رد أم حبيبة لهدم استدلال آية الولاية في الإمامة

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوّذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئآت أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم إلى يوم الدين أما بعد فيا عباد الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون وتقبل الله منا ومنكم الصيام ... وبعد
ابتداء من اليوم وبمشيئة الله تعالى سأبدأ معكم حلقات لدحض مفهوم الإمامة عند الشيعة الأمامية وسأفند أدلتهم من الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح ومن كتبهم:
استدلالاتهم من القرآن الكريم:
أولا : إن اقوى دليل متمسكين به آية من القرآن الكريم في سورة المائدة الآية 55 قوله تعالى (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))
وهذه الآية يسمونها بآية الولاية ويقولون أنها تدل على أن إمام المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم بلا فصل هو الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأن لفظة ( إنما ) تفيد الحصر و( وليكم ) تفيد من هو أولى بالتدبير ووجوب طاعته والآية حسب زعمهم نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه بلا خلاف كما يقولون عندما تصدق بخاتمه وهو راكع.
وتعتبر الآية أقوى دليل لدى الشيعة لولاية علي خصوصا حينما تصدق بخاتمة حينما سأله سائل وهو راكع في صلاته فأومئ بخنصره إليه ليأخذ الخاتم..

وجزا الله شيخنا الفاضل على ما أظن " ابن الصحابة " أو " الحوزوي " خير الجزاء وجميع الأخوة والأخوات في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك سمعت الشيخ الجليل يوماً يردُ على شيعي محاور ( ولو فرضنا صحة ذلك " يعني صحة التصدق " فكيف ينشغل من وجّه وجهه لله لأمرٍ من أمور الدنيا أليس هذا طعناً في علي بن ابي طالب يا شيعة؟ أليس من الأولى أن يخشع في صلاته ؟ ) وقالوا أن الله تعالى بين من له الولاية على الخلق والقيام بأمورهم وتجب طاعته عليهم وقالوا أيضا أن هذه الآية من أوضح الدلائل على صحة إمامة علي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول لكم إذا ثبت أن لفظة وليكم تفيد من هو أولى بتدبير وتجب طاعته وثبت أن المراد بالذين آمنوا لعلي ثبت النص عليه بالإمامة ووضح الذي يدل على الأول هو الرجوع إلى اللغة فمن تأمل النص علم أن القوم نصوا على ذلك ولا يجوز حمل لفظة الولي على الموالاة في الدين والمحبة لأنه لا تخصيص في هذا المعنى لمؤمن دون مؤمن آخر ولفظة إنما تقتضي التخصيص ونفي الحكم عمن عدا ذلك والذي يدل على أن المراد آمنوا على الروايات الكثيرة فهو وحده الذي تصدق في الركوع كما أن الذي خوطب بالآية غير الذي جعلت له الولاية وإلا أدى أن يكون المضاف هو المضاف إليه بعينه هذا ما ذهب إليه الشيعة ولكن أهل التأويل كما يقول الطبري في تفسيره اختلفوا في المعنى فقال بعضهم المقصود هو سيدنا علي وقال البعض الآخر قصد به جميع المؤمنين وذكر الطبري الروايات التي تؤيد ما ذهب إليه القائلين بأن المعنى به جميع المؤمنين وفي بعضها تعجب ممن سأل عن المراد بالذين آمنوا لأنه يسأل عن شيء لا يسأل عن مثله وذكر هذا الأمر في روايتين وأود أن أتطرق إليهما لأهميتهما :
أولا : عن إسماعيل بن إسرائيل قال ( حدثنا ايوب بن سويد قال حدثنا عتبة بن ابي حكيم في هذه الآية (( إنما وليكم الله ورسوله )) قال علي بن أبي طالب.
ثانياً : حدثني الحارث قال : حدثنا عبد العزيز قال حدثنا غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهداً يقول في قوله (( إنما وليكم الله... )) قال نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع ..
والرد على تلك الروايتين على النحو التالي :
الرواية الأولى : في سندها أيوب بن سويد وعتبة بن ابي حكيم فأما أيوب فقد ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما وقال البخاري في الكبير " يتكلمون فيه " وأما عتبة فقد ضعفه ابن معين وكان أحمد يوهنه قليلا ولكن ذكره ابن حبان في الثقات إذن هذه الرواية ضعيفة السند .
أما الرواية الثانية في سندها غالب بن عبيد الله وهو منكر الحديث مثروك فروايته لا يؤخذ بها ...
أما الحافظ ابن كثير عند تفسيره الآية الكريمة ((إنما وليكم الله..... )) أي ليس اليهود بأوليائكم بل ولايتكم راجعة إلى الله ورسوله والمؤمنين وقوله تعالى (( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة )) أي المؤمنين المتصفون بهذه الصفة من أقام الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام وهي له وحده لا شريك له وإيتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة المحتاجين وأما قوله (( وهم راكعون )) فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع حال من قوله تعالى (( ويؤتون الزكاة )) أي في حال ركوعهم ولو كان هذا كذلك لكان أفضل دفع الزكاة في حال الركوع من غيره وليس الأمر كذلك يا رافضة وبين ابن كثير الروايات التي تشير إلى هذا ثم بين أنها لا يصح منها كلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها ثم قال (( أن هذه الآية نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه حيث تبرأ من حلف اليهود ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين ولهذا قال تعالى بعد هذا كله (( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون )) فكل من رضي بولاية الله تعالى ورسوله والمؤمنين فهو مفلح في الدنيا والآخرة.... الآن أيها الكرام من أهل السنة والشيعة إليكم هذه الملاحظات:

