السنية ان صلاة التراويح بدعة ابتدعها عمر
و انت تكرمتم و ذكرتم ذلك صراحة في حديث البخاري


عندما أقرهم علي بن ابي طالب .. هل كان يقرهم على بدعة أم ان علي فشل في حفظ دين الله ؟؟؟؟