إن رواية التصدق في حالة الركوع لا تصح سنداً يضاف إلى هذا أن كتب السنة التي رجعت لها لم اجد فيها ذكرا لمثل هذه الرواية بتاتاً.
الروايات التي أوردها الشيعة مرفوضة من حيث المتن والسند كما أشار ابن كثير وغيره فالفضيلة في الصلاة كونها خالية عما لا يتعلق بها من الحركات وسواها فكيف تطعنون في سيدنا علي وتقولون أنه غير خاشع ويتصدق بخاتمه وهو ساجد؟
ذكر الشيعة في بعض مؤلفاتهم أن التصدق أثناء الركوع لم يقتصر على أمير المؤمنين ولكن اقتدى به باقي الأئمة جميعا وهنا يرد سؤال يا شيعة : إذا كان هذا الأمر بهذه القيمة والفضيلة لماذا لم يحرص عليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويعلم أمته بهذا الأمر أو أنه فقط مقصور على أئمة الشيعة فقط ؟
هذا السؤال الذي ذهب إلى الإمام في صلاته يطلبه حاجة ألا يعلم بأن الإمام يصلي وعليه أن ينتظره حتى يفرغ من صلاته ألهذه الدرجة هو في عوز ؟؟ ولو افترضنا صحة ذلك كيف نشجعه على ارتكاب خطأ جسيم كهذا ويشوش على المصلي وهو في صلاته ؟
كلمة الولي تأتي بمعنى المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها وتأتي بمعنى النصرة والسياق يحدد المعنى والمراد والقرآن الكريم عندما يأمر بموالاة المؤمنين أو ينهاهم عن موالاة غير المؤمنين من الكفار واهل الكتاب تأتي الموالاة بمعنى النصرة والمحبة كقوله تعالى في سورة النساء الآية 89 (( واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا )) .
هذه بعض الملاحظات المستنبطة من سرد الكلام وإن شاء الله تعالى سوف نتظرق إلى أمور أخرى في مشاركات قادمة لكن ما أود قوله وبيانه أن الآية الخامسة والخمسين من سورة المائدة لا تدل على أن إمامة المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب أن تكون في علي بن ابي طالب ولا يحق لسيدنا علي بن ابي طالب أن يورثها لأحفاده وإلا خالف الآية الشريفة التي تحث على أن أمر المسلمين شورى
وفي الغد إن شاء الله تعالى سنذهب لمبحث آخر وهي آية المباهلة إحدى أدلة الشيعة لإمامة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه

حفظكم الرحمن

[ساجد لله]

جزاكِ الله خير على الطرح الرائع



ننتظر ردود الرافضة


للرفع

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



سمعت الشيخ محمد مال الله رحمة الله عليه في محاضرة له في أحد المساجد منذ فترة بعيدة أيام حياته يقول قولة أعجبتني جدا " هؤلاء القوم ( ويقصد الشيعة )لا تحاوروهم حول التكتف في الصلاة أو المسح على الأرجل أو أمور إن صدقوها أو كذبوها لا تجعلهم يتركون تشيعهم الفاسد بل حاوروهم في لب معتقدهم واهدموه ألا وهي الإمامة والعصمة وعدالة الصحابة " جلست أفكر في هذا الكلام طويلا ومنذ عرفت البالتوك والمحاورات مع الرافضة قلت صدق الشيخ رحمه الله تعالى رحمة واسعة إن هذا الدين يحتاج لإلقام الحجر في أصوله كي ينهار يحتاج لضربة على رأسه كي يقع والرأس لديهم هي الولاية والعصمة والإمامة ... جزاك الله خير عمي ساجد لله لردك الطيب... وسننتظر الرافضة للرد والتعليق .. وادعوا الله تعالى أن يستفدن أخواتي من أهل السنة والجماعة مما أنشره كي يعرفوا حقيقة الرافضة ونصيحتي لهن عدم محاورة أي رافضي دون التزود بالعلم الصحيح ... ومن لديها أي شبهة عالقة في ذهنها عليها بالسؤال عنها لدى مشايخنا أو طرحها هنا في المنتدى من خلال رسالة خاصة لعمي الشيخ ساجد لله أو أحد أدمنية غرفة أنصار أو أي غرفة سنية ممن يردون على الرافضة.

حفظكم الرحمن

[نصرالله]

ام حبيبه انت مسكينه جدا وسطحيه للنخاع.اسمحي لي.
اضحكتيني عندما قلت ان هؤلاء الشيعه لاينبغي النقاش معهم الا في اصل معتقدهم الا وهو الامامه.على الرحب والسعه.
نحن نتمنى ان تفتحوا وتفتحوا لنا مواضيع بهذا الصدد لانه يقربنا جدا من معرفة الحقيقه الا وهي ضلالكم المبين.

ياعزيزتي انت بقولك اعلاه تنسفين معتقدك القائم على صحاحك.والشيعي لاياتي ولا يحاوركم الا من خلالها.فكيف تردي لو جئت لك من صحاحك مايثبت عكس ما ستنتجتيه على هواك .
صحاحك تقول انها نزلت بحق علي ع وانت تنفيها ..السؤال هل انت تؤمنين بالصحاح ام لا؟
الثاني ان الايه واضحه وفيها الولايه لله وللرسول والذين امنوا....بعدها يجيب القران من هم الذين امنوا قال....الذين يقيمون الصلاة و ياتون الزكاة وهم راكعون.والروايات مستفيضه بهذا الصدد فلا يوجد مجال لاخفاء الحقيقه فهي ناصعه كالشمس في رابعة النهار.فلا مجال ابدا مهما حاولتم طمس الحقيقه.

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55) آية الولاية نزلت بعلي عليه السلام ... راجع النص في تفسير ابن كثير

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=5722 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=5722) عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ‏مَنْ كُنْتُ ‏ ‏مَوْلَاهُ ‏ ‏فَعَلِيٌّ ‏ ‏مَوْلَاهُ .. راجع النص في سنن الترمذي

والسلام على من اتبع نهج محمد وال محمد

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوّذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئآت أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم إلى يوم الدين أما بعد فيا عباد الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون...وبعد

يا سبحان لا أدري كيف يفكر هذا الشيعي وكذباته قد فاحت رائحتها وكادت تزكم أنوفنا ونح صيام والعجيب الغريب حتى وهو في شهر رمضان لم يتخلى عن التقية لأنها دينه ودين أبائه كما قال أبا عبد الله عليه السلام حسب زعمهم ونقلها زرارة مسرعا بعد أن ضرط في لحية الإمام _ أعز الله السامعين وطهر الله مسامعكم _ وراح يكذب ويكذب حتى يكتب عند الله كذابا ... فبعد الرجوع للأدلة التي قد أوردها وجدت كيف يستخدم أسلوب استقصاء الحقيقة وإبعاد المعلومة والحجر على النص ظنناً منه أن أهل السنة لا يقرأون وسوف أضع النص الذي هو استشهد واستدل به لبين مدى كذبه ثم اعلق على كلامه قد قال هذا الشيعي الضحل:
(( فكيف تردي لو جئت لك من صحاحك مايثبت عكس ما ستنتجتيه على هواك .
صحاحك تقول انها نزلت بحق علي ع وانت تنفيها ..السؤال هل انت تؤمنين بالصحاح ام لا؟
الثاني ان الايه واضحه وفيها الولايه لله وللرسول والذين امنوا....بعدها يجيب القران من هم الذين امنوا قال....الذين يقيمون الصلاة و ياتون الزكاة وهم راكعون.والروايات مستفيضه بهذا الصدد فلا يوجد مجال لاخفاء الحقيقه فهي ناصعه كالشمس في رابعة النهار.فلا مجال ابدا مهما حاولتم طمس الحقيقه.))
وأنا أسألك يا رافضي أي الصحاح تقصد فبدلا من البحث في كتبنا النقية أبحث عن أدلة في كتبكم المليئة بالخزعبلات والأكاذيب المنسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم والأئمة رضوان الله عليهم وأسانيدها الحمير والضراطين والشكاكين سأعرض ما وردته ودليلك التالي وليرى الأخوة والأخوات رأي علمائنا فيمن روا ماذكرت وتدقيقهم في سيرته:
(( قَوْله تَعَالَى " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا" أَيْ لَيْسَ الْيَهُود بِأَوْلِيَائِكُمْ بَلْ وِلَايَتكُمْ رَاجِعَة إِلَى اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ وَقَوْله " الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة " أَيْ الْمُؤْمِنُونَ الْمُتَّصِفُونَ بِهَذِهِ الصِّفَات مِنْ إِقَام الصَّلَاة الَّتِي هِيَ أَكْبَر أَرْكَان الْإِسْلَام وَهِيَ عِبَادَة اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَإِيتَاء الزَّكَاة الَّتِي هِيَ حَقّ الْمَخْلُوقِينَ وَمُسَاعَدَة لِلْمُحْتَاجِينَ مِنْ الضُّعَفَاء وَالْمَسَاكِين وَأَمَّا قَوْله " وَهُمْ رَاكِعُونَ" فَقَدْ تَوَهَّمَ بَعْض النَّاس أَنَّ هَذِهِ الْجُمْلَة فِي مَوْضِع الْحَال مِنْ قَوْله " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة " أَيْ فِي حَال رُكُوعهمْ وَلَوْ كَانَ هَذَا كَذَلِكَ لَكَانَ دَفْع الزَّكَاة فِي حَال الرُّكُوع أَفْضَلَ مِنْ غَيْره لِأَنَّهُ مَمْدُوح وَلَيْسَ الْأَمْر كَذَلِكَ عِنْد أَحَد مِنْ الْعُلَمَاء مِمَّنْ نَعْلَمهُ مِنْ أَئِمَّة الْفَتْوَى ))
هذا كان رد علمائنا وما نقلت وليتك قرأت قبل أن تحتج وتعترض يا رافضي ولا أظنك أنت من القارئين لأن لو قرأت لزالت عنك الغشاوة التي صنعها لك المعممين من يخدعونكم ليل نهار بمسألة الولاية وغيرها ..

ولنكمل ما استشهد به نصر الله وادعوا الله أن يكون كذلك ولا يكون ... :

(( وَحَتَّى إِنَّ بَعْضهمْ ذَكَرَ فِي هَذَا أَثَرًا عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِهِ سَائِل فِي حَال رُكُوعه فَأَعْطَاهُ خَاتَمه وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الْمُرَادِيّ حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن سُوَيْد عَنْ عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا " قَالَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . ))
هل ذكرت كتبنا علي بن أبي طالب لحاله أم قالوا المؤمنوووووووون وعلي بن أبي طالب لأنه من المؤمنين الموحدين المبايعين لسيدنا أبابكر وعمر وعثمان قبله في الخلافة والإمامة قد ذكر تطيبا لخاطرك.
ونرى بقية الاستشهاد لهذا الرويفضي الذي لا يقرأ أو لا يتقن القراءة والاستيعاب وتحليل النص :
(( وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن دُكَيْن أَبُو نُعَيْم الْأَحْوَل حَدَّثَنَا مُوسَى بْن قَيْس الْحَضْرَمِيّ عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل قَالَ تَصَدَّقَ عَلِيّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِع فَنَزَلَتْ " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي الْحَارِث حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا غَالِب بْن عَبْد اللَّه سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله" الْآيَة نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع. وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا عَبْد الْوَهَّاب بْن مُجَاهِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " الْآيَة نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ لَا يُحْتَجّ بِهِ . وَرَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ عَنْ طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ أَبِي سِنَان عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَائِمًا يُصَلِّي فَمَرَّ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فَأَعْطَاهُ خَاتَمه فَنَزَلَتْ " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " الْآيَة . الضَّحَّاك لَمْ يَلْقَ اِبْن عَبَّاس وَرَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ أَيْضًا عَنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن السَّائِب الْكَلْبِيّ وَهُوَ مَتْرُوك عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا))

اقرءوا ما ما ظللته باللون الأحمر منهم من هو مترك أو لَا يُحْتَجّ بِهِ أو الضَّحَّاك لَمْ يَلْقَ اِبْن عَبَّاس أو لَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا.... لا أدري لماذا يصر هذا الشيعي على إخفاء الحق ورفع راية الباطل... ليته يتذكر أنه سوف يسأل عن علم أخفاه فقط دفاعا عن معتقد باطل يريد هدم الإسلام.... ليت قومي يعلمون ؟

هذا الشيعي عصر نفسه كثيرا للبحث عن ثقب ليدخل علينا بالشكوك والظنون أليس هو من قوم قال فيهم أحد أئمتهم بأنهم شكاكين كثيري الظنون .. فحديث التصدق بالخاتم أجزم غالبية الصحابة وأيد ذلك القرآن أنها نزلت في الصحابي الجليل عُبَادَة بْن الصَّامِت رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لكنهم كي يثبتوا أحقية سيدنا علي بن ابي طالب رضي تعالى الله عنه للولاية بالقوة وليطعنوا في الصحابة حملة هذا الدين والذي دافعوا وحاربوا المرتدين فهم مستعدين للكذب والتلفيق وأيهما عوام الناس بأن المتصدق هو سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ... ولنرى هذا النص الذي أورده الرافضي ظنا منه إنه إثبات له وأصبح إثبان عليه :
(( ثُمَّ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ مَيْمُون بْن مِهْرَان عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " نَزَلَتْ فِي الْمُؤْمِنِينَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَوَّلهمْ وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا هَنَّاد حَدَّثَنَا عَبْدَة عَنْ عَبْد الْمَلِك عَنْ أَبِي جَعْفَر قَالَ سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ" قُلْنَا مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ الَّذِينَ آمَنُوا قُلْنَا بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَقَالَ أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِي جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد فَأَعْطَاهُ خَاتَمه وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة الْوَالِبِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ أَسْلَمَ فَقَدْ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْأَحَادِيث الَّتِي أَوْرَدْنَاهَا أَنَّ هَذِهِ الْآيَات كُلّهَا نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت - رَضِيَ اللَّه عَنْهُ - حِين تَبَرَّأَ مِنْ حِلْف الْيَهُود وَرَضِيَ بِوِلَايَةِ اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى بَعْد هَذَا كُلّه " وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " كَمَا قَالَ تَعَالَى" كَتَبَ اللَّه لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّه قَوِيّ عَزِيز لَا تَجِد قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّه وَرَسُوله وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانهمْ أَوْ عَشِيرَتهمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبهمْ الْإِيمَان وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْب اللَّه أَلَا إِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْمُفْلِحُونَ " . ))

وسؤالي لك ايها الشيعي نصر الله بسيييييييييييييييط جدا ويمكن لأي طفل صغير من أهل السنة أن يجيب عليه كالتالي :
ما هو الشرك عند الشيعة ؟ وما هو التوحيد عند الشيعة ؟ عرفهما لنا من كتبكم وليس حسب قولك وعندياتك
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[نصرالله]

وأنا أسألك يا رافضي أي الصحاح تقصد فبدلا من البحث في كتبنا النقية أبحث عن أدلة في كتبكم المليئة بالخزعبلات والأكاذيب المنسوبة للرسول صلى الله عليه وسلم والأئمة رضوان الله عليهم وأسانيدها الحمير والضراطين والشكاكين سأعرض ما وردته ودليلك التالي وليرى الأخوة والأخوات رأي علمائنا فيمن روا ماذكرت وتدقيقهم في سيرته:



لالالا مبينه اهواي مؤدبه وصائمه ايضا...ماشاء الله صيام مقبول .من صام صامت جوارحه...ام عندك كلام اخر تضعفي فيه هذا الحديث ايضا؟ اما بخصوص سؤالك فهو سؤال غبي وساذج جدا .اعيدي السؤال بصيغه اخرى ذكيه نجيبك وووالا فلا.


(( وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن دُكَيْن أَبُو نُعَيْم الْأَحْوَل حَدَّثَنَا مُوسَى بْن قَيْس الْحَضْرَمِيّ عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْل قَالَ تَصَدَّقَ عَلِيّ بِخَاتَمِهِ وَهُوَ رَاكِع فَنَزَلَتْ " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي الْحَارِث حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا غَالِب بْن عَبْد اللَّه سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله" الْآيَة نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع. وَقَالَ عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا عَبْد الْوَهَّاب بْن مُجَاهِد عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " الْآيَة نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ لَا يُحْتَجّ بِهِ . وَرَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ عَنْ طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ أَبِي سِنَان عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَائِمًا يُصَلِّي فَمَرَّ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فَأَعْطَاهُ خَاتَمه فَنَزَلَتْ " إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله " الْآيَة . الضَّحَّاك لَمْ يَلْقَ اِبْن عَبَّاس وَرَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ أَيْضًا عَنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن السَّائِب الْكَلْبِيّ وَهُوَ مَتْرُوك عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا))



دائما ليس عندكم امانه علميه تختارون مايخلصكم من مأزقكم بالتدليس مع الاسف...السني لايفعل ذلك . فقط الوهابي الناصبي. لانه لايملك حجه ولا عقيده.انا نقلت لك حديث من صحاحك والعاده ان المحققين يعلقون على الحديث ولكنه ثابت. والا كيف تكذبون على الناس وتقولون لهم ان الصحاح من بعد كتاب الله وبعد ذلك عندما لايعجب اذواقكم تراكم تكذبون .انت نقلت كل التعليقات على الحديث فلماذا لم تنقلي هذا المقطع؟؟؟ها ام حبيبه الظاهر انفضحتي مبكرا.ان شاء الله سوف اجعل وقتك صعب جدا في هذا المنتدى.تفضلي هذا هو التعليق وهذا يكفي فضلا عن اصل الحديث وملحقاته.

عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ .

تحياتي

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوّذ بالله من شرور أنفسنا ومنسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وتابعين وتابع التابعين ومن تبعهم إلى يوم الدين أما بعد فيا عبادالله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم مسلمون...وبعد

الحمد لله الذي ألجم هذا الرافضي وجعله كما قالت فطوم فتاة حسني البرازاني في صح النوم والتي هي على شاكلته " حيص بيص " لا يدري حينما يضع يده على أعلى جسمه هل وضعها على رأسه أم رجله لذلك يستشهد بإثباتات تدينه وهي ضده وليست معه ... يا سبحان الله وحتى على الملأ تكذب يا رافضي أضع لك النص تبتره وتأخذ الجزء الذي يدينك بنحر بسيط وتترك النحر الكامل فأعيد لك تكملة النص يا رويفضي بتمامه وكماله لتكحل به عينيك التي أصابها الغمش لعلك تصيب هذه المرة وتترك النحر الكامل وتمسك البسيط هل تريد أن تتألم أكثر حين النحر ألا تريد أن تستريح وتقبل النحر بتمامه وكماله " عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّهعَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِعوَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّحَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبقَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّهوَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَاإِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّبْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِأَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا " قال علمائنا يا شاطر بعد تنقيح وبحث " وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا " هل فهمت هذا هو الجزء الذي أعمى قلبك قبل عينيك ... ليت الرافضة يستفيدون من نعمة العقل التي وهبها الله تعالى لمخلوقاته من البشر ...

والآن أعيد لك السؤال يا مدعي العلم :

ما هو الشرك عند الشيعة ؟ وما هو التوحيد عند الشيعة ؟ عرفهما لنا من كتبكم وليس حسب قولك وعندياتك
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربالعالمين

[ساجد لله]

متابــــــــــــــــع

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا شيخي الجليل وعمي الفاضل ساجد لله .... متابعتك أسعدتني كثيرا ..

حفظك ربي واسعدك

[mahrom ya bashr]

اختي ام حبيبة
مجهود رائع وستدلال اروع
بارك الله فيكم ونفع الرحمن بكم

[ذو الوشاح]

جزاكم الله خير أختي أم حبيبة وزادكم الله علما

نرى ضيفنا نصر الله لم يعلق على الموضوع بل هرب إلى الروايات
لا أدري هل يستقيم دين الرافضة بتحقير الله ورسوله والعياذ بالله
الله يذكر نفسه مفرد ونبيه مفرد ولكن علي يذكر بجمع التعظيم !!

ويتعلق نصر الله بقشه كلام ابن كثير واضح هو يضعف كل الروايات وقوله لا يقدح فيه هو خطأ في النسخه والأصل هي لا يفرح به ومن يقرأ كلام ابن كثير يعرف مقصده

وهذه نسخه من تفسير ابن كثير فيه لا يفرح به

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ebn-kahteer3.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/ebn-kahteer3.zip)

[نصرالله]

ما هو الشرك عند الشيعة ؟ وما هو التوحيد عند الشيعة ؟ عرفهما لنا من كتبكم وليس حسب قولك وعندياتك



بسيطه جدا شيختنا

التوحيد هو ان لاتتوهم,,,,,والشرك هو ان تتوهم.

(التوهم في الله)بيناها لان عقول الوهابيه مابيهه أريل.

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تعليق عبور صامت سوى دعاء .....أسأل الله تعالى ونحن في هذه الايام المباركة أن يفتح على قلبك ضيفنا الكريم ( نصر الله ) لتكسب حب سيدنا علي رضي الله تعالى عنه بصدق وحب آل بيت رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وحب الصحابة وزوجات نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى رأسهم الصديقة بنت الصديق عائشة وابنة الفاروق عمر رضي الله تعالى عنهم جميعا ...
سعدت بالحوار معك وأدعوا الله لك بالهداية

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[نصرالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لا تعليق عبور صامت سوى دعاء .....أسأل الله تعالى ونحن في هذه الايام المباركة أن يفتح على قلبك ضيفنا الكريم ( نصر الله ) لتكسب حب سيدنا علي رضي الله تعالى عنه بصدق وحب آل بيت رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وحب الصحابة وزوجات نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى رأسهم الصديقة بنت الصديق عائشة وابنة الفاروق عمر رضي الله تعالى عنهم جميعا ...
سعدت بالحوار معك وأدعوا الله لك بالهداية


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين



وانا ايضا سعدت بالحوار معك زميلتنا الفاضله ام حبيبه واسأل الله لك الهدايه على خط الاسلام المحمدي الاصيل.خط محمد واله الاطهار وصحبه المنتجبين الاخيار.
واستغل الفرصه هنا باللعن الدائم على اعداء ال البيت من الاولين والاخرين.

[ساجد لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا تعليق عبور صامت سوى دعاء .....أسأل الله تعالى ونحن في هذه الايام المباركة أن يفتح على قلبك ضيفنا الكريم ( نصر الله ) لتكسب حب سيدنا علي رضي الله تعالى عنه بصدق وحب آل بيت رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وحب الصحابة وزوجات نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى رأسهم الصديقة بنت الصديق عائشة وابنة الفاروق عمر رضي الله تعالى عنهم جميعا ...
سعدت بالحوار معك وأدعوا الله لك بالهداية

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين




ابلغ رد مع جاهل الصمت


يرفع لعلنا نجد رافضي بيفهم

[نصرالله]

ابلغ رد مع جاهل الصمت


يرفع لعلنا نجد رافضي بيفهم


هذا الكلام ينطبق عليك جملتا وتفصيلا حضرت المشرف المهذب باخلاق السقيفه

[Muhamed_Ali]

هذا الكلام ينطبق عليك جملتا وتفصيلا حضرت المشرف المهذب باخلاق السقيفه
'
طالما إخلاق السقيفة لا تعجبك فأرينا أخلاق السرداب ....

[محب عمر]

اثلجتي صدري اختي ام حبيبه بارك الله فيك

اخوكم محب عمر

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أسعدني مرورك وشخبطتك في سبورتي البسيطة فأنا يا اخي محب عمر قد اثلج صدري

حفظك ربي

[الحطيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ام حبيبه

أسأل الله ان يحرمكـِ على النار وأن يكون ماتقدمينه هنا حجه لكـِ لاعليكـ

والله أني أشاهد هنا منكـِ ومن باقي الاخوهـ مايثلج الصدر

جزاكم الله الجنه على ماتقدمونه جميعاً .

[أم حبيبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تشرفت بمرورك أخي في الله الحطيم وسعدت بردك ودعاءك الطيب جعل الله لك نصيبا منه وأثابك الرحمن

جزاكم الله خيرا

[garibautan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء .انه لشيء مفرح ان تجد مسلمات سنيات على منهج السلف الصالح . يلجم الرافضة بالدليل من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الا انه لدي ماخذ عليكي وعلى الاخوة وارجوا ان يكون الصدر رحب لذلك , ولا احسب هذا الماخذ الا من فرط الحماسة والذود عن السنة,فارجوا ان يكون الرفق يصاحب الدعوى لانه مادخل شيء الا زانه كما قال الله تعالى لرسوله الكريم({فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159 و يقول في كتابه ايضا( {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125 اعرف ان هذا الكلام لايخفى عليكم وانتم اساتذتي ولكن ( {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55 .فحقهم علينا هي الدعوى اما الهداية فمن الله تعالى.واخيرا استسمحكم على تطاولي
.اخوكم في الله ...غريب اوطان